姜文《鬼子來了》改編自小說《生存》，原作者尤鳳偉，那么說明尤鳳偉還挺有想法，看了1961年大島渚的電影《飼育》之後，我凌亂了，到底世上還有沒有原創(chuàng)？ 不過導(dǎo)演的訪問回答還是有一定水平的。

1.我為什么要拍“鬼子戲”？ 　　　　　　 姜文說：這部電影不僅是再現(xiàn)日本軍隊(duì)當(dāng)年的暴行，更是出于一種警世的責(zé)任。在這部影片里，日本軍屠殺的是真正的中國老百姓、中國平民。而事實(shí)上，當(dāng)年日本軍也確實(shí)殺過很多中國老百姓。我的老家唐山就發(fā)生過這樣的慘案。我想通過這部影片告訴日本觀眾：你們要真正面對(duì)這段歷史，別想再否認(rèn)。我也想以此告誡中國觀眾：面對(duì)惡人，我們不能無端地報(bào)以善良。面對(duì)這些已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，中國人和日本人都應(yīng)該有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，才能避免這種事再發(fā)生。 　　　　　　 2.我為什么對(duì)中日文化比較感興趣？ 姜文說：1982年我在中戲上學(xué)時(shí)，班上來了一撥兒日本留學(xué)生，和我們同齡，關(guān)系也特好，走的時(shí)候依依惜別，甚至有和我們班同學(xué)談戀愛的。當(dāng)時(shí)我就很奇怪，他們和我小時(shí)看的抗日電影中的松井之類的日本鬼子說的都是一樣的話，怎么態(tài)度和人的精神面貌卻和松井他們那么不一樣？他們和松井他們也就是差一代人，二者形象卻怎么也重疊不到一起。從那時(shí)起，我就帶著這個(gè)問題聽了很多親歷過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)者的講述，后來有機(jī)會(huì)去日本時(shí)也看了很多聽了很多，看了許多如《菊花與刀》之類的人類學(xué)、社會(huì)學(xué)著作……到現(xiàn)在，我漸漸地能把這兩類日本人的形象重疊到一起了，他們其實(shí)就是一回事，只不過在不同環(huán)境下表現(xiàn)形式不同而已。這就令我毛骨悚然：一個(gè)溫文爾雅的日本人很容易變成一個(gè)我們印象中的日本兵。 　　　　　　 3.我為什么重視日本這個(gè)對(duì)手？ 　　　　　　 姜文說：日本善于學(xué)習(xí)和研究中國，我們面對(duì)的是一個(gè)有優(yōu)點(diǎn)的敵人。如果我們不能正視這些優(yōu)點(diǎn)而是將其模糊掉，不承認(rèn)它，就會(huì)面臨失敗的危險(xiǎn)與災(zāi)難。半個(gè)世紀(jì)前的那一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)就是明證。這是每一個(gè)中國人都該認(rèn)真思考的問題，我覺得魯迅思想的形成和他對(duì)國民性的批判，與他年輕時(shí)在日本呆過， 產(chǎn)生過比較有很大關(guān)系。我覺得一場(chǎng)災(zāi)難的發(fā)生并不可怕，真正可怕的是災(zāi)難過后我們不能深入地研究和總結(jié)這場(chǎng)災(zāi)難的根源。正是這種想法促使我一直想拍一個(gè)中日間的故事。 　　　　　　 4.我為什么給《鬼子來了》選擇劉星的音樂？ 　　　　　　 姜文說：《鬼子來了》的故事原本“隱藏”在我為拍電影而看過的眾多小說之中，并沒有清晰地凸現(xiàn)出來。而最終誘發(fā)靈感的是兩張風(fēng)格迥異的CD，一盤是日本軍歌，另一盤是當(dāng)代音樂隱士劉星的專輯《一意孤行》。前者激昂有力中帶有霸道傾向，后者則盡得中國文化超脫與空靈的真諦。我從日本軍歌中聽出了民謠式的兒童歌曲的痕跡，其中有一種青春期的無法控制的瘋狂和理想，這種瘋狂如果被邪惡的力量所引導(dǎo)很容易做出意想不到的暴行。對(duì)于《一意孤行》的境界，我非常欣賞。但要想達(dá)到這種高境界，必須有“日本軍歌”那樣的實(shí)力做基礎(chǔ)，否則只能是“商女不知亡國恨”了。 　　　　　　 5.我為什么特別看重“翻譯官”在影片中的作用？ 　　　　　　 姜文說：我曾經(jīng)選了好幾個(gè)關(guān)于中日戰(zhàn)爭(zhēng)的題材，其中有《生存》。我看中的就是《生存》中的這一點(diǎn)――一個(gè)本來沒有介入戰(zhàn)爭(zhēng)的村莊，突然來了一個(gè)日本兵和一個(gè)翻譯，他們?cè)鯓踊ハ嗝鎸?duì)？而由于這個(gè)翻譯的作用，本來善良的老百姓不能正確地認(rèn)識(shí)對(duì)面的敵人，以至于自大、膨脹，使用了錯(cuò)誤的手段。這其中有殘暴敵人的問題，更有翻譯官因?yàn)樗接`導(dǎo)的問題，于是事情開始往意想不到的方向發(fā)展，故事的這個(gè)核是我非?？春玫摹? 　　　　　　 6.我為什么對(duì)日本朋友抱有戒心？ 　　　　　　 姜文說：當(dāng)年在中戲談笑甚歡的日本留學(xué)生朋友，遇到特定的歷史環(huán)境一瞬間就會(huì)變成大屠殺的劊子手。這種兩面性是很好地重疊在日本人身上的。就像我們這一代人很熟悉的李玉和與鳩山，在滿鐵醫(yī)院的時(shí)候就是“老朋友”嘛！但是這種朋友關(guān)系擋不住鳩山當(dāng)了憲兵隊(duì)隊(duì)長，以后把李玉和弄來坐老虎凳。雖然不耽誤請(qǐng)李玉和喝杯酒、談?wù)劮鸾?，但是密電碼得拿出來。這種事太多了，朋友歸朋友、原則歸原則，日本人的原則性和國家利益的概念非常強(qiáng)。 　　　　　　 7.我為什么不總把“愛國主義”掛在嘴邊？ 　　　　　　 姜文說：愛國主義不需要喚起，只要一個(gè)人還知道自己是誰，對(duì)自己的人格有一定的尊重，他就會(huì)愛自己的祖國。魯迅對(duì)自己民族與文化中某些問題進(jìn)行諷刺與挖苦，這也是充滿了愛的。他為什么不挖苦日本去呀？因?yàn)樗窍胱屩袊@“脖沒了，比日本強(qiáng)了，這是最大的愛國。反過來個(gè)別人為了自己的私欲違心地故作贊揚(yáng)歌頌狀，而不讓人們看到問題的實(shí)質(zhì)，那就像我們片子中的翻譯官董漢臣一樣了。我覺得比“賣國賊”更可怕的是“愛國賊”，他們打著“愛國”的旗號(hào)，危害卻比“賣國”還大。我雖然達(dá)不到魯迅那么高的境界，但我很崇拜和欣賞他。他有時(shí)候表現(xiàn)得比較尖刻，但他看問題很準(zhǔn)確。而與之形成鮮明對(duì)比的是很多人看不到問題、不愿意看到問題或者看到了也不愿意說。魯迅這種高境界我理解就是“民族魂”。要是有那么幾百個(gè)魯迅，這個(gè)國家就會(huì)很了不起。 　　　　　　 8.我為什么不經(jīng)常站出來對(duì)日本右翼勢(shì)力的否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行之類的言行加以駁斥？ 　　　　　　 姜文說：因?yàn)榕牧诉@部《鬼子來了》，近期有不少報(bào)紙請(qǐng)我就日本右翼分子的反動(dòng)言論發(fā)表看法。但是我認(rèn)為我們最需要的不是每次日本反華勢(shì)力出招的時(shí)候我們就接招，而是需要從深層次上研究這個(gè)對(duì)手，光靠拉幾個(gè)名人出來義憤填膺地過一把嘴癮無濟(jì)于事。日本對(duì)中國的態(tài)度始終沒有變過，只是我們沒有深入地認(rèn)識(shí)到這一層，所以才一會(huì)兒看著是一衣帶水的友好鄰邦，一會(huì)兒看著又是軍國主義的復(fù)活，這是我們需要反省的。日本不斷利用我們?cè)谌呵榧ぐ簳r(shí)說過的一些過嘴癮的話來達(dá)到他們的某種目的，包括我們的一些電影都成了他們開脫罪責(zé)的例證。比如我們老拍游擊隊(duì)，他們就援引有關(guān)的國際戰(zhàn)爭(zhēng)法稱游擊隊(duì)員被俘后不享受正規(guī)軍的戰(zhàn)俘待遇，為他們殺人找借口。再比如我們有一句著名的電影臺(tái)詞叫“一百多鬼子，二百多偽軍”，他們又非常險(xiǎn)惡地把很多殺戮的罪行推卸到中國的偽軍身上。問題不在于最近日本又發(fā)出了什么不和諧的聲音，我們?cè)撛鯓踊負(fù)?，而是在于我們?yīng)該冷靜地認(rèn)識(shí)我們面對(duì)的是一個(gè)什么樣的鄰居。我們總說要走向世界，首先就得邁過日本這道門坎。邁過日本，自然就走向世界了。 　　　　　　 9.我為什么不在影片中讓中國觀眾痛痛快快地“打”鬼子？ 　　　　　　 姜文說：拍這部電影還有一個(gè)目的，就是改變一些抗戰(zhàn)題材的“老片”可能會(huì)給人，尤其是給日本觀眾造成的一些誤解。從歷史的角度來看，那些片子都是很好的，確實(shí)起到了教育人民、打擊敵人的作用。但這些電影也有一些問題。比如說，這些老電影被日本人拿到日本去放，并以此教育日本的年輕人說：你們看，中國的老百姓哪一個(gè)不是間諜，他們哪個(gè)不是不穿軍裝的軍人？既然他們“全民皆兵”，我們就可以對(duì)他們“全民殲滅”。于是，我們的這些老電影成了他們掩蓋當(dāng)年屠殺中國平民的把柄。但事實(shí)上，那時(shí)候我們并沒有“全民皆兵”，那只是我們的一個(gè)理想。而我們現(xiàn)在拍電影，就再不能給日本人這種口實(shí)了。我覺得通過拍一部電影過嘴癮是容易的，而且往往能很急功近利地討點(diǎn)好，但是事情過去之后既不起作用又不能使觀眾真正進(jìn)行思考。我拍《鬼子來了》就是試圖讓觀眾明白，如果想避免我們大家都知道的那段不愉快的歷史，除了過嘴癮還有什么辦法。我不敢說《鬼子來了》給出了這個(gè)結(jié)論，事實(shí)上我一個(gè)導(dǎo)演和一部影片也做不到，最高的理想也就是有個(gè)方向吧！ 　　　　　　 10.我為什么不相信日本人的“友好”？ 　　　　　　 姜文說：在與日本人特別是日本年輕人的交往過程中我發(fā)現(xiàn)，日本右翼分子、反華勢(shì)力、否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的大有人在，并不像我們常說的那樣是一小撮，只不過在那里上躥下跳的是一小撮。不認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)我們就等于沒有正視日本這個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手。另一個(gè)不好的傾向是：我們有些文藝作品經(jīng)常替日本人向中國人謝罪。而事實(shí)上不肯謝罪的日本人是一大撮，我們?yōu)槭裁纯傄媚且恍〈橹x罪的日本人來麻醉和滿足自己呢？《鬼子來了》這部影片中有幾位日本演員，他們以前看過我拍的《陽光燦爛的日子》，很想和我合作，報(bào)酬都好商量。但是看了劇本以后，他們有抵觸情緒，拍攝過程中我們也不斷發(fā)生辯論。這批30歲左右的日本演員代表著日本的中堅(jiān)力量，通過這部電影，我或多或少地改變了他們一些比較極端的想法。我相信將來這部影片在日本上演時(shí)，觀眾也會(huì)像這批演員一樣有所改變，至少對(duì)自己以往接受的看法有某種懷疑。

從1993年《陽光燦爛的日子》到2000年的《鬼子來了》，姜文蟄伏了七年，他的電影求質(zhì)不求量，每一部都很扎實(shí)。這次，他選擇了山東作家尤鳳祥的《生存》，后者反映了膠南農(nóng)民抗日的故事，而姜文則把地點(diǎn)改在了他的老家唐山，所以馬大三為首的鄉(xiāng)親們都說著遷西話。當(dāng)然，這部電影的改編，原作者與編劇還是存在很大爭(zhēng)議的，部分爭(zhēng)議在廣電總局的審查回復(fù)里有所體現(xiàn)，那就是這不符合我們慣常意義對(duì)于抗日那段歷史的描繪，甚至非常具有顛覆性。所以，廣電勒令姜文修改，但是后者這次沒有聽話，還帶著影片去戛納參賽了，拿了評(píng)審團(tuán)大獎(jiǎng)，換來的結(jié)果就是片子不能上映，5年不得拍片。這代價(jià)應(yīng)該說巨大的。但是姜文沒有犧牲。十八年之后，重新審視這部抗日神劇，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它跟其他的抗日神劇完全不是在一個(gè)歷史觀上討論問題。它考慮的更多的是人性，這也就讓這部抗日神劇顯得如此特別。

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事實(shí)上，當(dāng)那個(gè)“我”把日本俘虜和翻譯官丟給馬大三的時(shí)候，這個(gè)矛盾就開始在村民的內(nèi)部激化，從而各色人等都呈現(xiàn)出了中國人的特征，村長在主持大局，但是有所保留。瘋爸說要一手一個(gè)，掐吧死，刨坑埋嘍，無人理會(huì)。其他村民只是考慮自己利益，言辭激烈，實(shí)際在躲閃，每個(gè)人都能找到很好的理由自我保護(hù)，然后把鍋?zhàn)岏R大三來背。這里面，馬大三也把自己的事說成是全村的事，用他和魚二偷情的私事?lián)Q來了各種同情和幫助。他在一點(diǎn)點(diǎn)地了解從翻譯官歪曲的翻譯中，獲取日本俘虜?shù)南敕?，然后再慢慢地用自己的方式來解決問題。他曾求教過所謂的刀斧手，結(jié)果換來的不過是一種自欺欺人的騙局。他也曾鋌而走險(xiǎn)用俘虜換回糧食，卻萬萬沒想到為全村帶來了災(zāi)禍。所以，最終他選擇了魚死網(wǎng)破沖進(jìn)俘虜營，結(jié)果竟然被國民黨長官安排被日本人殺害。當(dāng)他的頭顱滾動(dòng)，鮮血噴濺，他才赫然發(fā)現(xiàn)自己看不懂的并不是戰(zhàn)爭(zhēng)，還有被戰(zhàn)爭(zhēng)異化的人性。

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這部電影的爭(zhēng)議點(diǎn)，在于姜文選擇了相對(duì)羅生門的手法，給了日本人比較正常的視角。這也是本片為什么在日本屢獲好評(píng)卻在國內(nèi)罵聲一片的原因。但是，姜文后來談了他拍鬼子來了的動(dòng)機(jī)，談到他在中戲讀書時(shí)也有遇到日本留學(xué)生，他也會(huì)近距離地接觸這些人，他感覺這些人都是可以交往的普通民眾，但是普通民眾怎么會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中突然都拿起了槍，做了許多慘絕人寰的屠殺呢？這中間一定有什么出了問題。他說很反感國內(nèi)某些聲音總是說一小撮日本極右翼軍國主義分子，根本就不是一小撮，而是很大一部分，所以才會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中造成如此大的危害。這就是菊與刀的國民性背后的深意。

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作為根正苗紅大院子弟出來的姜文，在他37歲的時(shí)候，想做的這部影片其實(shí)還是希望能警示國人。我們首先要敢于正視自身的劣根，同時(shí)識(shí)破對(duì)方的虛偽，才能有所進(jìn)步。姜文不是魯迅，但是后者那些在日本真正待過的人才更理解這個(gè)民族的可怕性，從而對(duì)于我們的國民哀其不幸怒其不爭(zhēng)。所以，鬼子來了雖然被禁，但它所牽涉的話題卻是至今都令同胞義憤填膺的。姜文說，國內(nèi)拍的很多抗日神劇都會(huì)被別有用心的日本人拿回日本播放，從而教育他們的子孫后代，在中國我們的士兵遭受了怎樣的打擊，配合了日本被扭曲竄改的教科書，讓這些人從小就接受了虛假歷史觀教育。而我們的抗日神劇動(dòng)不動(dòng)就全民皆兵，所以日本極右翼勢(shì)力又可以借題發(fā)揮說，你看當(dāng)時(shí)我們殺的不是平民而是士兵，從而給自己找借口開脫罪責(zé)。屢屢看到這種愚蠢而遭人利用的現(xiàn)實(shí)，也逼迫了姜文盡快拍出一部令全世界審視日本侵略者暴行，同時(shí)激發(fā)國民警醒的影片。

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鬼子來了，devils on the doorstep用了48萬卷的膠片超了30%的投資，姜文強(qiáng)迫顧長衛(wèi)選擇了黑白攝影，表面上這是一部抗日題材的作品，而實(shí)際上它的現(xiàn)實(shí)意義的確發(fā)人深省。它用被禁的方式解禁了很多關(guān)于抗日神劇的質(zhì)疑。因?yàn)槟切┵|(zhì)疑，直懟不符合客觀規(guī)律的歪曲歷史與洗腦宣傳。只有戳破了這層紙，民眾才會(huì)認(rèn)識(shí)到這種危害性，不要總覺得厲害了，那不過是虛張聲勢(shì)。一旦面對(duì)各條戰(zhàn)線的真實(shí)對(duì)抗時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)姜文那可貴的前瞻性。作為導(dǎo)演，姜文在這部影片所傾注的心血不亞于陽光燦爛的日子。如果說后者拍出了他的成長他的夢(mèng)，那么前者則拍出了他的反思他的擔(dān)心。到底中國還有多少個(gè)馬大三，要逼到最后一刻，才懂得拿起刀呢?而那時(shí)候，晚不？

PS:姜文的隱喻，的確很深刻，比如馬和驢，公雞，糖等，信息量好大

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時(shí)間： 2003年9月8日

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1.我為什么要拍“鬼子戲”？　　 姜文說：這部電影不僅是再現(xiàn)日本軍隊(duì)當(dāng)年的暴行，更是出于一種警世的責(zé)任。在這部影片里，日本軍屠殺的是真正的中國老百姓、中國平民。而事實(shí)上，當(dāng)年日本軍也確實(shí)殺過很多中國老百姓。我的老家唐山就發(fā)生過這樣的慘案。我想通過這部影片告訴日本觀眾：你們要真正面對(duì)這段歷史，別想再否認(rèn)。我也想以此告誡中國觀眾：面對(duì)惡人，我們不能無端地報(bào)以善良。面對(duì)這些已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，中國人和日本人都應(yīng)該有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，才能避免這種事再發(fā)生。 2.我為什么對(duì)中日文化比較感興趣？　　 姜文說：1982年我在中戲上學(xué)時(shí)，班上來了一撥兒日本留學(xué)生，和我們同齡，關(guān)系也特好，走的時(shí)候依依惜別，甚至有和我們班同學(xué)談戀愛的。當(dāng)時(shí)我就很奇怪，他們和我小時(shí)看的抗日電影中的松井之類的日本鬼子說的都是一樣的話，怎么態(tài)度和人的精神面貌卻和松井他們那么不一樣？他們和松井他們也就是差一代人，二者形象卻怎么也重疊不到一起。從那時(shí)起，我就帶著這個(gè)問題聽了很多親歷過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)者的講述，后來有機(jī)會(huì)去日本時(shí)也看了很多聽了很多，看了許多如《菊花與刀》之類的人類學(xué)、社會(huì)學(xué)著作……到現(xiàn)在，我漸漸地能把這兩類日本人的形象重疊到一起了，他們其實(shí)就是一回事，只不過在不同環(huán)境下表現(xiàn)形式不同而已。這就令我毛骨悚然：一個(gè)溫文爾雅的日本人很容易變成一個(gè)我們印象中的日本兵。　　 3.我為什么重視日本這個(gè)對(duì)手？　　 姜文說：日本善于學(xué)習(xí)和研究中國，我們面對(duì)的是一個(gè)有優(yōu)點(diǎn)的敵人。如果我們不能正視這些優(yōu)點(diǎn)而是將其模糊掉，不承認(rèn)它，就會(huì)面臨失敗的危險(xiǎn)與災(zāi)難。 半個(gè)世紀(jì)前的那一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)就是明證。這是每一個(gè)中國人都該認(rèn)真思考的問題，我覺得魯迅思想的形成和他對(duì)國民性的批判，與他年輕時(shí)在日本呆過，產(chǎn)生過比較有很大關(guān)系。我覺得一場(chǎng)災(zāi)難的發(fā)生并不可怕，真正可怕的是災(zāi)難過后我們不能深入地研究和總結(jié)這場(chǎng)災(zāi)難的根源。正是這種想法促使我一直想拍一個(gè)中日間的故事。 4.我為什么給《鬼子來了》選擇劉星的音樂？　　 姜文說：《鬼子來了》的故事原本“隱藏”在我為拍電影而看過的眾多小說之中，并沒有清晰地凸現(xiàn)出來。而最終誘發(fā)靈感的是兩張風(fēng)格迥異的 CD，一盤是日本軍歌，另一盤是當(dāng)代音樂隱士劉星的專輯《一意孤行》。前者激昂有力中帶有霸道傾向，后者則盡得中國文化超脫與空靈的真諦。我從日本軍歌中聽出了民謠式的兒童歌曲的痕跡，其中有一種青春期的無法控制的瘋狂和理想，這種瘋狂如果被邪惡的力量所引導(dǎo)很容易做出意想不到的暴行。對(duì)于《一意孤行》的境界，我非常欣賞。但要想達(dá)到這種高境界，必須有“日本軍歌”那樣的實(shí)力做基礎(chǔ)，否則只能是“商女不知亡國恨”了?！? 5.我為什么特別看重“翻譯官”在影片中的作用？　　 姜文說：我曾經(jīng)選了好幾個(gè)關(guān)于中日戰(zhàn)爭(zhēng)的題材，其中有《生存》。我看中的就是《生存》中的這一點(diǎn)——一個(gè)本來沒有介入戰(zhàn)爭(zhēng)的村莊，突然來了一個(gè)日本兵和一個(gè)翻譯，他們?cè)鯓踊ハ嗝鎸?duì)？而由于這個(gè)翻譯的作用，本來善良的老百姓不能正確地認(rèn)識(shí)對(duì)面的敵人，以至于自大、膨脹，使用了錯(cuò)誤的手段。這其中有殘暴敵人的問題，更有翻譯官因?yàn)樗接`導(dǎo)的問題，于是事情開始往意想不到的方向發(fā)展，故事的這個(gè)核是我非?？春玫??！　? 6.我為什么對(duì)日本朋友抱有戒心？　　 姜文說：當(dāng)年在中戲談笑甚歡的日本留學(xué)生朋友，遇到特定的歷史環(huán)境一瞬間就會(huì)變成大屠殺的劊子手。這種兩面性是很好地重疊在日本人身上的。就像我們這一代人很熟悉的李玉和與鳩山，在滿鐵醫(yī)院的時(shí)候就是“老朋友”嘛！但是這種朋友關(guān)系擋不住鳩山當(dāng)了憲兵隊(duì)隊(duì)長，以后把李玉和弄來坐老虎凳。雖然不耽誤請(qǐng)李玉和喝杯酒、談?wù)劮鸾蹋敲茈姶a得拿出來。這種事太多了，朋友歸朋友、原則歸原則，日本人的原則性和國家利益的概念非常強(qiáng)?！　? 7.我為什么不總把“愛國主義”掛在嘴邊？　　 姜文說：愛國主義不需要喚起，只要一個(gè)人還知道自己是誰，對(duì)自己的人格有一定的尊重，他就會(huì)愛自己的祖國。魯迅對(duì)自己民族與文化中某些問題進(jìn)行諷刺與挖苦，這也是充滿了愛的。他為什么不挖苦日本去呀？因?yàn)樗窍胱屩袊@“脖沒了，比日本強(qiáng)了，這是最大的愛國。反過來個(gè)別人為了自己的私欲違心地故作贊揚(yáng)歌頌狀，而不讓人們看到問題的實(shí)質(zhì)，那就像我們片子中的翻譯官董漢臣一樣了。我覺得比“賣國賊”更可怕的是“愛國賊”，他們打著“愛國”的旗號(hào)，危害卻比“賣國”還大。我雖然達(dá)不到魯迅那么高的境界，但我很崇拜和欣賞他。他有時(shí)候表現(xiàn)得比較尖刻，但他看問題很準(zhǔn)確。而與之形成鮮明對(duì)比的是很多人看不到問題、不愿意看到問題或者看到了也不愿意說。魯迅這種高境界我理解就是“民族魂”。要是有那么幾百個(gè)魯迅，這個(gè)國家就會(huì)很了不起。　　 8.我為什么不經(jīng)常站出來對(duì)日本右翼勢(shì)力的否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行之類的言行加以駁斥？ 姜文說：因?yàn)榕牧诉@部《鬼子來了》，近期有不少報(bào)紙請(qǐng)我就日本右翼分子的反動(dòng)言論發(fā)表看法。但是我認(rèn)為我們最需要的不是每次日本反華勢(shì)力出招的時(shí)候我們就接招，而是需要從深層次上研究這個(gè)對(duì)手，光靠拉幾個(gè)名人出來義憤填膺地過一把嘴癮無濟(jì)于事。日本對(duì)中國的態(tài)度始終沒有變過，只是我們沒有深入地認(rèn)識(shí)到這一層，所以才一會(huì)兒看著是一衣帶水的友好鄰邦，一會(huì)兒看著又是軍國主義的復(fù)活，這是我們需要反省的。日本不斷利用我們?cè)谌呵榧ぐ簳r(shí)說過的一些過嘴癮的話來達(dá)到他們的某種目的，包括我們的一些電影都成了他們開脫罪責(zé)的例證。比如我們老拍游擊隊(duì)，他們就援引有關(guān)的國際戰(zhàn)爭(zhēng)法稱游擊隊(duì)員被俘后不享受正規(guī)軍的戰(zhàn)俘待遇，為他們殺人找借口。再比如我們有一句著名的電影臺(tái)詞叫“一百多鬼子，二百多偽軍”，他們又非常險(xiǎn)惡地把很多殺戮的罪行推卸到中國的偽軍身上。問題不在于最近日本又發(fā)出了什么不和諧的聲音，我們?cè)撛鯓踊負(fù)?，而是在于我們?yīng)該冷靜地認(rèn)識(shí)我們面對(duì)的是一個(gè)什么樣的鄰居。我們總說要走向世界，首先就得邁過日本這道門坎。邁過日本，自然就走向世界了。　　 9.我為什么不在影片中讓中國觀眾痛痛快快地“打”鬼子？　　 姜文說：拍這部電影還有一個(gè)目的，就是改變一些抗戰(zhàn)題材的“老片”可能會(huì)給人，尤其是給日本觀眾造成的一些誤解。從歷史的角度來看，那些片子都是很好的，確實(shí)起到了教育人民、打擊敵人的作用。但這些電影也有一些問題。比如說，這些老電影被日本人拿到日本去放，并以此教育日本的年輕人說：你們看，中國的老百姓哪一個(gè)不是間諜，他們哪個(gè)不是不穿軍裝的軍人？既然他們“全民皆兵”，我們就可以對(duì)他們“全民殲滅”。于是，我們的這些老電影成了他們掩蓋當(dāng)年屠殺中國平民的把柄。但事實(shí)上，那時(shí)候我們并沒有“全民皆兵”，那只是我們的一個(gè)理想。而我們現(xiàn)在拍電影，就再不能給日本人這種口實(shí)了。我覺得通過拍一部電影過嘴癮是容易的，而且往往能很急功近利地討點(diǎn)好，但是事情過去之后既不起作用又不能使觀眾真正進(jìn)行思考。我拍《鬼子來了》就是試圖讓觀眾明白，如果想避免我們大家都知道的那段不愉快的歷史，除了過嘴癮還有什么辦法。我不敢說《鬼子來了》給出了這個(gè)結(jié)論，事實(shí)上我一個(gè)導(dǎo)演和一部影片也做不到，最高的理想也就是有個(gè)方向吧！　　 10.我為什么不相信日本人的“友好”？　　 姜文說：在與日本人特別是日本年輕人的交往過程中我發(fā)現(xiàn)，日本右翼分子、反華勢(shì)力、否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的大有人在，并不像我們常說的那樣是一小撮，只不過在那里上躥下跳的是一小撮。不認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)我們就等于沒有正視日本這個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手。另一個(gè)不好的傾向是：我們有些文藝作品經(jīng)常替日本人向中國人謝罪。 而事實(shí)上不肯謝罪的日本人是一大撮，我們?yōu)槭裁纯傄媚且恍〈橹x罪的日本人來麻醉和滿足自己呢？《鬼子來了》這部影片中有幾位日本演員，他們以前看過我拍的《陽光燦爛的日子》，很想和我合作，報(bào)酬都好商量。但是看了劇本以后，他們有抵觸情緒，拍攝過程中我們也不斷發(fā)生辯論。這批30歲左右的日本演員代表著日本的中堅(jiān)力量，通過這部電影，我或多或少地改變了他們一些比較極端的想法。我相信將來這部影片在日本上演時(shí)，觀眾也會(huì)像這批演員一樣有所改變，至少對(duì)自己以往接受的看法有某種懷疑。