一刷對《靈媒》沒啥好印象，但回味了兩天，發(fā)現(xiàn)它的宗教元素拿捏得極好，甚至是近些年我見過最好的。 片中最為出彩的角色，私以為并不是任何一個人類，而是無形無相的巴揚神。每每品咂，我都驚詫于本片宗教觀的特殊，在處理神與人的關(guān)系上，非常顛覆認知，這是我第一次切身感受到一個“神”身上的“人情味”。 在經(jīng)歷一系列沖擊后，尼姆面對鏡頭，哽咽著說我也不確定巴揚神是否真的存在了。然而當晚巴揚神便帶走了她，讓她在睡夢中仙逝，躲過了強大邪靈的虐殺。 然而絕大多數(shù)文化的宗教觀中，若是如尼姆般公然質(zhì)疑“神”，其實挺要命的?；浇探塘x明確強調(diào)“因信稱義”的理念，《圣經(jīng)》里也多次警示“不可試探你的神”，總之“信”是一切的前提，無論發(fā)生了什么，只要你先背離神，那么神也必然背離你。 在世界范圍內(nèi)，“信”也是信仰的基礎(chǔ)，雖然它是主觀唯心的，且在數(shù)千年的宗教發(fā)展中愈加死板，但偏偏牢不可破。但丁《神曲》還專門擬造了幽冥獄，專門關(guān)押那些立功立德但沒有皈依基督的先哲，以及還未受洗便夭折的嬰孩，無論你是什么身份什么緣由，只要不“信”，就絕對沒有上天堂的資格。 再說中國。我國的宗教文化沒有比不上歐美死板，但信仰悖論卻經(jīng)常拿來割韭菜。元末農(nóng)民起義時，陳友諒就曾告訴將士，念咒貼符就能刀槍不入，但當發(fā)現(xiàn)自己照樣是血肉之軀時，他反會責(zé)怪你“心不誠”。神永遠是對的，人能做的只有無條件的相信。 《靈媒》最大的妙筆，正是在于曾經(jīng)最虔誠的尼姆，在做了個背離神的舉動后，偏偏得到了神的恩賜。 或許，巴揚神的本能也是高高在上的，但如今的它更像是一只落難鳳凰。 片中每每都在暗示，鎮(zhèn)上的圣誕晚會熱鬧非凡，但巴揚神的雕像前卻雜草叢生，門可羅雀，就連雕像的頭被砍下來都沒人發(fā)現(xiàn)。 而且按照設(shè)定，信眾是會給神法力加持的，信眾越多神越強。而漸漸沒人care的巴揚神，就成了式微的一方。 巴揚神和尼姆，比起教主和信眾，更像是一對難兄難弟，在無人問津的日子里相互扶持。 也很難說，巴揚神帶走尼姆，究竟是不是對她長久以來默默奉獻的一種報答。 至于你是否背離了我，不重要，因為更多是我虧欠了你。 塵歸塵，土歸土。黃泉路上，不讓你受苦，也是我唯一能做的了。 《靈媒》既是對“信”的反叛，同時也是一首主觀唯心主義的哀歌。

看完后查閱了一些關(guān)于薩滿教（巴揚神）的資料 得到了些個人理解 如果有什么不對歡迎評論區(qū)糾正

首先講一講劇中的核心之一（因果）

1.薩滿教在歷史中一直是和基督教對抗的，所以姐姐不想當靈媒，改為了基督教，也為后面自己的結(jié)局埋下了伏筆。（因果關(guān)系）

2.夢中砍下的頭，對應(yīng)的應(yīng)該就是巴揚神

3.敏和其哥哥亂倫，導(dǎo)致后面哥哥因為道德意識被迫自殺。（因果關(guān)系）

5.為什么選擇燒死媽媽（猜測是媽媽給爸爸提出了用燒毀工廠來騙保的想法）對應(yīng)了本作的核心之一（因果關(guān)系）

6.后面有很多人被附身時，變的像狗一樣，前后呼應(yīng)，養(yǎng)狗、愛狗，卻開了個狗肉鋪。（同樣也是因果關(guān)系）

7.祖父（屠殺了很多人，然后被詛咒）也是因，因此造就了父親（癌癥）哥哥（亂倫自殺）祖父（被保險騙放火燒死了很多人）也是果（因果關(guān)系）

8.喝酒后好友打電話習(xí)以為常的說你又把男的偷偷帶回去，加上她近親亂倫（個人猜測敏私生活混亂，所以有了招聘所一晚上3男一女的一幕，所以有了第二天下體出血）同樣的這也是因果關(guān)系

9.之所以選擇敏的附身原因，應(yīng)該是因為敏是最后一個見到父親死狀的人，所以鬼魂優(yōu)先選擇了他

10.電影從來沒有告訴我們巴揚神是正神，相反其他薩滿教信徒所供奉的神皆都是在這些金碧輝煌的廟堂之中，巴揚神在哪？在一個深山老林里，四周環(huán)山，顏色用的都是暗色，意指邪神。

通過這些很明顯這部劇的核心之一已經(jīng)表現(xiàn)出來了—因果關(guān)系，萬物都有因果，萬物都生命，我們應(yīng)該懂得尊重，這也是薩滿教的其中的一個教旨。

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現(xiàn)在我們來分析一下另外一個核心也是主要核心（信仰）

關(guān)于信仰主要說一說這對被巴揚神看中的這對姐妹（實在記不住她們的名字??）

首先是姐姐，電影開始時，講述了她因為私心，拋棄了看中她的巴揚神（薩滿教）轉(zhuǎn)投了基督教，而在結(jié)尾時，因為私心她拋棄了基督教又跑去信奉薩滿教。不知道大家有沒有看過這部電影導(dǎo)演之一羅泓軫的另外一部電影《哭聲》，哭聲里有一句臺詞對應(yīng)了這部電影“如果你不相信神，那你為什么要在困難時，請求神的幫助”。姐姐在開始時便拋棄了信仰，所以結(jié)尾時沒有神愿意幫助她，她被附身的巴揚神，也只是為了借助這個靈媒，將這些孤魂納入自己的麾下。這也是為什么結(jié)尾處，巴揚神突然消失，導(dǎo)致姐姐被反殺（個人猜測是和惡靈達成了協(xié)議，用姐姐的身體換取臣服）姐姐是一個實打?qū)崗念^到尾的無信仰者，也是一個欺騙神的人，奈何最后她才發(fā)現(xiàn)其實她欺騙的只有她自己，她以為能救她的女兒，其實連她自己都救不了。

然后就是妹妹，一個善良，勇敢，大度的人但是卻不堅定。她把巴揚神當作她的一切，同時也是一個虔誠的信徒（巴揚神被砍頭時，她所做出的反應(yīng)）她一直堅信著自己就是巴揚神選中的人，直到和回來后的敏在床邊的對話，讓她動搖了，她懷疑自己是不是從一開始就不是巴揚神選中的人，只是一個被迫的替代品，或許自己真的不能勝任靈媒，又或許和電影結(jié)尾所說一樣，巴揚神從來都不存在。從這里開始她的信仰開始崩塌，神力開始削減，導(dǎo)致了所謂的神隱，神的離去又導(dǎo)致了她的死亡。電影到這里時， 巴揚神其實已經(jīng) “死亡”了（佛像乃肉體被砍頭，信仰乃精魄，卻被質(zhì)疑，這時起已經(jīng)沒有人信仰巴揚神了）也就導(dǎo)致了所謂的神隱。神的離去導(dǎo)致了妹妹的突然死亡。有意思的是這里專門說了醫(yī)生不能解釋她的死亡，說明一點，她確實被巴揚神附身，但是她卻質(zhì)疑了巴揚神是否存在。

至于結(jié)尾處為什么巴揚神又突然“復(fù)活”。薩滿教中倒插三根筷子的含義，一個是向神明求助，一個是送神離去。姐姐這時因為救女心切，沒有辦法只好請求巴揚神上身，奈何此時巴揚神早已不復(fù)當初，成為了真正的邪神（巴揚神附身后一直發(fā)笑，其實就是在笑話姐姐終于還是低下了頭接受了巴揚神） 但是等待她的就是周圍人的獻祭（只有巴揚神附身時周圍幾個人的死法和惡靈附身的死法不一樣）

可能正如“這輛車其實紅色的”這句臺詞一般當你相信什么，它就是什么。神是否存在，其實取決于你自己。

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因為我本人更喜歡一些偏向于懸疑片，再加上剛好是哭聲導(dǎo)演的電影，我就抱著好奇看了一下，整部電影有好有壞，結(jié)尾后15分鐘有一點處理的不太完美之外，大體劇情沒有什么太大硬傷，但是說實話有點雜，可能導(dǎo)演想融入的元素很多，加上是一個兩國合拍的，可能文化也會揉在一起。

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第一次寫評論，可能有些寫的不夠全面且過于個人猜測，還望大家見諒。另外如果你能看到這里，也很感謝您的支持，謝謝！

我為什么不喜歡《靈媒》？因為它很笨拙，笨到嚴重缺少可以組成兩小時影像的合理邏輯性。

看完《靈媒》，我的第一個想法就是這里面所有采集視頻影像的人們都死掉了，但那些分組別、分機器拍攝的，有閃回、有景別、有空鏡，甚至來自另外設(shè)備的影像素材是怎么被“精心”粘合在一起讓觀眾們看到的？是神隱的巴揚神還是眾魔纏身的阿敏做的后期？我們永遠不會知道。

《靈媒》作為一部手持攝影的偽紀錄恐怖類型片，想要達到的真實帶入感是完全失效的。因為它既沒有做到保持主觀視點的唯一性，也沒有做到讓影片的內(nèi)部時間看起來像是連貫的。所以很多人看這部電影時，既體會不到恐怖感也感覺不到紀實性，尤其后半段那些被惡鬼啃食仍巋然不動的攝影師段落會引起嚴重的出戲和反諷的喜劇效果。很顯然這是與偽紀錄片形式相背離的。

偽記錄恐怖片的世界性難題就是怎么能讓片中角色在受到鬼神侵擾驚恐萬分的情況下，不去逃命還傻逼呵呵的拿著攝影機拍攝視頻這件事，看起來合理一些。當然這是這種類型先天無法逾越的bug，就像時空科幻片的祖母悖論一樣。這里指的是那類嚴肅的偽紀錄片，而《靈媒》怎么看都不像是用無厘頭的喜劇片。

很多人都提到之前經(jīng)典的以偽紀錄片形式存在的電影，如《布萊克女巫》《死亡錄像》《鬼影實錄》《中邪》等等等，但無一例外都存在前面提到的bug。

隨著科技的發(fā)展，之后出現(xiàn)的韓片《昆池巖》加上了可穿戴設(shè)備，修正了角色們誓死都要拿機器拍的bug，再加上移動網(wǎng)絡(luò)直播也規(guī)避掉了視頻最后怎么被觀眾看到的bug，死不離場也正是年輕人好奇害死貓的天性，所以在我看來《昆池巖》是眾多同類影片中看起來存在邏輯性最合理的一部了。

而《靈媒》已經(jīng)是2021年的作品了，卻壓根忽略了影片存在合理性的問題。

由于之前的年代還沒有科技支撐起更好的音影設(shè)備，但之前的偽紀錄片也至少做到了兩點，就是前面說到的保持主觀視點和連續(xù)時間。雖然各種拍攝設(shè)備在不停的變換，但視點始終不會變，至始至終都會引領(lǐng)觀眾?？梢杂眉糨媺嚎s現(xiàn)實時間但設(shè)備也是隨之關(guān)閉開啟的，不會打破時間的連續(xù)性，讓觀眾感覺始終在封閉的線性時間里。這樣就強化了觀眾作為第三方的參與感和緊張感，從而使觀眾在觀影過程中體驗恐怖氛圍和感官刺激，至于電影結(jié)束后成片的合理性其實已經(jīng)可以忽略不計了。解決了影片存在的問題，才有可能進入討論影片文本的步驟。我們怎么能談?wù)撘粋€可能并不存在的東西呢？

很多人在談?wù)撨@部電影時，只是一味的大談特談，那些關(guān)于家庭、信仰、鬼神、神秘和未知的電影文本之內(nèi)的東西。他們完全沒有思考或者說拋開了《靈媒》作為一部電影影像存在的合理性和基礎(chǔ)邏輯。那些關(guān)于東南亞鬼神知識點的高談闊論，更多的該歸功于搜索引擎和粘貼復(fù)制。

有人說《靈媒》的文本表達內(nèi)核與韓國導(dǎo)演羅泓軫的《哭聲》異曲同工，怪力亂神里是幾方神鬼勢力的隔空博弈，這個觀點我同意，畢竟文本都出自同一人之手。但在它的拍攝和成片方式上看，卻展現(xiàn)了如《攝影機不要停！》一樣搞笑的內(nèi)核——攝影師一次次的拍攝狀況和修正卻制造著毫無驚喜的喜劇效果。這很可能是泰國團隊和韓國團隊對接上出現(xiàn)了問題，東亞和南亞對文本理解上出現(xiàn)了偏差。

為什么說《靈媒》作為紀錄片不可能存在。

一、 跟丟的主角

影片開始拍攝小組的目的是采訪記錄“靈媒”尼姆，跟著她的視角展開，繼而追蹤她的家人發(fā)生的一系列超自然的事件。結(jié)果尼姆完全消失了幾天，甚至死在家里都無人理睬，包括急等著做法式待救的家人和抗魔“道友”都忽略了尼姆。

二、混亂的視角

影片的視角隨著搞笑的錄制小組不停的變換，他們偏離主線視角，真是死有余辜啊。

三、空鏡和景別

這兩種是在客觀視點才能用到的東西，它們都是打破偽紀錄片連續(xù)時間感的臟東西。誰能想到《靈媒》要在主觀視點里，讓敬業(yè)的攝影師小伙突然從尼姆的車上，跑到山尖兒加一個大全景的空鏡？誰能想到正在拍攝的東亞鬼魅，電影突然換了一個景別用一個空鏡過度，導(dǎo)演和攝影是可以和鬼溝通說戲嗎？鬼，你停一下，咱取一個遠景……這可是記錄片啊，時間你要假裝是連續(xù)的啊?？赡苓@些人都是拍李子柒抖音靈性做菜短視頻出身，認為不斷的使用各種鏡頭打破時間制造所謂的唯美，那才是真正的紀錄片。

四、居然有閃回

《靈媒》有一段在采訪阿敏的朋友回憶阿敏的異常，直接就閃回了阿敏在淘氣堡的視頻，這段采訪的影像化怎么能出現(xiàn)在實時的紀錄片里？誰能給我解釋一下。還有阿敏與各種人做愛、惡鬼纏身的那些監(jiān)控視頻……

一部電影的視頻至少要經(jīng)歷這些流程——視頻素材采集，剪輯配樂調(diào)色等等加工后期，才能被觀眾看到。而一部偽紀錄片就是假裝省略了這些影視后期的過程，讓觀眾好像在觀看攝影機最原始的第一手的直出的影像。

我能想象《靈媒》最終的制作班底——薩滿神的巴揚神協(xié)同其他邪靈附體了所有死亡的攝制小組成員，拾起了所有素材，在工作室里靈活的運用著蒙太奇……為了阿敏的一個露點鏡頭爭論不休。

這輛車是紅色的，是泰國的一種護身符，很多車屁股上都有貼。當然除了紅色的汽車之外。不管是黑色的白色的綠色的都可以貼。還有人會貼“這輛汽車是綠色的”種種。

在網(wǎng)上是可以買到這種車貼的。

以前泰國有傳說是個寡婦鬼會去別人家里勾引家中的男人，成功之后男的就會死掉。于是很多家庭就會在家門口掛個牌子，寫上“這家沒有男人”來騙鬼，保平安。

法師送母親來的時候，開的車惡靈可能看見，是不吉利的，所以如果大家能回去的話，不管驅(qū)魔順不順利，他們都是沒有危險的。因為鬼會被騙。（大致是這個意思）

只可惜那么多附身的惡靈里還有小孩兒的，所以大家當場GG誰也沒出來?！斑@輛汽車是紅的”算是個用“民俗”立的Flag。

再說說這部電影的個人感覺，女兒被附身可以說是詛咒的應(yīng)驗。電影開頭其實交代了很多重要線索——

1.泰國東北部的人相信萬物有靈，基本上啥都是個神仙。

2.尼姆（神婆）信的是巴楊神，這個神等級應(yīng)該不是太高，畢竟也就村子里幾十個人信，基本上還是老頭老太太（這其實也是導(dǎo)演或者編劇的隱喻，一會兒看看再講）。

3.巴楊神的靈媒是傳女不傳男，而到了尼姆這一代，本來應(yīng)該傳給她姐姐，而姐姐卻拒絕了，還皈依了基督。于是失去了巴楊神的庇護。等等這些都是線索。

好死不死姐姐找了個老公是亞桑提亞家族的人，在當?shù)夭皇呛萌?，祖上就殺了很多人，當?shù)厝硕嗳嗽{咒這個家族，結(jié)果后代都是不得好死的，電影開頭父親就死了，現(xiàn)在詛咒到了敏（女兒）的身上。

5.女兒好死不死的還和她哥哥有不倫之戀，不知道是不是也是詛咒，哥哥還因此自殺?？赡軐γ妹眠€戀戀不忘。

6.可以說由此開始，無數(shù)的惡靈找到了女兒，包括小孩子，淫魔，畜生。

7.尼姆的姐姐也就是敏的媽媽終于決定讓尼姆幫忙，說真的一開始我以為這個長相酷似《功夫》中“俺是耕田的”大媽會上演《來了》一般的無情驅(qū)魔反殺。

8.結(jié)果沒想到巴楊神的頭都掉了，（這里就有意思了，和第二條一樣）大媽無奈，只能找?guī)褪帧?/p>

9.幫手也是其他神的靈媒，先是把我剛才說的第3條說了一遍，之后就答應(yīng)與尼姆聯(lián)合起來對抗,幫手這邊明顯香火更旺，法力更強。

10.沒想到驅(qū)魔要開始了，尼姆卻死了，說是神隱，也就是巴楊神離開了她，至于去了哪里，我就說不清了。

11.幫手帶信徒獨立完成驅(qū)魔，大致是應(yīng)為母親害怕驅(qū)魔會傷害孩子的身體，于是自己與女兒達成某種“聯(lián)結(jié)”，由自己忍受驅(qū)魔的痛苦，女兒則被鎖在家中。沒想到豬隊友在家里卻在驅(qū)魔未完成時放出了女兒，可以說是那邊正在殺，這邊去全給放了。于是所有人全體GG。

最后說一下導(dǎo)演或是編劇的隱喻，羅虹軫的《哭聲》將日本文化對韓國的入侵，這部《靈媒》可以說是在講西方文化對泰國文化的入侵，巴楊神前的“信徒老齡化”；年輕人對靈媒、或是巴楊神的不屑；基督教圣誕節(jié)的花車和煙花的熱鬧與繁榮襯托著巴楊神祭祀活動的“寒酸”，都在表達本土信仰/文化的凋零。還記得尼姆曾說她小時候巴楊神的祭祀是最盛大的典禮，現(xiàn)在都已灰飛煙滅了。包括亞桑提雅的紡織廠和屠殺，也是一種入侵。正如尼姆最后采訪中的疑問：我從不知道巴楊神是不是在我身上。”其實也是對在西方文化的沖擊下本土文化何去何從的一個思索。

說實話泰國這方面問題確實挺嚴重，前幾年去泰國能發(fā)現(xiàn)滿大街都是洋人的遺老遺少。目前中國這種文化喪失的問題也是存在的，其實值得我們反思。比如最近很火的“錯把長安作京都”。的問題。

總的里說還是不錯的電影，一個鏡頭有嚇到，但沖這種近年來有些爛大街的文化反思，我給個3星。

鑒于導(dǎo)演組在訪談中表示，他們把韓國、泰國兩地的傳統(tǒng)民俗當做藍本來寫劇本，那么我將由這個方向來進行分析解讀。如果觀眾對《中邪》《南巫》《紙新娘》《雙瞳》《鬼寡婦》等東亞民俗類恐怖片、恐怖游戲感興趣，那么更能體味出這個片子的精美。

首先，不要把這部片子里的泰國山村認為和國內(nèi)神鬼同一個世界觀。如說我國的神鬼世界是每一件事都由對應(yīng)的神鬼管理，是一座高度機構(gòu)化、組織化的城市，那么片中的泰國山村就是各種精怪群雄割據(jù)的山頭。

國內(nèi)大部分觀眾受《西游記》《封神傳》等作品的影響，認為上有玉皇大帝西王母等天神，下有凡人修煉的地仙，再往下還有十八層地獄和閻羅殿，從生到死安排得明明白白，是一個繁雜而等級森嚴的神仙的統(tǒng)治體系，能夠區(qū)分善惡，判決報應(yīng)。國內(nèi)并非沒有神降靈媒，但東北的出馬仙有“不過山海關(guān)”的規(guī)矩，閩南、臺灣等地的乩童、問米神婆等也只留守在本地，無法動搖這個體系；甚至弼馬溫作亂，玉皇大帝還可以搬如來當救兵。而這個泰國山村的神鬼們是“我有多少信眾，我收集到多少能量，等于我有多強大，那么這個山頭就我說了算?！备F鄉(xiāng)僻壤，妖魔鬼怪之事，基督、神佛不問。這種觀念上的不同源自于文明階段的不同，泰國山村里的萬物有靈信仰常見于人類文明的早期階段。

既然萬物有靈且善惡不分，這就是個非常危險的局勢——保護人類的神并不是完全掌控這個地區(qū)，精靈鬼怪是有力量和機會打得人類與神人仰馬翻的。從這里出發(fā)，就可以開始本片中的主要故事線——巴揚神的失勢與毀滅。

現(xiàn)在由風(fēng)云大家庭開始，一一拆解各式人物和群體：

第一人物：尼姆，和憑附于她的巴揚神

尼姆作為只供奉巴揚神的靈媒家族的人，不僅天生帶有靈媒體質(zhì)，更帶有一種命中注定、無法逃脫的含義。她所在的是一種原始的多神信仰，這里就不得不提到古希臘神話中的女祭司，比如著名的美狄亞，西比爾等等，她們和尼姆有三個共同點：

1.終身不嫁，不育兒女

2.只侍奉一位神靈，只掌握一種神賜予的能力

3.家族地方化，作為女祭司時絕對不會離開自己的家鄉(xiāng)，也只打理家鄉(xiāng)境內(nèi)的事

所以尼姆這位山村靈媒其實是非常典型的女祭司。她的家族世代供奉巴揚神，而她獲得的能力是祛除不潔的附身精神能量，俗稱驅(qū)邪。但仔細查看尼姆家族就會發(fā)現(xiàn)一個細節(jié)：

奶奶——姨媽，媽媽——尼姆，姐姐。從初代以后，這個家族一直精妙地保持著平衡：同時擁有兩個女兒，一個女兒成家生兒育女，一個女兒當靈媒。反過來其實也可以這樣推測：巴揚神巧妙地讓這個母系家族每代都生下兩女，達到他既可以世代擁有祭司，又不至于讓侍奉自己的家族絕后。

尼姆一開始是被家人選為“延續(xù)血脈”的角色，她曾在20歲時離開家鄉(xiāng)去城市學(xué)裁縫。但是突然之間，神降的特征來到她身上，打亂了她人生的節(jié)奏，讓她不得不回到鄉(xiāng)下當靈媒。雖然年輕時尼姆一度感到十分怨恨，但尼姆最終寬解了神和姐姐，成為了一個合格靈媒。她的法術(shù)非常簡潔：第一步通過絲線來傾聽靈體的信息；第二步是使用雞蛋來接收靈體的指示，或者是用雞蛋去取走靈體依附在人體上的怨恨。這個設(shè)定在電影里從尼姆幫助喝蛇酒出事的村民就開始了。對于巴揚神的定期祭祀，尼姆用的也是一種虔誠而又大道至簡的方法：帶上信眾，帶上芬芳馥郁鮮花貢品，唱歌給巴揚神聽，為信眾洗浴凈化。她和巴揚神之間的關(guān)系，接近是一種君子之交淡如水，而她也在這種關(guān)系中得到了心靈上的治愈——巴揚神就像一位家里的老爺爺，靜靜地保佑著大家。所以尼姆才會在后來說，早知道就接受巴揚神好了，日子過得很開心。但和善的巴揚神顯然沒有讓尼姆擁有讓人求之若渴的能力，比如招財、治病等等，不然她們的信眾就不會只是一群老頭老太太了。尼姆在村子里過著清貧的生活，平時還要靠做裁縫補貼家用。在影片開頭段，尼姆曾提起一句：我治不了癌癥。癌癥，剛好就是姐夫去世的直接原因。雖然平時姐妹倆關(guān)系冷淡，但尼姆悄悄地關(guān)心著姐姐一家人。

而巴揚神對他的信眾也是這種悄然無聲的關(guān)心。巴揚神確實不是惡神而是善神。他本人是祖先神，和人類的關(guān)系就緊密相關(guān)。他居住的地方山清水秀，證明他不會像惡靈一樣吸取動植物的生命來供養(yǎng)自己；所在是遠離人煙的山中洞窟，信眾們只是隔一段時間才來供奉他，證明他不會因為賜予神力而對信眾索取無度。這非常接近中國傳統(tǒng)的“洞中成仙”故事。只是中國為仙人建祠供奉常見兩種情況，一是本尊是古代名臣，比如唐代李泌；二是普通人升仙后積極參與人類事物保佑人類，比如閩南信仰中的廣澤尊王。巴揚神作為祖先神，通過靈媒積極凈化、治愈村民，很明顯選得是第二條路。但巴揚神作為一個和善的神，卻遭遇了最悲慘的情況——神像被斬首。

神像被梟首是所有宗教信仰中的最高等級的不敬行為，等同于砍人的腦袋人會死，斬首神像也會重創(chuàng)神靈。巴揚神就像一個獨居山中的瘦弱老頭，重要卻沒人來守衛(wèi)他，突然遇到一個200斤的黑胖子帶著一群氣勢洶洶的家伙殺來，老頭兒怎么打得過？可憐的老頭子巴揚神，最后能做的，只是在尼姆精神崩潰，懷疑自己是否真的被巴揚神憑附時（也就是，她是否被神選擇、被神愛著），在一場慘烈屠殺前帶走了她，給她一個平靜的結(jié)局。

第二人物：姐姐諾伊

諾伊是飽受觀眾差評的反角，大家普遍認為她心地不正，毫無信仰，潑灑一腔母愛卻是頭號豬隊友。

影片中，尼姆拜訪新近喪夫的姐姐一家時，路上出現(xiàn)了一只被撞死的狗，而姐姐諾伊正是繼承了婆婆的狗肉店。其實泰國法律里吃狗肉是違法行為，泰國風(fēng)俗禁止吃狗肉，群眾日常生活里也經(jīng)常喂流浪狗不傷害它們，結(jié)果導(dǎo)致泰國一度出現(xiàn)大量的流浪狗問題。但是在東北部這里，吃狗肉是當?shù)匾恍┟癖娡低得臉啡?。諾伊違法出售狗肉，家里卻只有一只寵物狗，很難不聯(lián)想到她的貨源是流浪狗。為了錢，諾伊居然干這種事。但事實上，諾伊的自私自利遠不止如此。

先看諾伊婆家一家人的合照，再看她娘家，就會察覺到諾伊一雙兒女的美貌全部繼承于她的丈夫，就算是看遺照，也會發(fā)現(xiàn)諾伊的丈夫是個英俊的男人，而諾伊兄妹三人可以說是其貌不揚。那么諾伊是怎么得到帥哥丈夫的呢？在村子里，出身于清貧的靈媒家庭，那么諾伊能夠勝過其它女人的地方唯有法術(shù)。對于祖父犯下重罪、后代冤鬼纏身的家族來說，這樣一位兒媳正是他們需要的吧。

跟隨著尼姆，觀眾一同發(fā)現(xiàn)了外甥女敏衣柜里的驅(qū)魔風(fēng)鈴，發(fā)現(xiàn)了姐姐曾經(jīng)對她下符咒的事。這揭示了諾伊絕對沒有像她所稱那樣皈依基督，與靈媒巫術(shù)斷干凈。作為一開始被家里成為繼承靈媒衣缽的人，諾伊比尼姆更有可能接受全套的靈媒法術(shù)訓(xùn)練，她寫符咒比尼姆熟練要得多。當年，巴揚神不是被姐姐拒絕的，而是被姐姐用寫符咒找替身的方式硬塞給妹妹尼姆的。姐姐當年把巴揚神拋棄了，嫁人后選擇背叛家庭傳承改信基督，也不肯生兩個女兒。在她心中，自己的一對兒女是要和巴揚神絕緣的。因此她才會從小就洗腦敏遠離本土宗教，推動敏積極參加基督活動，只有看著女兒在基督教的活動上穿著婚紗登上花車，她才會感到幸福。所以她在兒子死去，女兒出現(xiàn)神降狀況時，她十分害怕是巴揚神的報復(fù)，一定要阻止巴揚神降神到女兒身上。理由當然是愛女，但歸根結(jié)底，諾伊的愛是希望女兒得到諾伊最喜歡的東西：愉快的世俗生活。

如此貪婪而又拋棄責(zé)任的諾伊，在惡靈襲擊時卻沒有能力用法術(shù)自保，自然就陷入了六神無主的困境。甚至在最后，當她感覺到了“巴揚神”，重新拜倒在鬼神之下時，卻是抱著最大的希望迎來了最大的絕望，得到了被最愛的孩子活活燒死的慘烈結(jié)局。

第三，無能的普通人們：舅舅，舅媽，諾伊早逝的兒子

先說舅舅。舅舅作為兄長不僅完全沒有表現(xiàn)出靈媒能力，有時候連作為成年人都不太靠譜，當?shù)诉€喜歡泡吧，外甥女失蹤時跑去發(fā)脾氣施壓，無論是孩子被抱走了還是任何緊急情況，舅舅都會先一屁股坐地上開始跳腳。舅舅不是一個能夠承受精神壓力的人，這是做靈媒的大忌，更何況巴揚神的傳承本來就和他絕緣。性格軟弱至極的舅舅，為什么會和姐姐兩家人擠在一起住，很可能是他沒有獨自謀生的能力，不能賺錢買獨立的房子。附身敏的惡靈，在做出丑惡舉止后又嘲諷舅舅“喜歡摸小女孩”，這個小女孩其實指的就是舅媽。很多觀眾已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了舅媽非常地年輕。也就是說，其實舅舅對著當年還是小女孩的舅媽出手，讓她不得不早婚生子，嫁給他這個白發(fā)蒼蒼的丈夫。普通人作普通的惡，舅舅最終躲不過被惡靈操縱跳樓，成為又一個祭品。

舅媽早婚生子，在這個家中總是沉默地圍著老公孩子轉(zhuǎn)，很少表達自己的主見——這就是年長者誘惑下被迫早婚的鄉(xiāng)村少女模樣。很多觀眾疑問為什么舅媽不回娘家躲避災(zāi)難，很有可能在當年的早婚中，舅媽娘家早已和舅媽鬧翻，那個家她回不去了。沒受過多少教育的她，遇到鬼遮眼以為孩子受災(zāi)時，又怎能識破這是惡靈的奸計呢？這個最不起眼的角色成了一下能天翻地覆最關(guān)鍵的角色，不得不說是設(shè)計精妙。

最后是諾伊的兒子，家族里受果報的第一個犧牲者，幾年前據(jù)說因摩托車事故喪生。在片中，經(jīng)過尼姆逼迫才得知，原來外甥一直愛著外甥女，他的親妹妹，敏。這種亂倫的感情很有可能是單方面的，畢竟敏既沒有留哥哥的合照，也沒有提起過哥哥。但諾伊的兒子飽受這種感情的困擾，這種感情在促使他對妹妹出手，為了斷絕這種混亂，哥哥選擇了上吊自殺。

了解內(nèi)情的人只有舅舅。這個舅舅雖然性格缺陷極大，卻是愿意調(diào)和家人關(guān)系的老好人。他出于為外甥和家人考慮，獨自一人把外甥的自殺現(xiàn)場偽裝成摩托車意外事故。只有這樣做，才能在家人面前保住外甥自殺的秘密，保住外甥的臉面，畢竟自殺在本地文化中是重罪，又何況原因有關(guān)亂倫。這件好心辦的事寬慰了死者，但是卻誤導(dǎo)了生者——尼姆，導(dǎo)致尼姆在第一次排查附身靈體時走錯方向。隱秘的家族往事，加強了惡有惡報的因果循環(huán)。

接下來是戰(zhàn)斗到最后的男法師，桑提。

注意桑提的祭壇和脖子上的佛牌。一個字形容他的信仰：雜

桑提是村子里香火最旺盛，最富有的靈媒，經(jīng)常帶著一堆弟子進行各種儀式。尼姆和桑提的互動相當有趣，她們第一次見面就是尼姆憤怒地打斷桑提做法，桑提表現(xiàn)是唯唯諾諾；尼姆對桑提冷言冷語十分厭惡，桑提卻不敢回以不敬。原因不是單純的同行相忌，而是桑提是放棄了正道（像尼姆一樣），選擇利用靈媒體質(zhì)和使用法術(shù)的撈偏門法師。影片中根本看不出來桑提崇拜的是哪位神，有的只是他手上碩大的寶石戒指，脖子上一大串佛牌。佛牌是一種通過供養(yǎng)來驅(qū)使小鬼的法物，桑提很明顯就是一個抓小鬼做佛牌的法師，甚至驅(qū)使小鬼為他辦事斂財，一如我國道教法術(shù)有“五鬼運財”。在人前和藹的桑提，在鬼前卻是個兇殘的奴隸主。尼姆對桑提的厭惡正是來源于此，桑提理虧自然也不敢相爭。但是二人選擇聯(lián)手作戰(zhàn)，是因為桑提還是有兩把刷子的：他對靈體的感應(yīng)和接收比尼姆更強。他清楚地感到了惡靈數(shù)量的巨大。

桑提說多到數(shù)不清的惡靈聚集

因此尼姆和桑提剛好成為了互補的戰(zhàn)友：由桑提來進行引導(dǎo)，尼姆來進行凈化。靈媒法師和惡鬼們的戰(zhàn)斗，在他們第一次于紡織廠大樓廢墟共同做法就開始了。

惡鬼的回擊是先進攻尼姆，讓她的精神動搖，還直接梟首巴揚神。尼姆精神上被徹底擊敗，很快仙去，只剩桑提一行人戰(zhàn)斗。

面對惡靈，桑提的表現(xiàn)一直是自信，輸人不輸陣。桑提真的感覺不到對面太強大嗎？不是的，桑提清楚如果不能制服惡靈，那么惡靈就會在這片地區(qū)上蔓延開來。桑提對敏曾經(jīng)有個很精妙的比喻：她就像插上了鑰匙的車，誰都可以開。現(xiàn)在，這倆失控的車子向著人群沖過來了，并且惡靈會制造更多這樣的失控車子。自知逃跑無用的桑提，即便隊友死去也只能硬著頭皮上陣。

桑提使用法術(shù)是他最擅長的先引靈再封印。他不僅利用自己還加上了弟子們的靈媒體質(zhì)，把吸引惡靈過來后全部導(dǎo)入到罐子封印。除此之外，桑提還要在兩面因果匯集的人身上，使用降魔杵這種鎮(zhèn)魂兵器重擊，表示恩怨已報，斬斷因果。所以為什么桑尼帶走的是敏的媽媽諾伊，還使用“車子是紅的”、穿敏的衣服，鞋放符咒等種種障眼法來讓諾伊假裝成敏，為的就是誤導(dǎo)惡靈，讓惡靈以為人類并不知道因果的關(guān)鍵在活人中作惡最多，惡行混雜的連接點：諾伊身上。

在最終戰(zhàn)的那一天，桑提所有的弟子成為接收器，不斷地接收靈體再由絲線匯集到桑提這邊，削弱惡靈集團的力量。只要關(guān)住敏和附身于她的惡靈首領(lǐng)，把小的惡靈都先收拾掉，這場戰(zhàn)斗很有可能會贏。所以影片表現(xiàn)很清楚，桑提就是在開門的一瞬間失敗的。門開的一瞬間，桑提就被大量的邪靈上身制服了，同時被制服的還有樓外弟子們（后面喪尸化，如同野狗一樣撕咬人類）。

桑提被邪靈操縱，拿起封印罐子跑到樓邊緣的時候，他的內(nèi)在還在做最后掙扎，突然轉(zhuǎn)過身面向攝影師就是在表現(xiàn)這個?？上щp拳難敵無數(shù)的手，桑提最終被制服跳樓了。因為桑提是被大量靈體撕扯而死，所以他的尸體是四肢全斷十分扭曲的慘烈狀態(tài)。

最后的人物：二十來歲的年輕人們，攝影師們和敏（或惡靈中的鬼王）。

敏是全篇的重點角色，但幾乎不可以稱之為人物了——敏是神鬼人交戰(zhàn)的戰(zhàn)斗場。她的靈魂在前期就已被撕碎，中期是各種惡靈輪番上陣表演機器，后期是被惡靈中的鬼王附身成為他的肉身容器。敏身上交匯了神鬼兩個方向的爭端點：惡靈們希望因果相報，她作為廠主的末代子孫死去；巴揚神希望她活著，畢竟她也是靈媒家族最后的女兒。所以這是神鬼之間一場你死我活的戰(zhàn)爭。敏夢到的惡靈斬下巴揚神的頭，其實是個預(yù)知夢，因為惡靈必須強大到掌握一個人的身體，才能斬下神像的頭，重創(chuàng)巴揚神。而這，真的發(fā)生了。

在影片中，通過尼姆的偵察，觀眾們可以看見惡靈們一步步蠶食敏的靈魂，直到完全掌控這具肉身。敏先是幻聽，不良情緒被放大直到行為不端，葬禮守夜又被盲人老太太接近，這是惡靈們圍了她一圈；敏做噩夢，在辦公室里淫行，這是惡靈們?nèi)肭炙念^腦與身體；最后徹底失控，她收集大量惡靈的物品，這是要和惡靈們生活在一起。敏失蹤一個月后，被發(fā)現(xiàn)身在紡織廠火災(zāi)現(xiàn)場，就是這群惡靈把敏這部“插了鑰匙的車子”開回老巢了。敏的神降反應(yīng)，一開始就不是因為巴揚神，畢竟巴揚神還沒到拋棄尼姆這個神媒另選一個人的地步，只是她的媽媽諾伊太過害怕巴揚神的降臨而誤導(dǎo)了方向。

在把敏帶回家后，敏不單是表演動物靈在吃狗肉、喪失理智，她是有計劃地接近薄弱的人并一一擊破他們。她接近睡著的舅媽和媽媽，為后來施法鬼遮眼準備；她偷走孩子做誘餌，想要伏擊殺死家里唯一的男人，舅舅，只是被一幫人摁住了。

而附身在敏身上，讓尼姆“猜猜我是誰”的惡靈之王，其實正是發(fā)生大火的紡織廠大樓本身——他因為對滅亡廠主整個家族的詛咒而誕生，被火災(zāi)里32個死者的怨念滋養(yǎng)，多年來又貪婪吞噬了所有靠近他的動植物靈魂，最后化成了敏夢里那只200斤的黑胖子。沒錯，無論是斬下巴揚神的頭的兇靈，還是被拍攝到的敏在辦公室里的行淫對象，都是這個家伙。細心的觀眾會發(fā)現(xiàn)，《犬夜叉》里大反派奈落和片中帶領(lǐng)群靈附身敏的黑胖子鬼王，是同一個原理：一份最原始核心的執(zhí)念和詛咒，加上收集無數(shù)怨念，最終制造出具有強大力量的靈體。這一種早期文明多神信仰精靈的心理邏輯，極具東亞風(fēng)味。最后敏離開屠殺后的家，來到樹林時，那些被動物靈附身形同喪尸的人們，像野狗崇敬它們的領(lǐng)袖一樣環(huán)繞著她。她身上的鬼王，也完成了他的目標——在工廠中，讓作為廠主家族成員的諾伊飽受燒死的痛苦，滅亡廠主全家。

而在因果報應(yīng)之外，還有一群外來的無辜第三方，攝影師們。他們一開始嚴格遵循以紀錄片的拍攝方式，以中立客觀的角度來拍攝，盡量把自己當做透明人。攝影師們和敏這些年輕人們，對古老的靈媒和神鬼世界是半信半疑的，一旦受害就會非常害怕。所以到了中期，被找到的敏已經(jīng)進入混亂發(fā)瘋的狀態(tài)，攝制組也拋棄了“什么都不做的透明人”立場，出主意主導(dǎo)拍攝，并告知敏的家人各種異常。攝影師們和他們的攝影機，就像人類的現(xiàn)代科技之眼，窺探著鬼的世界。所以惡靈會有意識地襲擊攝像頭，并最終殺害他們。

最后，還有一個隱藏角色：

攝影機??

沒錯，在“萬物有靈”的世界觀下，攝影機也擁有自己的靈。它們無聲無息地記錄著整個事件的過程，換一句話來說，攝影機其實能像人一樣“有口可言”，它們正是通過拍攝鏡頭——連接成電影來敘述事情。設(shè)定存在一個攝影機的靈，也是這部片子做得最精妙的地方：既然攝影師們已經(jīng)全部被殺，那么到底是誰剪輯完成了這部片子？

答案當然是：攝影機。

很多觀眾詬病這部片子“太假”，比不上別的偽紀錄片如《死亡錄像》這種，做成了“撿到掉落的攝影資料”“封印的真實錄像”這種極具真實感和現(xiàn)場感設(shè)定的影片。片子的剪輯是表達上的暗語言，兩者觀感差異巨大，卻很難被觀眾直接發(fā)覺指出。導(dǎo)演們設(shè)置攝影機這個隱藏角色，他們要的是觀眾們在影片全部結(jié)束后，經(jīng)過思考察覺到違和感發(fā)問，最終找出這個隱藏角色：攝影機靈。

攝影機作為真正獨立的第三方，在《靈媒》的世界里，傳播完成的片子并揭示了這么一個可怕現(xiàn)實：東北某地，從人類惡行中誕生的大批惡靈正在集結(jié)，殺神殺人，肆意橫行……