片子是關(guān)于John Berger的(《觀看之道》的作者)?？赐曛螅鋈幌肫鹆宋鞣绞降闹R(shí)分子的感覺(jué)，大家會(huì)坐在一起認(rèn)真討論“現(xiàn)代性”，人們?cè)诋?dāng)代失去了什么。他用一字一頓的方式用語(yǔ)言描述著他想要描述之物，開(kāi)始我會(huì)覺(jué)得這是“理性”的（而摒棄了感性的覺(jué)知），但看到后面，覺(jué)得他是在用一種傳統(tǒng)的“英國(guó)式”的笨拙的理性方式在達(dá)致他認(rèn)知的深處。那種歐洲式的相互尊重，討論的感覺(jué)真好啊。

最后一幕是他教一個(gè)來(lái)自英國(guó)城市的女孩騎摩托車(chē)，女孩依然帶著某種腔調(diào)，盡管她對(duì)學(xué)機(jī)車(chē)這一經(jīng)歷顯得很期待，但她和John Berger試圖通過(guò)這一方式傳達(dá)鄉(xiāng)村physical生活之體驗(yàn)的意圖不在一個(gè)層面上。John Berger是從城市來(lái)，想要在鄉(xiāng)村尋找自己的lost hometown的一代，他在鄉(xiāng)村找到了他hometown的一部分（盡管那也許有些基于知識(shí)分子對(duì)于鄉(xiāng)村生活的想象），但這一感悟/經(jīng)驗(yàn)依然無(wú)法傳至下一代，如同他父親對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)歷無(wú)法傳遞給他。

想起來(lái)，歐洲從幾百年前便已脫離了鄉(xiāng)村生活開(kāi)始工業(yè)化，人們大多是lost hometown的狀態(tài)的吧，只是有的人會(huì)找尋有的人只是活著。那樣的鄉(xiāng)村的感覺(jué)，我在想，和中國(guó)的鄉(xiāng)村的感覺(jué)有什么不同嗎？也許本質(zhì)上沒(méi)有，但基于不同的語(yǔ)境/想象。

第一段是Tilda和伯格的老友記，說(shuō)到了同天生日和同為軍人子女，借由自己家庭經(jīng)歷講人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)傳遞“歷史從不自斷舌根”。致敬Ways of Seeing

第二段講人類(lèi)與動(dòng)物的觀照（恰遇伯格妻子逝世），其中有名與實(shí)、語(yǔ)言與存在的問(wèn)題，一頭獅子曾是獅子，引德里達(dá)說(shuō)“我所是的動(dòng)物”，對(duì)它者的探討，語(yǔ)言（不通）是人與動(dòng)物之間的一道深淵，海德格爾說(shuō)語(yǔ)言是存在之屋人通過(guò)語(yǔ)言預(yù)知死亡然后向死而生，伯格說(shuō)別鬧啦我們作為會(huì)死的動(dòng)物去說(shuō)動(dòng)物不理解死亡不是很可笑么。

第三段講政治與敘事，自由主義經(jīng)濟(jì)失敗但是意識(shí)形態(tài)輸出成功，以至于毫無(wú)alternative，左翼要集合力量，資深老左伯格發(fā)問(wèn)：well在地獄里我們才需要團(tuán)結(jié)，天堂里，不存在的，不是嗎？大家尬笑。紅色歌曲蒙太奇。

第四段回歸昆西鄉(xiāng)野，用鏡頭語(yǔ)言講人如何生活在自然中，伯格說(shuō)在鄉(xiāng)野你總是有一個(gè)horizon，四季不是降臨在你身上，而是與你共生inhabit。鋼琴配樂(lè)new age風(fēng)。

總結(jié)：相約昆西，伯格的哲學(xué)課。

會(huì)聽(tīng)會(huì)看會(huì)思考——《昆西四季》

今天聊聊電影《昆西四季》。

片名The Seasons in Quincy: Four Portraits of John Berger (2016)，別名約翰·伯格四季肖像(臺(tái))。

本片是一部英國(guó)傳記紀(jì)錄片，影片于2016年2月13日在第66屆柏林電影節(jié)上首映，拍攝記錄了英國(guó)藝術(shù)批評(píng)家、作家約翰·伯格最后的一段時(shí)間。

約翰·伯格（John Berger）出生于1926年11月5日，2017年1月2日去世。他是當(dāng)代英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家、作家、畫(huà)家、編劇，被譽(yù)為西方左翼浪漫精神的真正傳人。

上世紀(jì)70年代，他憑借一部《觀看之道》顛覆了人們對(duì)于傳統(tǒng)西方美學(xué)的認(rèn)知，1973年之后便在阿爾卑斯山腳下法國(guó)南部小鎮(zhèn)昆西定居長(zhǎng)達(dá)40余年。

本片與傳統(tǒng)意義的紀(jì)錄片有較大不同，并沒(méi)有簡(jiǎn)單的記錄主人公生活經(jīng)歷，而是選取了他生活中的幾段重要經(jīng)歷。

《昆西四季》由四部短片組成，四部短片之間相互獨(dú)立又有關(guān)聯(lián)，分別是《聆聽(tīng)之道》（Ways of Listening）《春》（Spring）《政治之歌》（A Song for Politics）和《收獲》（Harvest），由蒂爾達(dá)·斯文頓、英國(guó)影視文化學(xué)者柯林·麥凱布、克里斯托弗·羅斯和巴泰克·茲耶多斯執(zhí)導(dǎo)。

第一篇章《聆聽(tīng)之道》。

從篇名就在致敬約翰·伯格最為著名的紀(jì)錄片《觀看之道》。約翰·伯格當(dāng)初成名就是靠著那部極富顛覆性的《觀看之道》。

紀(jì)錄片《觀看之道》于1972年在BBC播出，通過(guò)質(zhì)疑視覺(jué)圖像背后隱藏的藝術(shù)形態(tài)問(wèn)題，批判傳統(tǒng)西方文化和美學(xué)。約翰·伯格憑借獨(dú)到的觀察力，從全新角度解讀歐洲傳統(tǒng)油畫(huà)，對(duì)藝術(shù)史去神秘化，剖析藝術(shù)、藝術(shù)家和政治的關(guān)系，分析觀看行為本身的意義與歧義。這些觀點(diǎn)完全推翻了以往的藝術(shù)解讀，拉近了普通人與藝術(shù)之間的距離，令人耳目一新。

約翰·伯格說(shuō)：“如果我是一位講故事的人，那是因?yàn)槲叶民雎?tīng)。”《聆聽(tīng)之道》拍攝于冬季，用對(duì)話(huà)和聆聽(tīng)的方式開(kāi)始討論，這種開(kāi)篇方式也挺符合老人家的“道”。

第二篇《春》。

如同篇名，講述的就是春天里的故事。

春天里萬(wàn)物復(fù)蘇，在本段約翰·伯格探討了人與動(dòng)物的關(guān)系。約翰·伯格將觀察對(duì)象轉(zhuǎn)移到動(dòng)物身上，在隨筆《為何凝視動(dòng)物》（Why Look at Animals?）中寫(xiě)到：“動(dòng)物看人時(shí)，眼神既專(zhuān)注又警惕。它看其他種類(lèi)的動(dòng)物，當(dāng)然也可能如此。動(dòng)物并非在看人時(shí)才有這種眼神。但是唯有人類(lèi)才能在動(dòng)物的眼神中體會(huì)到這種熟悉感。其他的動(dòng)物會(huì)被這樣的眼神所震懾，人類(lèi)則在回應(yīng)這眼神時(shí)體認(rèn)到了自身存在?！?/p>

若說(shuō)動(dòng)物是最原始的隱喻，那是因?yàn)槿撕蛣?dòng)物之間的基本關(guān)系是隱喻性的。

將人與動(dòng)物之間的關(guān)系轉(zhuǎn)移到不同階級(jí)人類(lèi)之間同樣適用，雖然春天充滿(mǎn)生的氣息，在這個(gè)篇章的討論中卻包含著大量對(duì)立和消亡。

《為何凝視動(dòng)物》原文可參考這里。

http://6tt.co/rDsP

第三篇《政治之歌》。

這個(gè)篇章就直白地多了，這個(gè)篇章中一群左翼青年來(lái)到約翰·伯格住所聚集在一起，熱烈的討論當(dāng)下政治局勢(shì)，就像夏天一樣熱烈。大家熱烈的表達(dá)各自激進(jìn)的政治主張，唾棄著資本主義社會(huì)的種種弊端，畫(huà)面中不斷穿插底層人士辛勤勞作畫(huà)面，宛如一片火紅的力量。

約翰·伯格用自己的實(shí)際行動(dòng)支持黑豹運(yùn)動(dòng)，積極表達(dá)自己的革命意愿。

其實(shí)我覺(jué)得這種紙上談兵也只能是口嗨，任何時(shí)候社會(huì)制度都要和當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力相適應(yīng)，誰(shuí)都知道共產(chǎn)主義好，但生產(chǎn)力完全達(dá)不到的時(shí)候就強(qiáng)行實(shí)施，只能步子太大劈了叉。如果革命失敗，更容易給敵人落下口實(shí)，成為資本家維護(hù)自身統(tǒng)治的工具。

第四篇《收獲》。

秋季到了，這是收獲的季節(jié)。整部影片在一片蕭條皚皚白雪中開(kāi)啟，在一片輕快明媚陽(yáng)光中落幕，十分圓滿(mǎn)。

紀(jì)錄片表面記錄昆西的四季，實(shí)則也是約翰·伯格的四季。春華秋實(shí)，約翰·伯格的思想也開(kāi)枝散葉，得以開(kāi)花結(jié)果。

能夠從他人思想中汲取有益元素，那么本片效果也就達(dá)到了。只要思想能夠流傳，創(chuàng)作者也就成了永恒。

會(huì)聽(tīng)會(huì)看會(huì)思考，

能講能做能啟發(fā)。

這里是硬核影迷集散地，歡迎關(guān)注公眾號(hào)：妙看影視

在群里種草的傳記片，不同的拍攝班底用四個(gè)短片橋接起John Berger的生命片段。

冬天的木屋內(nèi)，他與同是11月5日出生的Tilda在昏暗的吊燈下削著蘋(píng)果聊起各自的父親，戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史的沉默。想起之前看《四個(gè)春天》，過(guò)場(chǎng)間穿插著的也是枯枝和鳥(niǎo)，屋檐和貓，遠(yuǎn)山未融的雪和霧。鄉(xiāng)下的農(nóng)場(chǎng)里，年輕人向他問(wèn)起政治和暴動(dòng)，他說(shuō)，十歲的牛已經(jīng)年老，二十年壽命的馬也已經(jīng)高齡，可對(duì)于農(nóng)民而言，死去的總被新生的不斷替代，十年壽命的羊總是生生不息，所以羊群的壽命總比牧羊犬長(zhǎng)久。

生命總是輪回，“如果你將來(lái)到這個(gè)世界，那你最好出生七次。一次在著火的房子，一次在結(jié)冰的洪水，一次在瘋狂的精神病院，一次在成熟的麥田，一次在荒無(wú)人煙的修道院，一次置身于豬圈的豬群間。六個(gè)嬰兒都在啼哭，可這還不夠，你必須成為第七人。當(dāng)你為生存而戰(zhàn)時(shí)，讓你的敵人看到這七個(gè)人。一個(gè)周日遠(yuǎn)離工作，一個(gè)周一開(kāi)始工作，一個(gè)無(wú)償教書(shū)，一個(gè)通過(guò)溺水學(xué)會(huì)游泳，一個(gè)做森林的種子，一個(gè)受自然先祖的庇護(hù)，但僅有這些手段還不夠，你必須是那第七個(gè)人…。”

認(rèn)識(shí)他的時(shí)候才知道，某個(gè)冬天里他已經(jīng)動(dòng)身去了方舟，希望仍路上的我們?cè)谏罾镆材鼙３种藷岷驼鎸?shí)，一起慶祝每個(gè)值得坦蕩的日子。

在群里種草的傳記片，不同的拍攝班底用散文詩(shī)般的短片橋接John Berger的生命片段。

冬天的木屋內(nèi)，他與同日出生的Tilda在昏暗的吊燈下削著蘋(píng)果聊起各自的父親，戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史的沉默。想起之前看《四個(gè)春天》，過(guò)場(chǎng)間穿插著的也是枯枝和鳥(niǎo)，屋檐和貓，遠(yuǎn)山未融的雪和霧。鄉(xiāng)下的農(nóng)場(chǎng)里，年輕人向他問(wèn)起政治和暴動(dòng)，他說(shuō)，十歲的牛已經(jīng)年老，二十年壽命的馬也已經(jīng)高齡，可對(duì)于農(nóng)民而言，死去的總被新生的不斷替代，十年壽命的羊總是生生不息，所以羊群的壽命總比牧羊犬長(zhǎng)久。九十分鐘的電影定格在駕駛摩托逐漸遠(yuǎn)去的背影里。

大概生命總是輪回，“如果你將來(lái)到這個(gè)世界，那你最好出生七次。一次在著火的房子，一次在結(jié)冰的洪水，一次在瘋狂的精神病院，一次在成熟的麥田，一次在荒無(wú)人煙的修道院，一次置身于豬圈的豬群間。六個(gè)嬰兒都在啼哭，可你必須成為第七人。當(dāng)你為生存而戰(zhàn)時(shí)，讓你的敵人看到這七個(gè)人。一個(gè)周日遠(yuǎn)離工作，一個(gè)周一開(kāi)始工作，一個(gè)無(wú)償教書(shū)，一個(gè)通過(guò)溺水學(xué)會(huì)游泳，一個(gè)做森林的種子，一個(gè)受自然先祖的庇護(hù)，但僅有這些手段還不夠，你必須是那第七個(gè)人…?！?/p>

btw，認(rèn)識(shí)他的時(shí)候才知道，某個(gè)冬天里他已經(jīng)動(dòng)身去了方舟，希望仍路上的我們?cè)谏罾镆材鼙３种藷岷驼鎸?shí)，一起慶祝每個(gè)值得坦蕩的日子。

1.The way of watching and listening to animals.

2.Storytelling about politics（actually everything）(2008 fake 《New York Times 》,which was an excellent program calls for our hope of Utopians—— looking forward to change that into reality.)

3.People are intended to forget. ( All the malicious and cruel stuffs cause by politicians or us humans)

4.Excess of information that isn’t organized will becomes noise.(Answer to opinion 3)

5.Peace in countryside——Marginal areas——closer to nature and origin.

6.Intellectual and homeland? One or another? Has that ever exist?

7.Maybe joining in Party is an access to me to wake up my responsibility to this time. It won’t be worshipping, but critical thinking and motivation to make changes.(In a way——another angle. Not compromise. )

8.I’m little addicted to Mysticism recently.

9.“Each lion was a lion, and each fox was a fox.”——John Berger

10.“If you set out in this world, better be born seven times. Once in the house on fire, once in a freezing flood, once in a wild madhouse, once in a field of ripe wheat, once in an empty cloister, and once among pigs in sty. Six babes crying, not enough. You yourself must be the seventh. When you must fight to survive, let your enemies see seven. One, away from work on Sunday. One starting his work on Monday, one who teaches without payment, one who learned to swim by drowning, one who is the seed of a forest, and one whom wild forefathers protect. But all their tricks are not enough, you yourself must be the seventh.”——John Berger