——寫給前半部

這部劇的語速真的非常適合法語初學者。

Penelope真是太美了，難怪丈夫走了20年還是有這么多源源不斷的求婚者。

如果按照荷馬的《奧德修紀》來拍的話，這部劇的主角應當是奧德修斯。但是看了前面幾集反而覺得主角應該是孤兒寡母。從來沒見過這么不容易的王后和王子，稍有不慎就是各種和死神擦肩而過。在求婚者混戰(zhàn)和斯巴達人之間勉強求生的母子，等到王子要稱王的時候才迎來了奧德修斯。這位回家的國王就是來摘取勝利果實的，并且充滿了主角光環(huán)。斯巴達國王一看他不高興居然就帶兵撤了，難道這么多兵力還打不過奧德修斯神勇一人么？始終沒看到傳說中的雅典娜現(xiàn)身。

奧德修斯可能是阿波羅控，前半部鑒定完畢。

十年的特洛伊戰(zhàn)爭加上十年的漂泊在奧德修斯心里灌注了毒藥，妻兒和故國是他絕望時的最后信念，支撐他度過一個又一個的難關，但在二十年的離別中，妻兒也早已成為了一個符號?；氐綁裘乱郧蟮墓蕠螅虐l(fā)現(xiàn)一切都不是原來的樣子，妻子變了，朋友變了，自己也不再是原來的自己。他不明白，他只是人回來了，心卻還在漂泊，所以會夜夜被噩夢侵蝕……他曾經渴望過和平，赦免那些曾經傷害過他和他家人的人，但是這些人的再次背叛點燃了他的心火，燃燒著他那顆千瘡百孔的心，曾經被戰(zhàn)爭種下的毒藥在他腦海里蔓延，一點一點侵蝕著他。背叛，猜忌，陰謀充斥著伊薩卡，奧德休斯也已經逐漸癲狂，拼命想抓住身邊的人，想控制一切，但是卻讓大家離自己更遠，讓一切更加失控，結果他變得更加殘暴，瘋狂和孤獨，最后被心魔吞噬，眾叛親離。最后的那場戰(zhàn)爭，看似又一次災難，但奧德修斯憑一己之力，為妻兒而戰(zhàn)，為國家而戰(zhàn)，在他用刀通過自己的身體刺向敵國君王的時候，他的心終于從漂泊的遠方回到了家鄉(xiāng)，他找回了原來的自己，也找回了原來的愛人。他的身心終于一起回了家。

世上沒有所謂的故人，二十年離別再見的人，早已是帶著故人臉的陌生人了，這便是所謂的物是人非罷。曾經的情誼，曾經的人，只永遠活在回憶中，成了生命中一個淡淡的符號，雖美卻不可再觸摸了。心疼在漫長旅途中戰(zhàn)勝無數困難卻迷失了自己的奧德休斯，也心疼他那堅強美麗卻又忠貞無比的妻子。有一句法語是le festin des prétendants à la main de Pénélope 像佩內洛普求婚者的盛宴（比喻辦不到的事情）。

年紀越大越喜歡看法劇，發(fā)人深省，讓人心疼。

首先需要說明的是我并沒有看完整部劇，雖然對劇組有關瑙茜卡和拉刻德蒙的許多創(chuàng)作很感興趣，也期待著奧德修斯、佩涅洛佩、特勒馬科斯、克莉奧、俄里翁等人之間關系的進一步發(fā)展，然而過慢的的節(jié)奏抑制了我這樣做的欲望，并最終使我跳著看完了結局。

敘事詩《伊里亞特》第二卷（246-277）中奧德修斯訓斥特爾西特斯的情節(jié)曾被視為希臘喜劇的源頭，《奧德賽》雖然擁有“較好的人和較壞的人得到相反的結局”這一亞里士多德定下的要素，其情節(jié)卻不缺少悲劇特征（較好的人由順境轉入逆境）及整一律，這導致奧德修斯歷來被視為富有喜劇性而非悲劇性的英雄——歷經二十年征戰(zhàn)歷險歸家，不但一家三口得以團圓，還有木馬計、探冥府、智斗獨目巨人等眾多典故為其形象增光添彩，使其至今仍為世界范圍內的文人所稱道。對這樣了卻君王天下事，贏得生前身后名的他，此前我卻抱有一種希望他親口說出“好人不長命，禍害遺千年”的心態(tài)，盡管他是我在全希神作品中最中意的一個角色。同在阿開奧斯陣營的預言家卡爾卡斯未能擺脫自己預言出的宿命，摯友一般的狄俄墨得斯更廣為人知的結局是遠赴亞平寧，以及，輔佐了十年的主帥阿伽門農英年早逝于克呂泰墨涅斯特拉的陰謀——似乎只有同樣在戰(zhàn)后漂泊游歷了八年的墨涅拉奧斯與奧德修斯能在“善終”方面有點共同話題。

荷馬偏袒著他喜愛的英雄（斯特拉博語，《地理》1.2.4），賦予了他一個近乎完美的結局——在雅典娜、宙斯的護佑下，奧德修斯可在完成了忒瑞西阿斯的指示后安享天倫之樂，等待死亡“平靜的降臨”。然而，荷馬知道正如我終于領悟出，詩系（Epic Cycle）所代表的神話傳承中奧德修斯回歸后的伊塔卡絕非至福樂土，其他詩系詩人終究要將“降臨自海上的死亡”解釋為特勒戈諾斯的槍尖，奧德修斯還會在更多的作品中不堪寂寞地出門欠上一身風流債（最典型的，如《書藏》4.7.34-40），還會被今人扣上“嫉賢妒能”“不擇手段”的帽子……衣錦還鄉(xiāng)之后的奧德修斯所需要對抗的，甚至還有自己的家人。

一個原本每次考試都得九十分以上（百分制）的學生的成績突然降到了不到八十分的時候，有時卻要安慰他數個不及格的學渣朋友，后者固然需要鼓勵，前者的可悲之處又有誰能理解？許多人通常只能看到他“作惡多端”卻得到善終，進階黑對《特勒戈諾斯紀》（Telegonoi）中他的結局表示大快人心，連廚子都因其他人的境遇不由自主地埋怨他……奧古吉埃島上度日如年的堅守被解釋成一個理性英雄深知和神結合沒有好下場的無奈之舉，波呂斐摩斯洞中千鈞一發(fā)的奇謀被說成是為泄伊斯馬羅斯兵敗之憤，自然也不會有人關注《奧德賽》24卷后還有多少亟待解決的難題等著他，正如特修斯遭雅典流放、赫拉克勒斯被德伊阿妮拉誤殺前所面臨的境況那樣。某些時候在這個世界觀下死真的是一種解脫，“寧可為奴家財微薄度日難也不愿統(tǒng)帥眾亡靈”云云，不過是不明此理者的事后諸葛亮罷了。

為了一個對其一見鐘情的女生，兒子背叛父親，以此為契機，妻子背叛丈夫，父親支持孫子背叛兒子，朋友、主仆相互憎恨。然而編劇并沒有將克莉奧塑造為一位形象如何豐滿，性格如何討喜的女性，（盡管荷馬也試圖用側面描寫塑造海倫的形象，但這與編劇的伎倆有著天壤之別）甚至瑙茜卡為特勒瑪科斯而死尸（wú）骨（móu）未（sòng）寒（mìng）時，特勒馬科斯轉身就趁機娶克莉奧為正室。因此，以冷眼相看這類紅顏禍水的毫無疑問只有從曠日持久的戰(zhàn)爭中生還的兩個人。其中墨涅拉奧斯表示不但內心不為所動甚至還想擰斷你的頸椎奧德修斯則對兒子不斷表現(xiàn)出的重蹈特洛伊戰(zhàn)爭覆轍的趨勢施加以無能狂怒、桌面清理大師，順便還在仇敵兒子來暗殺自己時上演了“故意把故事講到一半吊殺手胃口防止被殺”這樣一出被山魯佐德完美借鑒的劇目（誤）。觀察到女主母親的異樣卻不為所動，被兒子朋友的貍貓換太子戲弄，隱姓埋名期間毫無卵用的計策，每次劇情都卡在了“再進一步就能表現(xiàn)奧德修斯的智慧”的節(jié)點上，這種走勢在令人對編劇的腦回路不明就里的同時，也充分表明了愚蠢和智慧之間的界限是比我們想象得要狹窄得多、明晰得多的。相比之下，預言家你是里·奧德修斯吧？你才是這出鬧劇里唯一的正常人吧？原本，預言家型角色可以在重要角色均得到完整塑造、能在劇情中獨當一面時起到點撥乃至推進劇情的作用，但一旦其他人劣跡斑斑接連做出諸如食言粗心等輕率而愚不可及的行動時，預言家們就會成為全劇僅有的略顯可靠的角色。更加襯托出主角的無能，也更加反映著本劇作為一出鬧劇的本質。

由南希臘的拉科尼亞，遠赴刻法勒尼亞群島征戰(zhàn)的墨涅拉奧斯，是否已經預見了海上民族入侵、多利安人回歸的未來呢？是否正是為回避這樣的結局，才于兄長死亡、漂泊八年歸鄉(xiāng)的當下，將第一個目標定為奧德修斯所在的伊塔卡呢？還是說，此前，豐饒的美塞尼亞、作為先祖故鄉(xiāng)的埃利斯，都早已被他收入囊中了呢？拋開這些帶著cp濾鏡的腦補不談，本作雖然對神話背景做了較充分的考據，女主口中“邁錫尼王子”和荷馬的出身也語出有源，但依然存在著“負責考據的人想當然”這樣的現(xiàn)象。盾牌上裝飾Λ字母確實是歷史時期斯巴達人的習慣（λ是拉克德蒙Λακεδαεμον的首字母），文字尚且使用線B的邁錫尼斯巴達人為何也要遵從這一傳統(tǒng)？動物內臟占卜在古典時期乃至羅馬人中間的確很流行，但荷馬描繪的世界中顯然鳥卜使用得更為廣泛——凡此種種，不勝枚舉。不過在魔改遍地的當下，敢于選擇特洛伊，甚至《奧德賽》之后的故事作為題材的制作組確實勇氣可嘉——冷cp廚啃著結尾奧墨同歸于盡這口糧，默默點了五星。