看到豆瓣短評區(qū)有部分帶著強烈情緒的、給這部片子的差評。如果說這個片子敘事上前后有重疊、或是邏輯不清之處，我還可以理解，但因為作者為男性說了幾句話、最后姿態(tài)性地來了一句“I’m not a feminist anymore”就認(rèn)為這片子不值一看，未免太苛刻了。

就算有些人依然習(xí)慣于用“屁股決定腦袋”這樣的認(rèn)知方式來做判斷，我依然想補充一點，這部片子里出現(xiàn)了很多在上世紀(jì)六七十年代投身于美國女權(quán)主義運動的人，如今卻開始指出Feminism的一些問題，并為Men’s Rights Movement競相呼告。作為一個女權(quán)主義者，你至少可以好奇一下他們思路轉(zhuǎn)變的契機吧？

一、現(xiàn)代社會中男性可能面臨的弱勢處境

這部片子里所呈現(xiàn)的現(xiàn)代社會男性問題基本上分成三塊：

1. “可拋棄的男性” The Disposable Male

這個概念是由Dr. Warren Farrell提出來的，也是我覺得這個片子里最值得了解的概念。Farrell是老女權(quán)運動分子，當(dāng)年和Gloria Steinem合過影，同時還是美國女權(quán)組織NOW（National Organization for Women）的一員。所以，雖然他是個男的，這位的意見還是值得聽聽吧？

什么叫“可拋棄的男性”呢？在The Myth of Male Power一書中，F(xiàn)arrell提出，對于一個需要維持種族生存的社會而言，男性一直被視為可拋棄的對象。由于先天的生理優(yōu)勢，體力工作大多數(shù)是男性去做，無論是古時候的種田、蓋房，抑或今天的消防員、礦工等等，同時在面對戰(zhàn)爭、抑或是火災(zāi)、空難等緊急事故中，成年男性往往被期許要負(fù)擔(dān)著更多的生存危險——而擁有子宮的女人及其后代兒童作為再生產(chǎn)領(lǐng)域的主要成員，肩負(fù)著種族延續(xù)的職責(zé)，往往擁有優(yōu)先的逃生權(quán)。這種分工下，男性更多被視為success object，被期望扮演養(yǎng)家者、保護者的角色，女性則更多被視為sex object，因其擁有的生育功能而被“保護”，同時也被期望完成繁衍后代的職責(zé)。MRA運動家認(rèn)可女權(quán)運動指出了“we value men’s work more than we value female work”的不公平現(xiàn)象，但女權(quán)運動是否忽視了，因為女人有子宮，we value female life more than we value male life？

把“可拋棄的男性”向前推一步，正是這種自農(nóng)業(yè)社會起為種族延續(xù)而產(chǎn)生的社會分工，導(dǎo)致了負(fù)責(zé)生產(chǎn)（production）的男性處于公共領(lǐng)域，而負(fù)責(zé)再生產(chǎn)（reproduction）的女性更多處于私領(lǐng)域；這一分工和思維上的慣性延續(xù)到現(xiàn)代社會，就導(dǎo)致男性在工作領(lǐng)域依然比女性占據(jù)更多的優(yōu)勢，承擔(dān)更多的經(jīng)濟壓力，而女性依然被賦予生育后代的期望，承擔(dān)更多的婚配壓力——這也正是今天我們這些追求性別平權(quán)人士所反感的點。

Farrell這個概念的價值在于，它再次提醒我們父權(quán)制并不是橫空出世的一個東西，其存在背后有深厚的歷史根源及物質(zhì)動力——當(dāng)然，這里絕不是在為父權(quán)制作辯護，在當(dāng)前這個人類體力得到極大解放的時代，父權(quán)制顯然過時了。需要注意的是，長期浸泡在女權(quán)思潮中容易帶來一種思維慣性：all men are oppressors! 仿佛是歷史上的男性有意地設(shè)定了一個重男輕女的系統(tǒng)，系統(tǒng)規(guī)則對男性有利，卻以犧牲女性為代價。而MRA卻指出，patriarchy is the RESULT of gender roles, not the vice versa. 倘若把一切問題都賴給父權(quán)制，卻不去思考其背后的形成邏輯，那就很難找到今日各式各樣性別矛盾的出路。說得難聽一點， it’s just a way telling men to shut up.

了解到男性作為生產(chǎn)主體的可拋棄性（正如女性作為再生產(chǎn)主體可能遭受的危險和恐懼），以及父權(quán)制的形成邏輯，也有助于警醒我們，避免對男性產(chǎn)生想象上的誤差。Feminism切忌進入的認(rèn)知誤區(qū)，就是過分妖魔化男性，部分女權(quán)主義理論甚至認(rèn)為male is inherently violent / bad，這一點是我不能接受的。承認(rèn)男的天生更壞，這未免太落入本質(zhì)主義的窠臼，同時也很容易給女性自身戴上不必要的道德枷鎖。

還想補充的一點是，更加不要過度妖魔化底層男性?，F(xiàn)在網(wǎng)上存在著一種底層男性都是吸底層女性血的刻板印象，但Paul Elam描述了一個很簡單、但因為過于簡單卻往往遭到我們忽略的情境：“一個出租車司機每周工作70個小時，他絕對不會說，我每周工作70個小時，是為了去控制（CONTROL）我的妻子和小孩”。相反，在很多努力打工養(yǎng)家的男性看來，這種在外工作的打拼，是男性對家庭犧牲、關(guān)愛家人的表現(xiàn)。我承認(rèn)底層男性有一些確實很糟糕，這個群體在社會經(jīng)濟上存在相對劣勢，內(nèi)心不滿的聲音也很難被聽到，如果再被仇恨言論裹挾，確實非常容易催生出一些極端的報復(fù)行為——美國銹帶的底層白人就是前車之鑒了呀！即使還不知道怎么解決這個問題，我想能在這種仇恨的火焰上少澆一把油，也是好的。積極的溝通、關(guān)懷、同情永遠(yuǎn)比一味指責(zé)謾罵更有意義。

就這一部分而言，我認(rèn)為男權(quán)運動和女權(quán)運動的目標(biāo)基本是一致的，說白了就是反對將傳統(tǒng)的性別角色作為當(dāng)代生活的唯一解，呼喚男女在選擇角色、選擇公共/私人領(lǐng)域上的靈活性。如果女性真的為自己求解放，也應(yīng)當(dāng)把男性從bread-winner的想象中解放出來。而如果男性真的為自己求解放，也請不要無視切實存在的 gender wage gap ，請問問你們自己，do women “choose” to earn less than men?

（一個小問題：人類社會的生活形式只能是做公共/私人這樣的二元區(qū)分嗎？有沒有可能產(chǎn)生其他的想象、新的形式？）

2. 喜當(dāng)?shù)鶈栴} Father’s Rights

片子里具體講了好幾類男性在育兒上的不利境況（——當(dāng)然，前提是他有意愿做一個參與兒童成長的、負(fù)責(zé)任的父親），我統(tǒng)稱為喜當(dāng)?shù)鶈栴}。事實上，MRA的領(lǐng)袖Paul Elam也指出很多男性都是在離婚時，發(fā)現(xiàn)自己很難拿到自己孩子的撫養(yǎng)權(quán)，在這一刻決定加入男權(quán)運動的（和我國女性的境況多么相像?。∥疑磉吅枚嗝米佣际窃谡夜ぷ髟馐苄詣e歧視的時候女權(quán)意識覺醒的）。

在MRA眼中，（美國的）男人當(dāng)?shù)媾R什么不利局面呢？第一是family court injustice，男人離婚后比較難得到孩子的撫養(yǎng)權(quán)，法官一般優(yōu)先把孩子判給女方；第二是parentnity fraud，簡而言之就是被戴了綠帽子，還要給別的雄性養(yǎng)孩子——這大概是虎撲jrs的噩夢？

關(guān)于父親權(quán)益這個問題呢，首先，作為一個女的，我的直覺告訴我，這是沒辦法的事情呀！生理差異在這，女人有子宮，而且女性分娩和母乳哺育階段也要遭受巨大的風(fēng)險和壓力的。生育對女的來說算是一個高風(fēng)險高收益的事情，對男的呢，你至少生理上不會有太多風(fēng)險對吧。而且在現(xiàn)代社會，因為避孕措施的發(fā)展，女性在面對性生活時的風(fēng)險已經(jīng)降低了很多，如果沒有避孕，女人做一次愛要背負(fù)的風(fēng)險可就更大了。

但轉(zhuǎn)念再想呢，我又開始懷疑我是不是也陷入了一種女性思維的惰性？也并不是每個女人都有意愿/有能力當(dāng)好媽媽的呀，有些男的就是比女的更愛、更愿意花費時間和精力去養(yǎng)孩子，那又怎么算？我現(xiàn)在能給男性的建議就是，如果你真的想要一個小孩，請你先思考怎么做一個好爸爸，思考如何放心讓一個女人愿意和你一起撫養(yǎng)小孩，不要有一絲“喪偶式育兒”的可能性出現(xiàn)。好像這個說法也比較偷懶，我也還沒有理清楚。波伏娃在《第二性》里講“差異中的平等”，我以前比較關(guān)注平等那一邊，相信男生可以做到的我也一定可以做到。倒是這個問題，讓我開始慢慢感受到差異的存在了。講真，男性的“父職焦慮”讓我再一次強烈感受到，子宮對女性來講，既可以是負(fù)擔(dān)，又可以是一種多么empowering的生理器官。

3. 公共輿論中男性話語權(quán)的失落

注意，這里我說的是公共輿論場中男性的聲音失落，而不是說男性話語權(quán)在現(xiàn)實世界不再占優(yōu)——大量的決策部門依然是男性決策者為主。以及，此處提及的現(xiàn)象都是美國的網(wǎng)絡(luò)輿論和媒體報道局面。

公共輿論中男性話語權(quán)的失落，最直接體現(xiàn)就是在人們對于美國家庭暴力現(xiàn)狀的錯誤認(rèn)知，大眾普遍認(rèn)為家暴的受害者主要是女性，但事實上這部紀(jì)錄片提供的數(shù)據(jù)顯示，男性和女性遭受家暴的數(shù)量和概率都是差不多的（女性略多一點點），但同時，為男性家暴受害者提供收容庇護的場所，全美只有一所，而接納女性的收容所有兩千多所。在這一點上，我站在MRA一邊，家庭暴力就是一個人對另一個人的暴力，there would no longer be a gender problem if both men and women are the victims of domestic violence. 類似的話語權(quán)失落情況再比如，關(guān)愛乳腺、抵制乳腺癌的活動時常見諸媒體，對于前列腺癌的防治卻難以受到足夠的關(guān)注。

美國媒體在新聞報道上的性別偏頗，諷刺性地體現(xiàn)在一個大悲劇上。極端組織Jihad在一場襲擊中，放走了劫持的小女孩，燒死了人質(zhì)中的小男孩，但燒死男童的行為并沒有引起足夠的國際關(guān)注；為了進一步吸引國際輿論，他們重新抓了一批小女孩進行毀滅，立刻引發(fā)如潮西方媒體及主要國家領(lǐng)導(dǎo)人的譴責(zé)?！覀冞@下倒是“關(guān)心”女孩、不“重男輕女”了，可如果也早點關(guān)心男孩，是不是那些女孩就可以逃過一劫了呢？

所以你看，不關(guān)心女性，男性不會有啥好日子過，歷史已經(jīng)證明了這一點；而不關(guān)心男性，我們女性也遲早遭殃，現(xiàn)實正在上演這一點。我非常喜歡上野千鶴子老師的一句話，女權(quán)主義的成熟，應(yīng)該是從dependence到independence，再到interdependence。這需要男女雙方一起來努力。

二、如何關(guān)心男性？ Men’s Studies的未來

好在還是有人預(yù)料到了這一點，關(guān)心女性的同時，男性也需要關(guān)心和理解。這部紀(jì)錄片在末尾處介紹了男性研究的出現(xiàn)——和蔚為大觀的性別研究（其實主要都是在研究女性和性少數(shù)群體）相比，這個領(lǐng)域還遠(yuǎn)不能說興起。紐約州立大學(xué)石溪分校成為了男性及男子氣概研究中心（Center for the Study of Men and Masculinities，相關(guān)新聞可參見//news.stonybrook.edu/newsroom/press-release/general/men_and_masculinities/），Michael Kimmel是這一研究當(dāng)前的主要推動者。在該中心的成立典禮上，Gloria Steinem、Jane Fonda等女權(quán)運動的icon也都有出席、擔(dān)任一些顧問角色。

比較可惜的是，我在網(wǎng)上查找了一下這個中心的近況，似乎這幾年來并沒有得到太大的關(guān)注和發(fā)展。2015年有一篇報道簡單描述了Kimmel想在這個中心進行的教學(xué)和工作，不妨一看（//www.nytimes.com/2015/08/09/fashion/masculinities-studies-stonybrook-michael-kimmel.html）。總的來說，Kimmel提倡more than one way to be a man.

讀到有反對意見指出，學(xué)界根本不需要Men’s Studies，因為整個History都是在研究他們了。這個恕我不能贊同。傳統(tǒng)意義上的歷史都是在研究“大人物”，也就是那幫Alpha Male的光輝歷史吧，而在這個英雄主義式微的年代，每一個平凡的女性和性少數(shù)群體都得到了學(xué)術(shù)界的研究關(guān)注，那么，每一個普普通通的直男也應(yīng)該被關(guān)心關(guān)心呀！

比如， MRA在片首指出了幾個現(xiàn)代男人的慘狀，我就覺得很值得學(xué)術(shù)界來關(guān)心關(guān)心：

1. 男人活得比女人更短

2. 男人更容易有心理問題，自殺率也更高

3. 男性群體中的游戲、情色成癮者比例更高

我不覺得這些問題是因為男性的出場設(shè)定就有缺陷。比如第二點，最近和一些異性友人的交流讓我發(fā)現(xiàn)，純直男友情里很少提供負(fù)面情緒排解的渠道（女生友誼就不是這樣），表達軟弱、負(fù)面情緒的直男甚至?xí)煌橐暈間ay；男人們也不太習(xí)慣“哭”——就好像對一個女人來說，發(fā)火、表達自己的憤怒同樣是一件很不符合社會期待的事兒。但是，從我個人的經(jīng)歷來講，適當(dāng)?shù)目奁娴氖且粋€很療愈的動作！每次哭完后我又能重新投入到下一步的生活，之前的壓力也小了很多。男性需要更習(xí)慣于面對和表達自己的負(fù)面情緒，才不至于憋出病來呀。

三、請做一個誠實的女權(quán)主義者

我看到在本紀(jì)錄片的短評區(qū)，看到有些評論對導(dǎo)演Casey最終說出“I’m not a feminist anymore”這一行為感到非常失望，也有些人覺得她被洗腦了、影片中一些展現(xiàn)個人困惑的片段其實是腦子不太好使的表現(xiàn)。

我反而覺得Casey的表達非常誠實。Casey第一個對我很有啟發(fā)的動作，是她在聽MRA對自己訴說男性面臨的苦惱時，她發(fā)現(xiàn)自己雙手交叉在胸前，她并不能馬上理解他們在說什么，然后她馬上聯(lián)想到，她以前給一些男性訴說女性劣勢的時候，很多男性也都會做這個動作。所以，當(dāng)你試圖理解對面那個性別的人所面臨的世界時，可能大家都不太容易和自然。

Casey還問了自己這樣一組問題，如果能自己選擇性別，回到五十年前，她還會愿意當(dāng)一個女性嗎？如果是活在今天，她會愿意當(dāng)一個女性嗎？對于第一個問題，她的答案是否定的；而對于第二個問題，她說是的，她依然愿意在今天這個世界成為一名女性。

我的回答和她完全一致。（這可能也驗證了女權(quán)搞了這么多年，還是有點小成就的？）

我大概是一個比較幸運的人，總體上能夠fit in當(dāng)前社會對我的身份期待，在他人和自我的預(yù)期間基本實現(xiàn)了平衡。所以一方面，我非常感謝女權(quán)主義，感謝女權(quán)主義為所有女性爭取到接受教育和出門工作的權(quán)利。但必須承認(rèn)，我依然享用著一些性別刻板印象給我?guī)淼摹凹t利”，絕大多數(shù)情境下，我依然是浪漫關(guān)系中不需要主動開展關(guān)系、轉(zhuǎn)而享受照顧的一方，我不太有很大的經(jīng)濟壓力。在真誠面對自己的時候，我覺得我（作為一個野心并不太大的人）對于未來人生道路的選擇是“進可攻、退可守”的，但我知道很多男性并不是這樣。

但內(nèi)心的正義感也告訴我，如果我真的支持女權(quán)主義，真的相信gender justice的必要性，我會希望justice可以顧及到性別雙方，而不是偏袒其中的任何一方。

你當(dāng)然沒有必要像Casey一樣表態(tài)“I’m not a feminist anymore”，中美的性別平等境況、文化傳統(tǒng)也都大大不同。但我想，在我們支持女權(quán)運動、推進性別正義的同時，要經(jīng)常問自己一個問題：

Why am I a feminist?

快跑，是驢向喃泉投誠！釣魚的！ 導(dǎo)演先生好，你確實不是女權(quán)主義者 又名馿向侽犬投誠全記錄，馿是怎么可憐男人的 red pills向驢作者大肆賣慘后，馿信了，最后是喃泉先生們喜聞樂見的結(jié)局，馿說，我不是女權(quán)主義者了！由此，此片才有8.1這么高的分?jǐn)?shù)

最好笑的一件事是，red pills這組織說了半天，打死不承認(rèn)自己反fuquan，它不愿意承認(rèn)rape boys的就是男人，不愿意承認(rèn)立法者是男人，是男人讓男人被性q的時候沒法維權(quán)，??它只會張口說一句，我們反女權(quán)！男人沒有特權(quán)！都是nvq害得我們沒有了幸福嗚嗚嗚

片中女權(quán)主義支持者制造噪音并拉響火警阻止了討論會后，發(fā)了一場爭論，那場爭論正是現(xiàn)在美國社會狀態(tài)的一個隱喻。

女權(quán)主義與男權(quán)主義的視角都很狹窄，中上層女性用中上層男性對自己的壓迫仇視一切男性，而男性則用底層男性的苦難為中上層男性辯護，用性別這個視角時，意味著把人用性別這標(biāo)準(zhǔn)劃分了兩個群體，以審視兩個群體的差別，如沒有投票權(quán)，這曾經(jīng)是兩個群體的差別之一，此時群體劃分有效，但指出政府，企業(yè)上層中女性比例偏少，此時群體劃分已經(jīng)失效，現(xiàn)實中確實政府，企業(yè)上層中女性偏少，但實際上底層男性向上流動進入上層的機會也許并不比中上層的女性大，單純用性別這個視角即不能認(rèn)清這個問題，也不能有效的解決這個問題，這個問題是中上層男性對中上層女性的壓迫，一味的非議指責(zé)底層男性沒有意義，也不利于問題的解決，只不過把底層男性推到對立面，而有的問題則更為復(fù)雜，如同工同酬與招聘時男女平等不得性別岐視，這兩個條件要同時達到且在各行各業(yè)推行時，面臨的問題更加復(fù)雜化，絕對不是一個父權(quán)制及男性壓迫這種觀念可以理解現(xiàn)狀并解決問題的，這個問題與生育成本由誰負(fù)擔(dān)相關(guān)，是個社會問題，可以在社會層面通過政治，經(jīng)濟手段解決，而不可能用單純性別視角認(rèn)清并解決，因為這個仇視男性也沒什么意義，人口再生產(chǎn)對社會，對資本都有意義，對男性的意義不過是生殖方面的一些動物性感受，這方面男女沒有什么差別，單純動物性上男人不會比女人更愛自己子女，在動物性，他們倒是對撫育非親生子女很反感。

男權(quán)主義作為對女權(quán)主義的應(yīng)激反應(yīng)，他們的認(rèn)知同樣非常狹窄，家庭法庭不利于男性這個是法律層面的問題，男性受到親子欺詐，這個是生物層面的問題，男性在工作場合，戰(zhàn)爭中死亡數(shù)量較大，這個是社會層面的問題，這個問題產(chǎn)生的根源不是性別，也不可能通過彌合性別差異而解決，這個問題反而是用底層男性的苦難為中上層男性辯護。

所以用性別的視角來審視兩個群體時，很多問題在性別之外，而解決的方法也在性別之外，只用性別這個視角即不能認(rèn)清問題，也不能有效的解決問題，只是制造了群體的沖突與對抗，制造問題的根源卻被無視。

每個女性都應(yīng)該是天然的女權(quán)主義者，每個男性都應(yīng)該是天然的男權(quán)主義者，但現(xiàn)實中為什么沒有這樣的呈現(xiàn)呢？

因為現(xiàn)實中的群體劃分不可能如此的單純，如此的簡單，每個人都有個角色叢，有多個身份，每個身份對其個人的價值與意義各有不同，一個中層女性在向上流動中，肯定相對中上層的男性劣勢，但她相對底層的男性卻是優(yōu)勢，如果女權(quán)主義只是關(guān)注中上層中存在的不公，而沒有關(guān)注底層女性受到的不公，且沒有真切的行動以改善她們的困境，那么，底層女性會支持這種高高在上的女權(quán)主義嗎？

當(dāng)我們說到一個自己認(rèn)同的主義或者思想體系時，很多時候都認(rèn)為這是真理，但實際上真的如此嗎？

實際很多時候不過是這些思想體系與我們的立場切合，且代表了我們的利益，如馬克思學(xué)說之于工人，新自由主義之于資本，女權(quán)主義之于女性。

本片導(dǎo)演在片尾說她放棄了女權(quán)主義，正是女權(quán)主義者的極端讓她有點迷茫。

為什么美國的女權(quán)主義者會表現(xiàn)的極端化，個人猜測的原因如下，

其一，政治動員的職業(yè)化讓倡導(dǎo)女性權(quán)利這議題變成了一個產(chǎn)業(yè)，很多人是出于職業(yè)利益活動，種族也有類似的問題，主義變成了生意。正如片中某個男性女權(quán)主義者所說，家暴只是家暴，這個問題實際上與性別無關(guān)，如果有充足的資源，男性與女性必然會享受同等對待，但實際上，資源充足對社會而言，至少以目前的生產(chǎn)力水平而言，是個幻想，大家都要爭奪有限的資源，會哭的孩子有奶吃，有限資源爭奪與職業(yè)化會催生極端化。

其二，用我國政府一個套話大約更容易理解，改革進入深水區(qū)，肉吃完了，要啃骨頭了，但骨頭不容易啃，選舉權(quán)，形式上的享受教育，就業(yè)平等是肉，實質(zhì)上真正的消彌男女之間向上流動的差異卻是骨頭，阻礙希拉里成為女總統(tǒng)也許有父權(quán)制衍生文化及底層男性在起作用，但是阻礙一個女性成為企業(yè)高管及政府高官的大約只有與她們地位相近的男性在起作用。這種負(fù)面作用的來源沒有一個明確的指向，如果硬說有，大約是中上層的一些男性，所以女權(quán)主義者只能徒勞無功強調(diào)政府，企業(yè)中上層中女性占比過低，但效果有限，因無力而產(chǎn)生的憤怒讓她們更極端。

但是極端并不能解決問題，反而會把潛在的盟友推向?qū)α⒚妫?/p>

所以美國女權(quán)主義者是時候停下腳步，冷靜的想下自己的策略如何轉(zhuǎn)變，實際上美國的性別，種族問題都面臨著近似的問題，而這些問題也只是美國分裂的細(xì)碎方面。

親子鑒定必須女方同意后才可以做，否則面臨刑事處罰，大約是女性極端化的表征之一，在瑣碎的方面表現(xiàn)出強硬與侵略，在根本上卻顯的迷茫與無力，如果沿著這條路走下去，男權(quán)主義者大約會不斷壯大，為美國的民眾分裂再加一種表象。

此片并沒什么有價值的看法與思想，僅是展現(xiàn)了一些細(xì)碎的社會現(xiàn)實，但此片導(dǎo)演的態(tài)度則是每個自詡文明理性的個人應(yīng)該學(xué)習(xí)的，破除成見知易行難。

其實說到底并沒有什么女性主義者，如果這些人換個性別，一定是大男子主義者。所以本質(zhì)上她們都是自私主義者和特權(quán)主義者。好好琢磨這個道理吧！

倒是站在對方角度思考問題的人，才真正能阻止陰陽大分裂，并促使陰陽和諧。

東方的高階文化中，等級觀念和虛偽主義盛行，所以這部大膽求實的紀(jì)錄片的意義，只有在西方文化環(huán)境中才有可能去探索。由此應(yīng)證了一個原理：平權(quán)，首先是人與人之間的平等，男女平等只是其子命題，或者只是一個偽命題。

在看完紀(jì)錄片后想到了去年看到的兩個個新聞，都是關(guān)于家暴的。第一條是男方長期施暴，居委會叫警察，抓捕男方，女性是受害者，男方被拘留7日。另一條是女性長期施暴，男子報警，警察認(rèn)為是小打小鬧，而居委會的調(diào)解人員認(rèn)為男方?jīng)]有出息，這個當(dāng)時很讓我難以理解。

另外一條新聞，一對新婚燕爾，男方出差時女方出軌，男方要離婚，女方告男方婚內(nèi)強奸，男方被判刑。（原來婚姻存續(xù)期間的性行為也可以成為強奸，不知道判斷依據(jù)在哪里？）

第三條是最無語的。女方懷了三胞胎，離婚，撫養(yǎng)權(quán)歸女方，男方負(fù)責(zé)每月的贍養(yǎng)費。結(jié)果男方是無精癥...不知道這算不算親子詐騙案件。(這個真心不能選擇原諒她...)

這個社會預(yù)想的男性角色是強者，女性是弱者，當(dāng)有歧視，傷害事情或者個人利益受損的事情發(fā)生時設(shè)想的前提是受害者是女性，而男性是施害方，發(fā)生錯誤行為的一方。而當(dāng)這個行為反過來時，女性成為施害方時，女性把她們的行為歸結(jié)到男性個人問題身上，歸結(jié)到父系社會身上，與她們自身無關(guān)。我想有個詞可以形容這種行為，叫做“雙標(biāo)”。

再換一個角度。評論區(qū)也說了，生活中也最常見的雙方第一次見面吃飯，在普遍價值認(rèn)同中男性應(yīng)該承擔(dān)付賬義務(wù)，女性貌似沒有，如果男性實行AA制，會被貼上摳門，吝嗇等字眼。如果你再反駁會被說成直男癌，窮屌絲等說辭。假使這件事如果反過來我想這個世界就會炸了...

家庭主婦是人人都知道的詞，而且普遍的認(rèn)知是家庭主婦為女性。如果做的好，女性被認(rèn)為是很能干，如果做的一般也認(rèn)為對家庭有投入。而另一個詞家庭煮夫卻是一個有些預(yù)設(shè)的詞。男性承擔(dān)顧家的責(zé)任會被認(rèn)為是無能，吃軟飯的表現(xiàn)，每天在家里繞來繞去說明胸?zé)o大志，如果女性還事業(yè)有成，一般認(rèn)為男性不配和女性一起生活。真實的例子是之前幾年前江西一個家庭調(diào)節(jié)類節(jié)目，名字忘了，因為老媽喜歡看就陪她一起看的。內(nèi)容大概是男女結(jié)婚，生了孩子，兩人工作，女方收入大于男方，女方勸男方顧家，男方在多次勸說下辭職回家，在家照顧孩子，女方在孩子四歲時是公司高層，壓力大，回家經(jīng)常辱罵男方?jīng)]用，只會在家閑著，要離婚，孩子歸女方，而這四年基本都是男方在照顧孩子，男方不同意，就這樣上了節(jié)目。期間男方講了一件事，孩子在三歲時學(xué)會了了說媽媽，也記住了媽媽的長相，可是媽媽長時間工作出差后回來，孩子卻已經(jīng)不記得她是誰，而且在孩子成長過程中媽媽的陪伴幾乎為零，而法院的判決意向為母親，因為母親的收入比較高。男方?jīng)]有收入。呃，這個...

最有些讓我憤怒的是這部紀(jì)錄片中有個關(guān)于男性被當(dāng)父親。男性不要孩子，女性在節(jié)目里說騙他，讓他當(dāng)父親，讓自己懷孕，同意的女性鼓掌，在場大多數(shù)的女性都在鼓掌。這個很恐怖，男性對此事一無所知，一切都在女性的掌握中，男性沒有任何的選擇，這是否能視為一種惡性欺騙。

我不知道還有多少發(fā)生的惡性傷害事件只是因為女權(quán)或者是普遍認(rèn)知。如果女性的偏向作為一種普遍認(rèn)知那是是否也可以認(rèn)為它是一種特權(quán)...

或許現(xiàn)在的平等應(yīng)該是紀(jì)錄片中的那個點吧，平等的問題不在于性別，而是當(dāng)兩方傷害同比例發(fā)生時，收到的保護是否應(yīng)該相等，人們對傷害行為是否會因為性別而明顯的偏向，這才是我們將來應(yīng)該著重的。

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