性別不僅是社會建構的，這種建構同時是具有傳染性的。

影片中Graham的設定很微妙。女僵尸們并沒有因為他的性取向，而將他區(qū)別對待。他和他的直男朋友們一開始就被自己的另一半罵“畜生”，后面又一起被僵尸追殺。電影將Graham同樣放在了需要被“革命”的位置，潛臺詞無非是，男同性戀中并非就不存在男權思想和男性中心論的刻板印象。同時，電影中除了剛開始交代了他的性取向，但是后半段并沒有刻意再去強調這一點，或許是為了敘事省力，或許就是為了批判這種普遍存在的男權中心思想而為之的，抑或是在說：社會性別的觀念并不是單純的鐵板一塊。它也包含了豐富、多元的不同面向。而這些不同的面向之間是如何平衡的，又不是個人所能決定的，總會由團體當中占主導位置的類型所左右。

同時，從這場“瘟疫”的爆發(fā)說起，男人們從洗衣粉盒子上發(fā)現(xiàn)了傳染開始的原因，同時軍官告訴他們又說道這種東西不完全是憑借洗衣粉傳播的。表面上看似對男性排斥的洗衣粉的諷刺，因為軍官的解讀變得更具諷刺意味——男人們甚至連可以在空氣中傳播的這中病毒，一并“免疫”。然而，視頻里的女政府官員沒有被感染，又說明什么？所有的答案都在62分軍官的一小段“臨終遺言”中，然而軍官沒有說完，我們只能從他的只言片語中推測，為什么女官員沒感染，這場災變又是緣何而起。

首先，病毒裝在洗衣粉里是軍方打算在這個偏僻的小鎮(zhèn)做實驗的準備。其次，女官員作為這里的代表，一方面是小鎮(zhèn)女性的精神領袖，是更有助于軍方推廣實驗的傀儡；另一方面，政府官員的傳統(tǒng)形象在傳統(tǒng)男權中心論中是帶有男性色彩的社會角色。因此，女官員在這里實際上承擔了一種“媒介”的作用，也即是?？滤f的“差異空間”的作用，連通的“現(xiàn)實”與“烏托邦”之間的橋梁。即是說，女官員是男權中心論的女性代言。從這一點來看，她對病毒的免疫也成了諷刺的一種。再次，這里的實驗目的是什么？軍方讓女性感染，又設置了如何控制女性，又對男性無害的設備裝置，即實驗目的是：找到控制女性的方法。于是，電影中，軍方的實驗不妨解讀做是，女權主義運動情緒高漲情形下的男性，尋找自己身份認同的畸形展現(xiàn)。這種尋求自身身份認同的畸形之處，不僅指向的是血腥、暴力的電影敘事，同時也指向缺場的軍方，他們實驗目的的所在——在高漲的女權主義中找到重新控制女性，重新恢復男權中心的渴望。這種渴望并不是軍方一方面所訴求的，同時也是處在中年危機中的 Vince在車上最后演講中的肺腑之言中所期望的：女人厭倦了百依百順的男人，為什么不用拉布拉多犬來填補寂寞。這不僅是中年危機的寫照，也是女權情緒高漲中，傳統(tǒng)男女角色似乎發(fā)生了互換之后的寫照。這即是時代所強加給這部電影需要面對的，阿爾都塞所說的“難題性”（或稱“問題式”）之所在。電影中并沒有給出合理的解決辦法，也是因為占這部電影主要的男權意識形態(tài)，是無法解決他自己給自己提出的問題的。

于此，我們或許可以說，因為人具有高度的社會性，總會受到團體中其他因素的影響，那么性別也就成了可以被傳染和影響的了。男同性戀會復制團隊中其他同伴的身份認同方式，女官員會復制來自軍方的主流男權意識的“庇護”。這種操作模式和意識形態(tài)的運作模式非常相似。由此推論，不同意識形態(tài)的種類相互之間的異質性，總會受到主流意識形態(tài)的規(guī)訓和制約。就比如這部電影中的設定：一方面，女性意識的另類表達，即是用暴力、血腥的方式來對抗男權中心的意識形態(tài)，借用這種方式，來展示女性的不同異質性。由此來看，這也即是這部電影受男權中心論影響的地方，女性展示自己異質性的手段，卻是通過對傳統(tǒng)觀念中的流血和戰(zhàn)爭的方式來表達的。另一方面，這種具有男性色彩的言說方式，究竟是對敘事形式與性別關系的消解，抑或屈從？我更傾向于將這部電影中的處理辦法理解為后者，畢竟整部電影的主要精力還是在放置在了表現(xiàn)與女權對抗，或是尋求平等對話的男性尋找身份認同之上，還未涉及女性反抗的與女性建構自身言說方式這一問題上。

當然，我們并不能強求一部僵尸、喜劇片同時也兼顧嚴密的論證和推理，但是我們不能回避的是在這部電影戲謔的口吻和夸張的敘事中，所隱藏的對社會性別問題的排演和反思。此外，我們還不能忽視的一點是，這部電影在觸及到它并不能回答的問題時，所采取的辯證的思維方式和思考辦法。