至尊的服務(wù) 尷尬的紅毯 永遠(yuǎn)的一星 印度刷好評(píng)IT公司

生活總要我們自己做選擇 而我的選擇是用電鋸摧毀辦公室 占領(lǐng)環(huán)島高聲呼喊 你們這里招工嗎？我學(xué)過(guò)吐火。 麻煩您盡快考慮哈，還有別的買(mǎi)家。剛那個(gè)人家里沒(méi)沙發(fā)，他們現(xiàn)在就站在客廳里，站著，盼著，今天晚上應(yīng)該就會(huì)出手買(mǎi)了吧。 禁止進(jìn)入zombie zone

“My pussy's in the cloud!

I want my pussy back!” 奇跡p圖 美國(guó)3.0版本的電話(huà) 信用卡狂魔：連老婆的葬禮和今天的烤肉都是信用卡付的 “黏”在臉上的智能手機(jī) ——“爸爸 你咋和誰(shuí)打電話(huà)呢？” “一個(gè)女的 打電話(huà)有點(diǎn)事 我們聊了一會(huì)兒 她工作挺不順的 在呼叫中心上班 整天都在打電話(huà) 真的挺難的” 刮獎(jiǎng)演的太逗了 法國(guó)版《她》 上帝是仁慈的 他把渦輪機(jī)電力轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái) 讓比特幣自動(dòng)倍增 所以資本家們也可以成為環(huán)保主義者 不過(guò)我們還是要 干死四巨頭 把我們伙伴的數(shù)據(jù)拿回來(lái)！

崩潰的中年快遞員 “我gj了圣誕老人”紋身 笑點(diǎn)設(shè)計(jì)絕了 最后雖然全都搞砸了 但一無(wú)所有的時(shí)候還是可以和最好的朋友們隔空對(duì)話(huà)

更何況 在月亮上看 這些又算什么呢

電影全程都是平淡的生活化 時(shí)不時(shí)蹦出一個(gè)設(shè)計(jì)的不錯(cuò)的笑點(diǎn) 足夠了。

p.s.沒(méi)想到這種電影還會(huì)有彩蛋hhh 希望在月球繼續(xù)拍續(xù)集

電影刪除歷史獲得了第70屆柏林國(guó)際電影節(jié)銀熊獎(jiǎng)70周年紀(jì)念獎(jiǎng)，金熊獎(jiǎng)提名。單純看這些應(yīng)該是一部精彩的影片，實(shí)際上這是一部充滿(mǎn)了法式特有的笑點(diǎn)的喜劇。

三位社交媒體的受害者，一位母親怕性愛(ài)錄像被兒子看到，一位努力保護(hù)受到網(wǎng)絡(luò)暴力的女兒，一位總是被評(píng)分很低的出租車(chē)司機(jī)，三個(gè)人準(zhǔn)備向科技巨頭宣戰(zhàn)。于是不停的向臉書(shū)客服發(fā)郵件，要求刪除女兒受虐的視頻，于是尋找黑客幫助刪掉網(wǎng)絡(luò)上不利的視頻，于是發(fā)現(xiàn)這些都無(wú)能無(wú)力。

了解網(wǎng)盤(pán)的人可能知道，你上傳到網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容，看似刪除了，實(shí)際上被永久保存了。當(dāng)另外一個(gè)人上傳相同內(nèi)容的時(shí)候，可以實(shí)現(xiàn)秒傳。實(shí)際上就是在云盤(pán)永久保存的地方給你拷貝了一份。這就是網(wǎng)絡(luò)的可怕之處，你上傳到社交媒體的內(nèi)容，大多時(shí)候，你沒(méi)有處分權(quán)。特別是校園暴力、色情、欺凌等影響很壞的視頻。

電影刪除歷史用一種日常的口吻，講述了大多數(shù)普通人都會(huì)碰到的困境，網(wǎng)絡(luò)欺凌已經(jīng)無(wú)處不在。任何人都無(wú)處可逃。怎樣來(lái)監(jiān)管約束這種行為勢(shì)在必行，特別是一些大的社交媒體巨頭，怎樣快速的刪除掉不利于當(dāng)事人的內(nèi)容需要考慮。

一個(gè)很淡又很美的小眾電影ご公衆(zhòng)號(hào)ご：涼心評(píng)

本文版權(quán)歸作者 涼心評(píng) 所有，任何形式轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系作者。

1、人們說(shuō)科技帶來(lái)便利，同時(shí)也說(shuō)科技帶來(lái)冷漠——網(wǎng)路霸凌、視頻威脅、個(gè)資竊取、詐欺營(yíng)銷(xiāo)下的蠶食鯨吞（這類(lèi)問(wèn)題的變形最多最廣）??。刪除歷史（Effacer l’historique，2020）一片，談的是工業(yè)革命後機(jī)械與自動(dòng)化時(shí)代來(lái)臨下的社會(huì)性悲劇——實(shí)業(yè)家與國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策所應(yīng)許人類(lèi)的幸福並沒(méi)有如實(shí)普及於眾人。

2、首先，編劇小心的避免了譴責(zé)個(gè)人應(yīng)在社會(huì)上應(yīng)扛起的責(zé)任，讓這沉重的悲劇性題材有了輕盈的喜劇處理，比如開(kāi)出租車(chē)的女配角並不是吸毒、酗酒、詐欺而喪失了核電廠(chǎng)守衛(wèi)一職，而是追劇成癮造成怠忽職守（造成核能外洩是不可原諒的，然而他癡迷於電視劇的緣由卻又過(guò)於荒謬）。再者，故事人物是如此的卑微而無(wú)足輕重，孔子都說(shuō)「君子??無(wú)求備於一人」，更何況對(duì)待汲營(yíng)爭(zhēng)生的小市民怎忍心苛責(zé)呢？最後，故事不讓所有零碎的悲慘遭遇集中在一個(gè)人身上，如被稻草壓垮的駱駝那樣可憐，將沉重劇情的負(fù)擔(dān)等分畫(huà)分，分別放在三個(gè)小人物的肩上，如此，這三人既沒(méi)有不可負(fù)荷的生活，又能偷閒，彼此取暖慰藉，這可以說(shuō)是導(dǎo)演與編劇對(duì)人世溫柔敦厚的觀(guān)照。

3、雖然導(dǎo)演的主要意思並沒(méi)有去剖析人物個(gè)人性的問(wèn)題，但老子的這段話(huà)還是可以作為共勉的結(jié)語(yǔ)： 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 知足者富。強(qiáng)行者有志。 不失其所者久。死而不亡者壽。

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《刪除歷史》作為一部典型的法式喜劇小品，在笑點(diǎn)制造與情節(jié)編排上做出了微妙的類(lèi)型改良。笑點(diǎn)的制造除依賴(lài)于“段子集錦”逗笑觀(guān)眾外，還集中體現(xiàn)在人物的基本表演與動(dòng)作上，德雷平&科文似乎沿襲了過(guò)往作品中性格傻氣、肢體僵硬、表情豐富的人物設(shè)定，通過(guò)笑料賦予人物窘迫感，這種“窘迫感”很重要，因?yàn)樵趯?dǎo)演的作品序列中這類(lèi)人物通常是落魄的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，他們或負(fù)債累累或深陷失業(yè)危機(jī)，這使觀(guān)眾不是簡(jiǎn)單地同情人物的境況，而是時(shí)不時(shí)地哭笑不得，在喜劇與悲情間找到平衡點(diǎn)；情節(jié)編排上，三個(gè)主角的故事線(xiàn)相互緊密織補(bǔ)，觀(guān)感很接近吉羅迪的喜劇片：文本信息量大、隱喻密集，但剪輯節(jié)奏卻很快，觀(guān)眾只能抓住一些情節(jié)表面的“癥狀”進(jìn)行應(yīng)激反應(yīng)，當(dāng)然，由于情節(jié)本身通俗簡(jiǎn)單，觀(guān)看自然是比較輕松的。

之所以認(rèn)為這部電影在喜劇類(lèi)型片上做出了改良，是因?yàn)槊恳粋€(gè)“段子式”情境都是獨(dú)立的點(diǎn)狀單元，有別于以往戲劇沖突連貫的喜劇寫(xiě)作模式，強(qiáng)烈的戲劇張力被抑制，呈出平面化的影像質(zhì)感，敘述口吻扁平，敘述視點(diǎn)分散，我愿意把它描述為“情節(jié)化的蘇雷曼電影”，蘇雷曼電影重在引導(dǎo)觀(guān)看，德雷平&科文則重在直白地說(shuō)。

蘇雷曼電影的精髓在于不作評(píng)論式地引導(dǎo)觀(guān)眾去看，就像《必是天堂》中的各個(gè)情境，乍一看很容易摸不到頭緒，每個(gè)獨(dú)立情境中似乎塞了很多符號(hào)性的元素，很多觀(guān)眾會(huì)針對(duì)某一些具體的元素進(jìn)行文本解讀，但作者本身的態(tài)度或許只在于呈現(xiàn)情境，不在于過(guò)多地引發(fā)觀(guān)眾的聯(lián)想。之所以覺(jué)得《刪除歷史》和蘇雷曼有類(lèi)似之處，也在于這種“看起來(lái)說(shuō)了很多但一時(shí)間觀(guān)眾很難理清頭緒”的直陳手法。當(dāng)然由于它是一部黑色幽默的類(lèi)型喜劇，本身情節(jié)是足夠豐滿(mǎn)的、封閉的。

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由于故事設(shè)定在法國(guó)郊區(qū)的社區(qū)，主要人物通過(guò)鄰里關(guān)系維系，我認(rèn)為導(dǎo)演隱形中構(gòu)建了一個(gè)模范化的社群空間模型。

《刪除歷史》通過(guò)直白的通俗喜劇表達(dá)對(duì)社會(huì)議題的思考：信息時(shí)代科技支配生活、甚至扮演剝削者形象，手機(jī)與電腦屏幕、銀行貸款、云端數(shù)據(jù)等元素作為符號(hào)漂浮在生活中，闡明導(dǎo)演對(duì)智能化、網(wǎng)絡(luò)信息隱患、消費(fèi)主義的焦慮。而在一系列的宣教之下，是對(duì)人文主義的迫切召回。這種“召回”體現(xiàn)在三個(gè)角色結(jié)成相互慰藉與鼓勵(lì)的“破壞者聯(lián)盟”后，以人力對(duì)抗科技的公路之行。三個(gè)主要角色似乎是一體的，住在同一個(gè)社區(qū)，所處的階級(jí)一致，經(jīng)濟(jì)狀況也很類(lèi)似。盡管每個(gè)人的生活遇到了不同的麻煩（僅僅是完善故事的需要，對(duì)每個(gè)角色進(jìn)行情節(jié)分配），但他們的立場(chǎng)卻很一致，包括看待問(wèn)題、處理問(wèn)題的角度，這也是他們能夠結(jié)成“聯(lián)盟”的敘事前提。

我認(rèn)為導(dǎo)演對(duì)沒(méi)有邊界與距離感的虛擬網(wǎng)絡(luò)空間持悲觀(guān)態(tài)度，所以在鄉(xiāng)間尋黑客(GOD)這場(chǎng)戲里，人物在巨大的風(fēng)車(chē)下所做的搜尋動(dòng)作，是對(duì)失落空間的一種找回。

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《刪除歷史》的表現(xiàn)形式針對(duì)“媒介”議題作出了有趣的回應(yīng)。手機(jī)與電腦屏幕以媒介拼貼的方式大量出現(xiàn)，成為新的視覺(jué)“界面”，在“闖入谷歌數(shù)據(jù)中心”這場(chǎng)戲中更是直接挪用手機(jī)直播的形式強(qiáng)化議題。“媒介是人的延伸”可以比喻為媒介成為了人的“義肢”，手機(jī)直播通過(guò)遠(yuǎn)程在場(chǎng)的形式實(shí)現(xiàn)人物身體的衍伸，同時(shí)將新的視覺(jué)體驗(yàn)帶給觀(guān)眾。抖音/快手視頻是否具備“電影性”或者“是否可以成為一種影像”，我認(rèn)為本片在這個(gè)問(wèn)題做出了一點(diǎn)嘗試，我們可以期待未來(lái)是否有更多元的表現(xiàn)形式能夠?qū)⒁曨l影像與傳統(tǒng)的電影統(tǒng)一為新的概念。在一些抖音快手的土味段子里經(jīng)?？梢愿惺艿饺宋锿ㄟ^(guò)荒誕、夸張的表演流露出的肢體訓(xùn)練。女主人起身穿越室內(nèi)開(kāi)門(mén)，觀(guān)眾才發(fā)現(xiàn)安放家具的“客廳”其實(shí)是后院，利用空間錯(cuò)覺(jué)制造喜劇性，有點(diǎn)與塔蒂的喜劇電影進(jìn)行回應(yīng)的感覺(jué)。后者在《玩樂(lè)時(shí)間》中展現(xiàn)了現(xiàn)代主義空間對(duì)人的異化/規(guī)訓(xùn)，實(shí)際上也是一種“超現(xiàn)實(shí)的喜劇”。

“段子”只是填充電影內(nèi)容的素材，它的來(lái)源可以很廣泛。我覺(jué)得關(guān)注點(diǎn)或許應(yīng)該放在導(dǎo)演如何處理素材的手法上，而非“段子”本身。而我們?cè)谒伎紝?dǎo)演的處理手法時(shí)，或許可以對(duì)剪輯的節(jié)點(diǎn)、演員的肢體動(dòng)作重新進(jìn)行評(píng)估。

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《刪除歷史》表達(dá)的不激進(jìn)呈現(xiàn)出了新的影像趨勢(shì)。在2020年看到的幾部影片，例如《太棒了》《億萬(wàn)富翁》都有類(lèi)似的敘事形態(tài)，從平推的事件流中察覺(jué)人物的微觀(guān)情緒變化，而非將人物置于一個(gè)戲劇化的情境中。

或許《刪除歷史》僅僅是呈出數(shù)字化時(shí)代三位主人公的生活切片，而瑪麗與前夫的情感關(guān)系是怎樣的、波特朗與前妻的故事是怎樣的，我們一概不知，但僅僅從數(shù)字時(shí)代他們的生活境況中我們可以推測(cè)一二。當(dāng)人物最終選擇了刪除自己數(shù)字時(shí)代之前的“歷史”，意即選擇了放下過(guò)去，如此，這種指涉給觀(guān)眾留下更多的寬慰。在當(dāng)下的數(shù)字化時(shí)代，對(duì)于很多人而言，技術(shù)時(shí)間與日常時(shí)間是等價(jià)的。我支持導(dǎo)演反科技的立場(chǎng)，但也珍惜當(dāng)下在網(wǎng)絡(luò)上所記載的日常生活的每一秒。

《刪除歷史》最后的落腳點(diǎn)是溫情的。盡管最后對(duì)抗失敗了，但我認(rèn)為結(jié)尾是很完美的。因?yàn)榻Y(jié)尾沒(méi)有否定人與人之間的真摯情感，朋友間的笑聲仍然在通過(guò)“隔空電話(huà)”傳遞著。

伯努瓦·德雷平（Beno?t Delépine）和古斯塔弗·科文（Gustave Kervern）這對(duì)導(dǎo)演二人組的作品由始至終都是荒誕喜劇的風(fēng)格，從處女作《冤家鄰居》到《人形動(dòng)物園》，再到《大叔的哈雷日記》和《難忘之夜》，在法國(guó)電影里算是一朵奇葩。然而，他們的作品有別于好萊塢空洞無(wú)聊的喜劇，其話(huà)題核心往往離不開(kāi)社會(huì)諷刺批判，愛(ài)拿法國(guó)社會(huì)各個(gè)階層人士開(kāi)涮，反思當(dāng)代法國(guó)的各類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象。

他們這部新片《刪除歷史》在去年柏林電影節(jié)上獲得70周年大獎(jiǎng)。影片講述法國(guó)黃馬甲運(yùn)動(dòng)后的中產(chǎn)階級(jí)面對(duì)手機(jī)、大數(shù)據(jù)和人工智能的不適感，絕對(duì)是當(dāng)下全球化和數(shù)字化生活的真實(shí)寫(xiě)照。一個(gè)男人投訴臉書(shū)網(wǎng)站，誓要?jiǎng)h掉他女兒被校園欺凌的短片；一個(gè)失業(yè)離婚女人被拍下一夜情性愛(ài)短片成為勒索對(duì)象，親身飛到美國(guó)加州總部要求刪除云端儲(chǔ)存記錄；還有一個(gè)女網(wǎng)約車(chē)司機(jī)想要?jiǎng)h除掉顧客的差評(píng)信息。

導(dǎo)演的用意太過(guò)明顯，透過(guò)刻畫(huà)過(guò)分依賴(lài)手機(jī)和人工智能設(shè)備的現(xiàn)代人，揭露人們?nèi)找?span style="font-weight: bold;">疏離和孤獨(dú)的情感狀態(tài)。影片充斥著高密度的笑話(huà)與忽略敘事邏輯的情節(jié)，制造出一種獨(dú)特的節(jié)奏感，時(shí)而對(duì)角色的愚蠢行為捧腹大笑，時(shí)而感到細(xì)節(jié)真實(shí)得可怕。名為“上帝”的黑客、拋棄手機(jī)回歸原始的聯(lián)絡(luò)方式，以及最后在太空中俯視人間的上帝視角，無(wú)不暗藏著有趣的隱喻效果。然而，在熙熙攘攘的喜劇情節(jié)里，人物塑造得潦草馬虎，漫畫(huà)化的形象令人難以進(jìn)入角色并感受他們的心理變化，乃至于無(wú)法深入剖析這個(gè)數(shù)字化時(shí)代的荒誕本質(zhì)。

《刪除歷史》拿下2020年柏林電影節(jié)70周年紀(jì)念獎(jiǎng)這一尊銀熊，是一個(gè)不大不小的驚喜。作為主競(jìng)賽中難得一見(jiàn)的情景喜劇，《刪除歷史》在嬉鬧的表象下，敏銳地觸及到了這個(gè)數(shù)字時(shí)代的荒謬本質(zhì)。

這部電影充滿(mǎn)了每一個(gè)當(dāng)代數(shù)字原住民都心有戚戚焉的橋段：撥打客服電話(huà)時(shí)永無(wú)止境的等待，面對(duì)無(wú)數(shù)賬號(hào)總是記不清密碼的煩惱，一個(gè)接一個(gè)總是看不懂但不得不同意的條款，電線(xiàn)永遠(yuǎn)纏繞在一起的智能設(shè)備充電器，為提高網(wǎng)絡(luò)曝光和社交平臺(tái)評(píng)價(jià)的各種殫精竭慮……但讓觀(guān)眾一邊捧腹大笑一邊想起被手機(jī)電腦和網(wǎng)絡(luò)支配的恐懼當(dāng)然并非這部電影的全部，《刪除歷史》值得深思之處在于，其巧妙詮釋了虛妄的存在如何正控制并吞噬我們的自我、身份和歷史。

電影中的三位主要角色，都是被數(shù)字新世界奴役的可憐可笑之人：生活拮據(jù)的瑪麗因?yàn)橐淮畏趴v被人勒索，勒索者威脅要在網(wǎng)上散播她的性愛(ài)影像，她深怕自己因此失去兒子的尊重；單親父親伯特蘭的女兒在社交媒體上飽受欺凌，他束手無(wú)策，與此同時(shí)，還對(duì)推銷(xiāo)電話(huà)另一端的“客服”產(chǎn)生了某種迷戀；“網(wǎng)劇癮君子”克里斯蒂娜因?yàn)槌撩噪娨晞∈チ艘磺?，作為一名網(wǎng)約車(chē)司機(jī)，永遠(yuǎn)只能拿到一星差評(píng)的她正深陷惡性循環(huán)。這三個(gè)loser陷入囹圄無(wú)法自拔，他們最終想出來(lái)能夠一勞永逸的解決方法，就是“刪除歷史”。

何為“歷史”？是網(wǎng)絡(luò)影像記錄，是社交媒體賬號(hào)，是線(xiàn)上評(píng)價(jià)系統(tǒng)，這里不指向任何實(shí)體關(guān)系，不指向任何物理標(biāo)的，不指向任何過(guò)去建構(gòu)個(gè)人歷史的真實(shí)記憶，而只是儲(chǔ)存在云端的二進(jìn)制符碼。如果能夠刪除這一切，就是新的人生。因此那位住在風(fēng)車(chē)?yán)铮ㄎ锢硪饬x上真正的在云端）的超級(jí)黑客確實(shí)有著被稱(chēng)為“上帝”的本錢(qián)，歷史的刪除和重啟，都只在他的“一鍵之間”。在如今這個(gè)時(shí)代，傳統(tǒng)定義的身份正在被解構(gòu)，虛妄正在替代真實(shí)，比起物理世界中存活的“現(xiàn)實(shí)自我”，虛擬世界中的那一個(gè)“數(shù)字自我”漸漸成為更為社會(huì)所承認(rèn)的存在。

但更諷刺的是，“上帝”都不能攻克的障礙，是硅谷公司用資本和科技筑起的防火墻。當(dāng)他們選擇飛到硅谷宣戰(zhàn)，如堂吉訶德沖向風(fēng)車(chē)般高喊著沖向存儲(chǔ)他們個(gè)人歷史的科技巨頭時(shí)，當(dāng)伯特蘭鼓起勇氣尋找真愛(ài)卻只找到斯派克·瓊斯的《她》的低配版時(shí)，過(guò)于荒誕的場(chǎng)景正體現(xiàn)了導(dǎo)演的辛辣之處：在巨大如怪物、萬(wàn)能如神跡的數(shù)字時(shí)代面前，人類(lèi)原來(lái)是如此愚蠢而可悲。在《刪除歷史》看似嘲諷的情景設(shè)計(jì)背后，是導(dǎo)演對(duì)時(shí)代不適應(yīng)者的同情和理解。在一小部分人享受著數(shù)字化帶來(lái)的便利與財(cái)富時(shí)，總有這么一群人，他們被層層束縛而無(wú)法脫身，而在他們的身上，我們都能找到自己的影子。

某種意義上來(lái)說(shuō)，《刪除歷史》可以看作承繼了雅克·塔蒂等一輩喜劇大師以荒誕諷刺時(shí)代的精神，以及深藏在幽默之下的悲觀(guān)。最后，當(dāng)他們放下手機(jī)，以簡(jiǎn)陋的自制紙杯電話(huà)來(lái)互通心聲的時(shí)候，這其實(shí)只是一個(gè)自我安慰式的溫情時(shí)刻，因?yàn)殡S著鏡頭越拉越遠(yuǎn)直至太空，呈現(xiàn)在真正上帝之眼里的最后一幕，或許正代表了導(dǎo)演對(duì)這個(gè)時(shí)代所下的無(wú)可救藥的判斷。