印度給人的印象一直不好，傳統(tǒng)又大男子主義，但是印度電影一直在努力打破這些刻板印象，在反映社會現(xiàn)實的同時傳達包容自由的理念。印度拍了很多我們國家不敢正面拍的題材，比如這部《永結同心》。30歲左右開始催婚、覺得女孩子穿運動褲不雅、結婚了就應該有孩子等等觀念跟我們國家出奇的一致。形婚已經(jīng)屢見不鮮，《永結同心》用一種喜劇形式戳破了形婚的窗戶紙，用男女婚姻這樣的謊言去掩蓋性取向這個謊言，最終只能讓事情變得越來越離譜，越來越難以收場，環(huán)環(huán)相套的謊言最后成了壓在身上的大山，讓四個人都喘不過氣。劇情很簡單，但思想很深刻。

GayLes同婚一場，一個屋檐下要住很多人，女主和女朋友的愛也太隨意了。劇情沒什么特別，都在意料之中，結局當然有點理想化，但還是不錯的。

彩虹旗的場景已經(jīng)在無數(shù)LGBTQ影視里出現(xiàn)了，目前印象比較深刻的是《Not me》的旗下牽手，大多數(shù)都差不多，我就期待一下誰能把這種場景拍得讓我眼前一亮！

印度電影題材一直廣泛（暗殺國防部長；討論無神論等）且能傳到國內的基本也是經(jīng)過篩選的，這部也算是佳作。

就我在09,10年在印度德里2年的時間來看，德里男人之間手牽手（不是勾肩搭背）的就很多，可能社會對男性更寬容些，女性的反而不常見，其實整體包容度一直都還可以。

回到影片本身，劇情其實并沒有太多亮點，基本都可以預料的走向，編劇硬傷有一些，演技也程序化。

這里想說下劇中的幾個主要人物，

男主女主家庭各有不同，但是親情都不錯，男主有媽媽比較典型的印度家庭婦女文化程度不高沒主見生了一堆孩子的生育機器但第一時間給了男主支持 ，淚目；女主有老爸雖然支持來的晚了點，隨遲但到；

各自的家庭背景培養(yǎng)了兩人比較善良不會有太多矛盾出現(xiàn)，也給形婚一定的基礎保障。

劇中男主第一任男朋友kabir就很差勁了年輕浪蕩人的性格（度蜜月前信息不回，撒謊，容易厭煩等），辜負男主的愛當然打人也是惡劣；第二任男友就更理智但是油膩了一些，像是推動劇情的工具人畢竟沒有他在火車站回家路上打岔接話男主是有時間給女主打個電話說回去了。

女二這個印度東部山區(qū)（長相偏東亞人）相較于男主女主的善良她就讓人比較反感，其人設應該是比較大膽的les（主動告知家庭出柜，染發(fā)，紋身，短打扮等）但是讓我喜歡不起來，感情也是女主先主動然后她接受；而且就很無禮，表現(xiàn)為背后嘲笑客戶的化驗樣本，貿然住進男主警察宿舍當然女主這方面鍋更大no respect，換手機號也不通知女主等，一切都是她理所應得的態(tài)度。

配角中戲份比較多的是男主的胖大姨，這個真的是典型的七大姑八大姨了，非常讓人有感覺，家事的主要推動者，家庭智多星，可能有人會覺得很煩，不過我看來這些人是家庭親情的基礎，她們以自己的愛給到晚輩，可能需要一段時間的適應才會接受不同的事務，相信有了這份愛意，接受并不會等待太久。

本來想寫個短評的，豈料碎碎叨叨說了這么多。

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同志題材的喜劇片少之又少，而喜劇片要拍好其實很不容易，譬如西班牙之《我的酷兒婚禮》、英國之《驕傲》，不僅僅只是笑過了事，捧腹之余亦不忘反省現(xiàn)實情境，讓人體會到笑中含淚的深層意蘊。

這次點評的兩部同志喜劇，一部是來自印度的《永結同心（豆瓣譯名）》，講述男女同志締結形式婚姻的經(jīng)歷；另一部是美國的《出柜第四格》，講述基友與直男哥們之間的死黨之情。兩部作品均有打破同志刻板印象之主題立意，且對同志處境有一定的現(xiàn)實關照。兩部電影在豆瓣也獲取了比較高的評分（《出柜第四格》豆瓣評分7.5分，《永結同心》高達7.9分）。雖然兩部喜劇有一些可圈可點之處，我依然認為這兩部同志題材喜劇的內容品質與這樣高的評分不符，下面會就此進行相應的評述。同時我也會把兩部作品與《酷兒婚禮》、《驕傲》等影片對比，探討同志題材喜劇有待完善之處。

一、《永結同心》：異性戀性別二元機制的某種迎合

我不愛看印度電影，但拉吉庫瑪主演的印度電影卻是一個例外。不僅僅是同志題材，他參與主演的多部電影（如《倔強的牛頓》、《沙希德》等）不僅蘊含深厚的人文氣質，且對印度的民生疾苦多有反映。從此意義來講，我是經(jīng)由拉吉庫瑪認識并了解印度社會的舊疾沉疴及復雜的歷史風貌。

2015年，拉吉庫瑪參與主演的《阿里格爾》就關注了一位因同志身份曝光而遭受迫害的大學教授。電影采自真實案例。拉吉庫瑪飾演一位氣血方剛的青年記者，在探索案件真相的過程中與事件主人公結下一段真摯的忘年情誼。影片留給我最深的印象是阿里格爾教授為拉吉庫瑪吟詠的詩歌。拉吉庫瑪眉宇間的英氣勃勃，眼神里閃爍的一點赤子般的純真，亦讓這個充滿理想主義情懷的記者角色更為動人。

與《阿里格爾》沉重的悲涼氛圍不同，22年的新片《永結同心》是一部喜劇格調鮮明的同志電影。拉吉庫瑪飾演一位被家人逼婚的同志警官，在萬般無奈的情形之下找到一位志同道合的女同志體育教師。女教師亦面臨同樣煩惱。為了安撫家人，兩人一拍即合，決意演出一場假鳳虛凰的形式婚姻。

令男女主角措手不及的是，婚姻并不像兩人想象的簡單。事實上，婚姻從來就不是兩個人之間的事情?；槎Y、結婚證書及與之相連的婚姻制度，不僅意味著國家與社會對一種法律關系的認可，也意味著兩人就此陷入異性戀機制所設定的社會關系牢籠：獲取異性戀婚姻身份的男女主角，從此要按這一權力機制的角色要求，努力活出別人眼中的自己。

兩人的合作演出需要雙方的信任、包容、讓步甚至妥協(xié)。與普通異性戀夫妻不同，形式婚姻雙方并無愛情，男人與女人各自認可的性別角色理念也存在諸多差異，彼此存在的溝通障礙也就很難消弭。（這是否意味著，編劇在片尾設置的皆大歡喜是不是有些超現(xiàn)實呢）。

編劇對形婚夫妻關系困境的觀察及描摹，主要設置了以下兩個情節(jié)點：一是同事人際網(wǎng)絡關系結構中的形婚夫妻及其扮演的角色；其次也是更為核心的，伴隨婚姻關系而來的家人/家族關系網(wǎng)絡，以及隨之浮出水面的傳宗接代/生育要求。

對于第一種情形，居家于警官大院的同志警官表現(xiàn)如履薄冰。為了避嫌，他甚至不讓真正的同性情人造訪新家，一對情侶關系也隨之逐漸疏遠。與男同丈夫不同，女教師的同性女友卻大大方方地搬入警官小家，以“表妹”身份與女教師同居一室。

在編劇看來，較之女同教師，男同警官似乎更傾向于固守傳統(tǒng)的男性角色理念。形婚夫妻不同的性別角色理念在一對警界夫妻做客之際也因此發(fā)生沖突。男同警官希望女同教師在同事領導面前扮演“賢妻”角色，照顧并維護自己做為丈夫的臉面。女同教師順便就此敲了警官丈夫的竹杠：“我給你們倒茶可以，但是后面一周的家務活就全包給你了?！边@一場戲略帶戲謔意味地調侃了警官丈夫的“大男子主義”。

第二種情形自然更為復雜。被卷入婚姻關系的男女同志，也就不可避免地被雙方家人親族關系裹挾。他們不僅要處理好與公婆/岳父母及七大姑八大姨的關系，也要按照傳宗接代的生育觀念，給父母一個交待。編劇借此提醒觀眾，千萬不要以為一場婚禮就萬事OK了，好戲還在后頭呢。

“逼生”這場戲最具看點的應該是——結婚一年沒有生育，夫妻中的哪一方來背這個鍋呢。丈夫出于男人的自尊心自然不愿。然而故事戲劇性的逆轉，這口鍋兜兜轉轉還是飛到了丈夫頭上。相關情節(jié)先不做劇透。雖說編劇對丈夫這個角色的描摹略帶微諷，拉吉庫瑪?shù)难堇[依然讓丈夫這個角色顯得立體生動：他有一些大男子主義，但也勇于承擔，有胸襟；眉宇間有陽剛之氣，有時又有些調皮，有些孩子氣，透著一種無邪的可愛。

比較遺憾之處在于，編劇對真實同性伴侶關系的描摹有些敷衍。一部同志電影沒有著墨于“形婚”對同性情人可能造成的傷害，反而暗示分手責任在男主的小男友（小男友的出軌被男主發(fā)現(xiàn)）。小男友缺席男主婚禮的原委也一字不提（他為什么不肯來？蜜月之約又為什么遲到？）男主不讓情人造訪新家又可能給對方造成什么樣的陰影，以上種種皆至于蜻蜓點水。

顯然，即使是形式婚姻，也會給真正的同性情人帶來傷害。如果導演能夠挖掘并呈現(xiàn)異性婚姻（哪怕是形式婚姻）也可能隱含的破壞同性關系的要素，這部電影對于促進同志權益意識的覺醒必定會有更為積極的作用。然而，導演似乎更為擔心異性戀大眾的反應。片中同性親密關系的描摹也趨于小心翼翼。不僅如此，導演甚至安排了一場戲，讓這對形婚夫妻在生育壓力作用之下彼此不自覺的靠近。這場戲有其戲劇性效果，但也可能給一些觀眾造成某種錯覺：他們是不是弄假成真，擦出了一點火花？

另一方面，同志丈夫充滿陽剛之氣的形象與女同妻子溫婉外型及其對“母親”身份的渴盼——這樣的人物形象設置，應該是導演對同性刻板印象的某種打破。有其積極意義。但也確實是對異性戀規(guī)范的某種迎合。不可否認，同志男性遭受社會文化壓迫的觀念即來自這樣一套二元性別角色機制。

英國男性研究學者Wheeler認為，異性戀性別二元機制及其推崇的陽剛氣概導致很多男性精神心理上的殘缺。Wheeler的調查表明，異性戀社會的男性（無論直彎）常常依賴于從女性朋友那里獲取心理的撫慰；反過來女性卻極少依賴于男性。女性可能與男女兩性伙伴都有著親密的、開放的和支持性的聯(lián)系；而多數(shù)男性則可能只與女性共享最有意義的親密情感。

心理學者、男性研究者Shaffer指出，大男人主義的男性也常把男性朋友拒之于千里之外，實際上只有認同大男人主義的男性才會與最要好的同性朋友也只維持表層膚淺的溝通。異性戀男性尚且可以通過與女性建立親密關系以避免孤獨，同性戀男性不但在尋求親密持久的同性關系時遭遇極大的社會阻礙，也難以從同性兄弟處獲取支持與理解，這也是同性戀男性罹患孤獨癥及自殺幾率遠高于異性戀男性的原因。

2010年的美國電影《英俊的哈里》對此有比較深刻的描述。英俊帥氣的男主人公哈里與他的直男哥們借著醉酒毆打了被發(fā)現(xiàn)是“同性戀”的兄弟大衛(wèi)。然而事情的真相是，與大衛(wèi)“搞基”的男人正是哈里。而為了證明自己是“正常的”男人，哈里甚至當著直男兄弟的面用電機扎斷了大衛(wèi)的手臂。

大衛(wèi)用殘缺的手彈奏鋼琴也就成為影片最令人動容的一幕。幾十年的歲月流逝，暮年的哈里一步步走近斷臂的大衛(wèi)，那個青年時代心中最美好的男神。哈里的每一步也是走向內心最隱秘的自己。面對大衛(wèi)依舊清澈的眼神，哈里明白自己這一生不能回避也無法逃脫的真相是——自己從來都是同性戀，哪怕結婚生子，這一事實也從來不曾改變。

必須指出的是，《永結同心》雖對大男子主義頗多調侃，但編導對異性戀社會的性別二元規(guī)范依舊缺乏深入的反思。也因之，本片的喜劇諷刺性也就缺乏相應的力度。筆者認為問題的癥結在于編導對異性戀社會刻意的迎合，以及作者對多元性別文化認識不足。這個問題不僅僅是體現(xiàn)在《永結同心》，也表現(xiàn)在諸多商業(yè)性電影男性人物敘事層面，比如美國喜劇《出柜第四格》。

二、《出柜第四格》：打破刻板印象的同時還需要注意什么

美國影片《出柜第四格》主題鮮明：直彎好基友。同志不僅可與直男之間締結真正的友誼，即使是一個萬人迷般的帥氣直男，彼此之間亦可心心相惜，且超越情欲之上。這就打破了某種刻板印象，即片中女性友人囑咐帥哥直男的那句話：“你要小心點，他（指片中的gay友）就是想和你上床?！?/p>

打破刻板印象顯然是這部電影致力表達的主題，片中的Gay男主，既非腐女想象的帥哥，也非大眾心中認定的“CC（女性氣質/娘娘腔）”。導演更安排了一段男主與網(wǎng)絡基友的“相親”約會，通過一系列個性氣質迥異的基友呈現(xiàn)圈內男性氣質的復雜多元。加上男主的機修工職業(yè)，由此擊碎大眾心中對同性戀持有的刻板觀念。

一種更合乎人性真實的價值觀浮出水面，即：同性戀群體中的每一個人都可能是獨一無二的，同性戀也從來就不需要具備某種特定的氣質或者個性，因之，同性戀群體不必迎合任何人或任何立場的想象，每一個同性戀者的任務便是做回自身。

另一方面，透過其中一些基友的浮光掠影，又發(fā)現(xiàn)圈中Man（陽剛氣質）對CC（陰柔特質）不自覺流露的優(yōu)越感，譬如某位更能體現(xiàn)男性攻君氣質的小伙，就言之鑿鑿地透過其熱愛的電影《疤面煞星》表達了他對硬漢精神的彰顯，這種男子漢氣質的反面可能就含著對不符合這一定義的同類的不自覺的輕視；

另一位舉止言行沒有那么硬朗的男子則對自身的同性傾向懷有強烈的不安及負罪感，即使是和一個同性聊天喝茶，周圍人群掃過的眼神亦能讓其感到驚惶，所謂“我和很多女人上過床”的表達則讓觀者洞見其內心深處對同性情結的深深焦慮及恐慌，即使同性戀自身，也被社會的恐同情緒所滲透：不敢正視自身的情欲表達，甚至以此為恥。

以上細節(jié)看似微小而不經(jīng)意，但也足以說明電影劇本上下的功夫，而男主對以上約會對象的拒絕也可能隱含著導演的用意：同志亦凡人，對于同志來講，心儀對象并非一定就是陽剛氣質的男人，認為與很多女人上過床便可作為男人在同性面前炫耀的資本更是可笑。機修工喜歡的對象更可能是那個有點陰柔特質的黑人小帥哥，同志所需要的，不過是平常的心，平常的生活而已。

倘若電影能按此思路繼續(xù)深入，引領觀者繼續(xù)反思男性“同性社會性欲望”與同性情欲的社會壓制，這二者之間的關聯(lián)，這部電影反思的空間亦可拓寬。比較遺憾的是，電影在打破刻板印象的同時，也讓自身陷入另一種文化所操縱的困境之中。什么困境呢，即：異性戀視角的同性情誼表達。

這種文化表達要求男性不可著眼于親密情感的細節(jié)，譬如片尾帥哥直男故意獻上的一吻，在女性之間也許不足掛齒，但在男性之間可能是“冒天下之大不韙”。親吻作為男同性戀之間愛意的表達，在這里卻被用作直彎之間的友情檢驗，不得不說，這是導演的用心良苦，但對于一部電影來講，卻顯得有些刻板，不那么靈動。親吻間所蘊含所傳遞的情感分量之深重，似乎也因此被忽略。

更深入一點來講，一向被社會刻意渲染的兄弟情誼，看上去是天經(jīng)地義，但認真思索，似乎又不然。為何這么說呢，異性戀規(guī)范所標榜的大男人，男性魅力與一個人的權力及經(jīng)濟地位密切掛鉤。權力和成敗之爭，由此成為構建父系文明歷史傳承的內核。

性別研究學者曹又方認為，在緊要關頭，男性情誼也可以表現(xiàn)為拔刀相助，互相扶持，但大多數(shù)男性也只有在情勢所逼之下，他們才會緊緊結合，相濡以沫。兄弟之間，常常唯有在彼此的成就和條件相當?shù)那闆r下，兩人的情感才能較為自然健康，而不再猜忌和互不信任。因為勢均力敵可以免除競爭，并且保持雙方之間的平衡。

而一旦面臨重大的利益抉擇，這種關系里所隱含的對權利和地位的攀登就迅速與人的欲望相結合，轉化為利己主義的算計和謀劃，這也正是電影《投名狀》中李連杰所飾演的老大為了一己之名利不惜屠殺兄弟所呈現(xiàn)出來的讓人唇齒生寒的形象。不難發(fā)現(xiàn)，異性戀社會的兄弟之情，與姐妹情相比，依然是表面關系重于實質情感。

男性的兄弟之情，難以如姐妹般親密交集，最重要的原因大概是他們無法正視的一個心結，也是電影導演在片中始終沒能賦予相應重量的，即：我們的文化對同性親密/同性情欲表達的恐懼。

學者方剛指出，現(xiàn)實中的男性之間極少會期待親密，多數(shù)男性對于在經(jīng)濟利益和社交范疇之外的同性示好舉動，常會懷疑對方是否具有同性戀的情結。而同性情欲的表達，尤其是扮演0/受一方角色的男性，常被視為是缺少大男人氣概的表現(xiàn)。而男性之間如果羞于啟齒討論彼此的深層關系，或者恥于親密感的深入，自然敵對的態(tài)度也無法冰釋了。

另外，正如一些評論所指出來的那樣，導演在致力于掃除直人對同志偏見的同時，卻并未反思同性戀恐懼癥結的由來?，F(xiàn)實中針對同性戀的敵意或者偏見，除了對同志的無知，其實也隱含著社會對于陰柔氣質男性的一種壓制。毋庸諱言，同志文化的優(yōu)勢不僅在于“我們都是男人，因此我們可以更好地了解彼此”，更在于它本身隱含著一種多元性別氣質的文化表達。

三、《我的酷兒婚禮》與《驕傲》：經(jīng)驗與借鑒

對群體多元性氣質的成功表達，西班牙影片《我的酷兒婚禮》、英國影片《驕傲》均提供了值得借鑒的經(jīng)驗?！段业目醿夯槎Y》所描述的三對同志伴侶，有著不同的氣質風格表達。多元的性別美學風格是對異性戀社會刻板印象的挑戰(zhàn)，也在幫助更多男性找到適合自己的風格定位。

這部西班牙電影最可貴之處在于，導演以生動的鏡頭語言展現(xiàn)了年輕一代的同志與父母親之間所可能遭遇的隔閡或分歧。異性戀父母如何對待兒子的同性戀人，父母自身的情感困惑，他們和下一代之間在各種觀念上的碰撞。最終父母親和兒子們發(fā)現(xiàn)，原來他們所追求的，所渴望的，所期盼的，其實都是一樣的。他們在享受愛神帶來的甜蜜同時，也在體驗彼此的嫉妒或者疼痛。血濃于水的親情最終戰(zhàn)勝了偏見。父母親和兒子們一起迎來了一場既屬于兒子們，也屬于父母親的愛的慶典。

英國影片《驕傲》根據(jù)真實事件改編，講述的是同志與礦工聯(lián)盟維權的故事。不同氣質風格的同志角色，在與礦工及其家人的相處中逐步消除隔閡，不同個性的人物角色得以血肉豐滿的同時，亦讓觀眾摒棄對同志群體各種陳舊的符號和偏見，尤令人稱道的是同志運動的領袖者Mark， 與一般電影中呈現(xiàn)出來的領袖男性通常所帶有的父性權威特質的中老年男性或硬漢形象不同，Mark氣質清秀卻極富行動的勇氣及執(zhí)行的魄力，這就在一定程度上打破了社會對陰柔氣質的偏見及大眾對社運領袖的刻板想象。

《我的酷兒婚禮》或《驕傲》予以同志電影的啟示在于，它標志著同志思潮也可以為我們現(xiàn)有的社會文化注入一種新鮮蓬勃的生命力，多元性別氣質的表達更能構建起人與人之間平等友善的溝通橋梁。這也說明，男人可以不一定按照既有的異性戀模板來表達自身的個性。

雖然作為性別群體的男性、女性之間可能存在著某種差異，但我們也應該看到性別共同體中每一個個體的差異，即男人與男人之間，女人與女人之間的差異。也就是說，個體只有通過與他人的差異才能獲得對自身的認識，由此，我們不能把性別群體性的差異絕對化，本質化，從而成為宰制個體行為的霸權模式。

酷兒文化告訴我們，正如男性群體中有異性戀、同性戀、雙性戀、泛性戀的多元性取向，男性的精神氣質表現(xiàn)也是多元化的。事實上，現(xiàn)代異性戀社會所標榜的大男子主義本身不具備任何美學價值，異性戀的父權話語也正是通過塑造一種單面性的扁平式的且不具備任何美感的“大男人”的權威性來消弭不同男性之間在精神氣質上的差異性。

古希臘或者古代中國的男性審美截然不同?，F(xiàn)有的古典文獻記載表明，古代男性美的表現(xiàn)是豐富多元的，陽剛英武也好，俊朗瀟灑也好，清新儒雅也好，敦厚淳樸也好，普通的鄰家男孩也好，甚至溫柔秀美等被劃歸女性的性別氣質，以上種種，凡屬個性鮮明的自我覺醒，均可視為男性美的一種自然表達。

這也是《出柜第四格》較為遜色之處，倘若導演能夠看到同志文化本身所蘊含的對現(xiàn)有規(guī)范的一種全新的顛覆與昭示，讓異性戀男性在直彎好基友的基礎上學習并領悟酷兒/男同性戀文化所蘊含的對自身的感召與啟示，并以此豐富男性情誼表達的內容與內涵，而不僅僅是著眼于同志如何遵循并適應異性戀文化所規(guī)定的男性之間的社交規(guī)則，這部作品對于掃除異性戀社會對同志的偏見，當具有更強有力的生命。

年過三十的女體育教師蘇曼，被不停地騷擾而厭煩，迫不得已來到警局告狀。雖然擺脫了無良青年的騷擾，卻招來了辦案警官沙杜的糾纏。

沙杜通過審訊得知，蘇曼是個女同，于是提出倆人組合為正式“婚姻”，因為沙杜自己也是個男同。形婚盡管看起來美滿無暇，倆人也配合得天衣無縫——就算這個世界上有不透風的墻，可百密總有一疏：蘇曼和女友的關系，被前來催生的沙杜母親，抓了個現(xiàn)行。

蘇曼被自己的家人逼迫得陷入了絕境，而沙杜決定向自己的家人坦白……結局屬于大圓滿，蘇曼和沙杜并沒有離婚，而是有了一個共同的孩子。他們最終在家人們的諒解和祝福中，為孩子舉辦了喜慶宴會。

《永結同心》是同性喜劇寶萊塢電影，這種題材在近些年有些火熱過頭。所謂火熱過頭的意思，原本屬于小眾話題，隨著人們包容性的增大和世界文明多元化的拓展，逐漸擺脫獵奇甚至低級趣味導向的節(jié)奏之后，幾近蓋過正常男女愛情的審美情趣。

必須嚴正聲明的是，我個人對于同性人并不歧視，寫作此文的目的，恰恰是希望借助自己的觀點能夠開解某些為此而深陷絕望的人。還有，我覺得《永結同心》是一部很歡樂，值得欣賞，也令人稱贊的精彩電影；并且我對寶萊塢的電影充滿尊敬，特別是他們可以將自身文化——尤其是舞蹈特色總是能夠成為閃亮花火（寶萊塢每年推出那么多電影，高產(chǎn)的同時，作為近乎每場必備的舞蹈元素，不要說創(chuàng)新難度，光是不做抄襲就已經(jīng)很不容易了），表示贊嘆！

言歸正傳，我想表達，自己是這么理解同性的人。

“人，有沒有男女？”

假如這個問題只停留在表面，顯然屬于多余的廢話。之所以提出來，試問：如果，將一個男人的魂魄，轉移到一頭母豬身上，那么這頭母豬“是公，是母”？

在這里，首先要明白的基礎知識就是我們的這個身體，只是承載了自己存在的工具……等這具工具玩廢了，丟棄之后，只不過是重新再來。生命狀況，僅此而已。同性的人，是在入胎的時候，自己搞錯了方向——所以這輩子，一旦形成的取向是不可扭轉的。

很不幸，要接受這個現(xiàn)實。

實際上，生而為人，我們都有諸多遺憾，譬如自閉癥，先天性殘障等，以及后天里所遭遇的災難。假如，要為所有不幸選項排序的話，我個人認為：首位是愚蠢，其次是貧窮，然后才是肢體欠缺等等。

活在這個世界上，并不是身體強健，憑著頭腦聰明就能夠擁有榮華富貴的。看不透這一點的人，這輩子應該活得并不怎么幸福，因為他一定還不夠聰明。

同性的人，幸福生活的最大阻礙來自于如何找到自己今生今世的伴侶？

是的，我說的是幸福生活。倘若只是將活著作為生活目標的話，可能會有另外的選項。因為我也認為：幸福就是陪伴相愛的人，一起生活到老。畢竟，獨自走完一生的人，就算自己不那么覺得，可大多數(shù)日子里——特別是年老多病的時候，必然表現(xiàn)出：孤苦伶仃。

盡管，日本天才女童星蘆田愛菜，長大后憑借“35億”的梗，又火了一把。可是現(xiàn)實狀況：這個世界確實有35億多的男人“可供挑選”，然而和自己結婚的男人卻只有一個，而這一個男人將會成為選擇者的百分之百。

什么意思呢？不要覺得自己的選擇面廣，就能夠“大概率”地找到適合自己的那個人——否則，人世間就不會有什么癡男怨女了。真正的情形就是，一個人能夠找到稱心如意的伴侶，古今中外都很稀有難得！

必須承認：這個世界上生活過那么多的人，差不多都是湊合著過完了自己的一生……就算是倔強的堅持者，大多數(shù)也都抱著“寧缺毋濫”的信念，孤獨地走向自己的人生盡頭。無論是否想得開，從這個角度來說，同性的人和異性者找到那個合適的人的概率，是一樣的。

好，再從拋開孤獨和寂寞的因素，仔細想想：那個欲望，從哪里來？

這個問題，當然不是我個人所能解答的。我只知道，無論一名男子如何美好（貌似潘安吧，好像已是最高的形容了），不要說嘗試那樣，連親個嘴的想法，都會泛起陣陣難以抑止的惡心。對于異性，心理卻是屬于另外一種念頭——因此，大概也就能夠推理出，同性的人大約亦是出于某種說不清、道不明的“本性”。

社會很單純，復雜的是人。雙性人應該屬于兩面人，虛偽、狡黠且無恥……對于那些活著的時候，只顧及生存利益的人，我實在沒有什么好說的。

在將要結尾之際，順便也提一句婚姻吧。

由于人和人是不同的，每個人對于婚姻的理解也是不一樣的。人世間所有的組合，都在尋求某種平衡，就看自己想要從婚姻中獲得什么——選擇一個人結婚，等于選擇了一種生活方式，而且作為一個成年人，認為自己能夠改變另外一個人的想法和做法，都是十分幼稚的，因此結婚對象至關重要。

我們可以佯裝給別人看，卻難以欺騙自己。這輩子，究竟幸不幸福，完全取決于自己，別人也給不了！

真的是非常佩服，寶萊塢印度電影把一個沉重的話題闡述得如此清楚而又溫暖，影片中融合了同性、催婚、催生、同性家庭等各種敏感的話題，是一部溫暖而嚴肅的影片。 印度是一個奇怪的融合體，存在著世界上最先進、最開放的思想，也有最落后、最糟糕的陋習。宗教氛圍濃厚，有多種教派在這邊匯集，人民信教的比例很高，還有嚴格的種族制度，但同時也是一個開放的國家，人民的各種自由意志在這里融合展現(xiàn)。 寶萊塢電影是一個獨特的存在，在載歌載舞、插科打諢、嬉皮笑臉的背后，有著深厚的觀點和沉重的社會問題，敢于直面深刻地反映在印度這個國家，人民爭取自由開放平等的思想。 這部電影以如此溫暖、愉悅的方式，反映了這么一個沉重的話題，闡述得如此通俗、透徹，真是難得。在最后高亮部分，男主在七大姨八大姑面前的一番慷慨陳詞，把影片的主題闡述清楚，是為了得到大家的認同，寬容，認可。這個世界上有許多許多不同，這個社會要做的就是能夠包容和理解。