首先說一下本片的中文譯名，把尋常的詞匯「Friendship」譯作了風(fēng)馬牛不相及的「共產(chǎn)小子西游記」。雖然毫無信達(dá)雅可言，但反而形成了一種一目了然的喜感，既與影片的喜劇特征相契合，也隱約傳遞了其中的戲劇沖突——「共產(chǎn)」和「西游」。既簡明又引人，如此譯名可稱優(yōu)秀范例。

說到「兩德統(tǒng)一」或者「柏林墻倒塌」的相關(guān)電影，最令人記憶猶新的是2003年的那部《再見列寧》，同樣是喜劇的形式，可講述得深沉而幽默、哀傷而溫馨，猶似一部歐亨利的小說。不過，若想在《共產(chǎn)小子西游記》里尋找到《再見列寧》的那種味道可能會是徒勞，從本片是索尼哥倫比亞德國公司的首個項目即可嗅出點端倪，片中一定不乏好萊塢式的路子，正如某個較為中立的德國評論者所言：這部電影有趣卻愚蠢，少了點社會主義式的微妙。

《共產(chǎn)小子西游記》的故事背景也是在柏林墻被拆除的時間節(jié)點后，一對東德的年輕「好基友」湯姆與維特決定要到資本主義世界的最遠(yuǎn)端美國舊金山去看看。說起東德人民對外部世界的憧憬，其實在柏林墻尚在的時候就已經(jīng)顯露無遺了，東德政府的高壓政策以及西德人民的美好生活讓這座建立于1961年的高墻在勇敢者面前形同虛設(shè)，有的挖地道、有的坐熱氣球、有的駕駛小型飛機，甚至還有過東德軍官沃爾夫?qū)ざ鞲袼归_著裝甲車撞墻逃離的轟動新聞。隨著1990年兩德統(tǒng)一，便再也沒有什么能阻止東德人民自由飛翔了。

湯姆和維特囊中羞澀，不夠飛到舊金山的機票錢，只得先坐到東海岸紐約。從進(jìn)關(guān)的一刻起，一連串的荒唐糗事就伴著他們一路展開。事實上，影片的主要情節(jié)還都是真人真事，來源于制片人之一的托馬斯·齊克勒，比如語言不通、兜里沒錢、從紐約一路搭便車到舊金山、還有到脫衣舞俱樂部工作掙錢等等都是他的親身經(jīng)歷。

從紐約到舊金山的旅程是本片的精華，其敘事手法也是典型的美國公路片。然而可惜的是，旅途中的大多數(shù)笑料和噱頭都比較俗套，西方國家的文化差異本來就相對較小，何況編導(dǎo)沒有利用好意識形態(tài)方面的矛盾制造戲劇沖突，使得「東德」這一素材幾近荒廢。當(dāng)然，既然是公路片，那么公路片所具有的特質(zhì)（完成生命體驗、人物心靈交流）倒亦一應(yīng)俱全。原來，維特提議到美國一游，他的根本目的是尋找疑似離家多年的父親，但最終得到的卻是父親當(dāng)年企圖翻越柏林墻時被當(dāng)場擊斃的消息，算是為兩德陰霾添上了淡淡的一筆。

另外，湯姆和維特的友情也在路途中經(jīng)受了考驗。正如好閨蜜經(jīng)常會為男人撕破臉皮，讓本片里這對好基友反目的恰恰也是一個異性。德裔姑娘佐伊一家?guī)土巳松夭皇斓膬扇撕芏嗝?，而佐伊便也成了三角戀的核心，維特愛佐伊，佐伊卻愛湯姆，從小長大的好基友差一點就因此分道揚鑣。影片英文名叫「Friendship」，除了朋友間的友情，自然還有東德青年與美國人之間的國際友誼，美國人把車借給素不相識的他們，最后他們也將車如約交付，很好地「鼓吹」了一把德國人的守信和美國人的友好。

質(zhì)量而言，《共產(chǎn)小子西游記》遠(yuǎn)不如《再見列寧》。不過換個角度看，冷戰(zhàn)業(yè)已過去許多年，有時候不妨把「意識形態(tài)」或者「國家制度」云云放在一邊。當(dāng)你抱著這樣的心態(tài)再看到影片中兩個共產(chǎn)小子拿著冒牌的柏林墻磚塊大賣特賣時，想必也會會心一笑的，要知道當(dāng)年里根總統(tǒng)也用一部分拆下的柏林墻砌在了自己的圖書館里。

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看完了這部《共產(chǎn)小子西游記》，還不錯，給四星，沒有《竊聽風(fēng)暴》那樣感人肺腑，沒有《再見列寧》那樣催人淚下，但是卻是笑中帶淚的德式幽默，黑德國，黑美國，黑中國，黑俄羅斯，黑社會主義，黑資本主義，簡直了，德國人浪起來簡直騷的一批！歷史的車輪滾滾向前，所有的悲歡離合都是命中注定的必然事件，人總要學(xué)會揮手告別過去，逝去的時代終將掩藏在歷史的漫天黃沙中，歸于平靜！ 電影講述了兩個東德小子在柏林墻倒下后攜帶著簡單行李、少的可憐的盤纏、及更屈指可數(shù)的英語詞匯量來到美國，從紐約一路費盡周折前往舊金山，一個是為了尋父，一個是 為了一睹金門大橋。受共產(chǎn)主義的影響，他們最喜歡的英語口頭禪是friendship，于是一路上他們逢兇化吉、奇遇無數(shù)，friendship讓他們 由頭至尾不離不棄。

想要全面了解一件事情的原委，最好的方式就是要多聽聽不一樣的意見。對于一件事情，很可能有各種各樣的評價，每一種不同的評價都代表了一種角度。通過多種多樣的角度，我們可以對于這件事情有一個全面認(rèn)識。相反，如果只有一種聲音的話，那么對于認(rèn)識這件事情來說便會是災(zāi)難。這是一種比較好的狀態(tài)，通過這種狀態(tài)我們可以培養(yǎng)自己全面的認(rèn)知，然而現(xiàn)實卻很難。

當(dāng)全面的認(rèn)知也成為了一種奢求的時候，我們面臨的將會是一個怎樣的世界？今天給大家推薦的電影，如果看表面，這是一部喜劇，如果看內(nèi)核，這是一種諷刺，但如果全方位縱觀，那么這不過是一種觀點的輸出，如果你想要找到不一樣的答案，對不起，故事的核心已經(jīng)不在了，不在了的核心自然沒有發(fā)言權(quán)。因此，勝利者書寫了這個故事，這個故事呈現(xiàn)出來的也只有一面。

《共產(chǎn)小子西游記》是一部講述冷戰(zhàn)后期，兩個東德的年輕人一起來到美國的所見所聞，片中宣揚的是兩個年輕人的友誼，抨擊的是當(dāng)時的蘇聯(lián)體系下的東德人民水深火熱的生活。本片是對于冷戰(zhàn)時期的一種說辭，不過很遺憾，這種說辭卻成為了當(dāng)今文化圈層中的主流言論。一旦跟這種說辭相悖，那么基本上就會在文化界噤聲。

2010年上映的本片是美國和德國共同拍攝，這件故事并不復(fù)雜，但是美國人講故事跟德國人講故事完全是兩個不同的概念，本片雖然是合拍片，但節(jié)奏上迎合的是美國人，而內(nèi)核上迎合的是德國人。兩者結(jié)合起來，最終迎合的是當(dāng)今世界的文化輿論界的主流思想，成王敗寇。

本片諷刺的主體是蘇聯(lián)的政治體制以及社會面貌，為了諷刺蘇聯(lián)或者說貶低，徹底的貶低蘇聯(lián)，來自東德的這兩個年輕人在美國一刻不停地開始鬧出來了很多的笑話。這種笑話表面上看具有著普遍的娛樂性，因為美國和蘇聯(lián)是兩個不同的國家，不同的國家自然有著各種各樣的差異，喜劇的作用就是對于這種差異進(jìn)行比較，因而展現(xiàn)給觀眾一種錯位的效果，笑點就誕生了。

但是細(xì)心看下本片，這種反差究竟是用喜劇的方式來呈現(xiàn)，還是將平實的生活生硬的造成這種反差效果，且刻意的讓觀眾接受本片中對于不同的國家之間的差異的矛盾的娛樂性改造。如果你認(rèn)真看了本片，那么應(yīng)該是后者。

蘇聯(lián)時期的東德確實是物質(zhì)條件趕不上美國，因為這樣的兩個不同的國家沒有任何的可比性。美國的財富的積累來源于對外擴(kuò)張以及殖民掠奪，然而蘇聯(lián)即使是聯(lián)合了一部分國家形成了一個大國家，但是蘇聯(lián)時期卻沒有像美國那樣肆意的殖民掠奪以及對外擴(kuò)張。不同的基礎(chǔ)條件，造就了不一樣的國家發(fā)展，這是客觀原因，也是對比的基礎(chǔ)，如果不一致，那么比較沒有任何的意義。

而本片的展現(xiàn)手法，無外乎用美國的好來反襯出蘇聯(lián)的壞，這種反襯是一種最簡單的講述方式，然而這種講述方式卻成為了當(dāng)今文藝界的主流思想，這不得不被人所詬病。難道我們了解一段歷史，我們了解一種現(xiàn)象，能參看的客觀評斷就只有一種聲音嗎？這是所謂的自由嗎？這還能叫做客觀嗎？

當(dāng)然，這種呼吁并不會被多數(shù)人所接受，大家自覺不自覺都已經(jīng)被同一種聲音浸淫了很多年。因此，接受不一樣的思潮并不是一件容易的事情，自從蘇聯(lián)解體后，就自然而然地沒有了發(fā)言權(quán)，而這個時候，唯一有發(fā)言權(quán)的美國人就可以書寫歷史了。如何書寫，自然是文藝復(fù)興時候的那一套。將自己的罪惡最大程度的抹去，然后將別人的缺陷無限放大。如果短時間內(nèi)達(dá)不到效用，就長期堅持，隨著時間的推移，謊言也就成為了主流。

洗白一件事情是一個漫長的過程，可能短時間內(nèi)沒有人會接受謊言，然而當(dāng)謊言持續(xù)了幾十年之后，曾經(jīng)的人們逐漸的老去離開，新一代的人在成長中如果最開始聽到的也是謊言，那么謊言就會被徹底的接納成為了主流的聲音，至于對錯好壞，至于事實真相究竟如何，那就沒有人在意了。

《共產(chǎn)小子西游記》是一部喜劇電影，喜劇的外衣之下是美國人主導(dǎo)的歷史對于一個已經(jīng)不能說話的且消逝了的國家的定調(diào)。就好像這個國家沒有在現(xiàn)實中存在過一樣，這個國家的存在只能出自勝利者的口述筆書中。然而這樣的口述筆書究竟有幾分真，認(rèn)真的人會做一些簡單的判斷，但大多數(shù)人認(rèn)為影視作品不就是用來娛樂的東西，為什么要包含意識形態(tài)呢？原因很簡單，因為被廣泛傳播的思想觀點中已經(jīng)被包含了意識形態(tài)，當(dāng)你用這種意識形態(tài)看東西，自然覺得別人是錯誤的，但你自己呢？這才是最可怕的。

……

你好，再見