龍應(yīng)臺(tái)在她的著名的《目送》中，寫道：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)?！边@句話何止局限于父母子女、至親之間呢？這世間絕大多數(shù)交往中真摯的感情、深切的情誼，似乎皆符合這極端無(wú)奈苦悶的現(xiàn)實(shí)，我們總是在最初的最美好的相遇后漸行漸遠(yuǎn)，直至形同陌路。

《點(diǎn)兔》給我呈現(xiàn)出的情感，大抵也是這般。若是想要我們理解這部作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的每日的日常不過是在“逝者如斯夫，不舍晝夜”的時(shí)間長(zhǎng)河中被無(wú)限放大的一瞬罷了。孔子在川上留下的喟嘆，在我們每個(gè)人的生活中大抵都有相當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。第四話中的學(xué)校參觀、游園會(huì)。光陰如梭，好似一瞬間便一晃而過的美好的時(shí)間，除去黃昏時(shí)在教室收拾時(shí)的懷戀，恐怕更深刻的感受還有今后不時(shí)的追思與物是人非、獨(dú)自一人時(shí)的落寞罷。而尤其是后者，才構(gòu)成了我們對(duì)迄今為止生活的絕大多數(shù)認(rèn)識(shí)。

快樂總是短暫的，在急速忘卻美好的點(diǎn)點(diǎn)滴滴后生活總是留給我們更多的無(wú)止盡的苦痛寂寞。

試想，若是小鎮(zhèn)上的少女們?cè)谌舾赡旰笞窇涍@段往事，她們是否會(huì)產(chǎn)生和我們此時(shí)感受到的一般的情感？

我不知道。

但很顯然《點(diǎn)兔》沒有回避這個(gè)問題。這部作品的敘事和時(shí)間線沒有循環(huán)往復(fù)、沒有刻意淡化季節(jié)的變化時(shí)間的輪回，也沒有回避每個(gè)身處于豆蔻年華的標(biāo)志的少女們步入青春、步入成熟的不可阻擋的生命的步伐。只有當(dāng)我們看到少女們也在為她們的升學(xué)感到迷茫，也像我們離別十分輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)對(duì)故人的追思，如同ed末所展示的那樣，智乃的身邊已無(wú)麻耶和惠的相伴，孤單以至于落淚……只有這一切，才讓我們感受到這部作品貼近現(xiàn)實(shí)生活的一面。這也是我們以此產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)。筆者片面的認(rèn)為，這一季的質(zhì)量遠(yuǎn)超于前兩季。不是因?yàn)橹谱骰蚴悄_本，而是單純的，在看到少女們的迷茫與盡力生活、向前看的樂觀精神面前，我無(wú)法再回避正視自己經(jīng)歷這一命題。同樣的，我也無(wú)法再刻意的瀝清我所經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)作品間的鴻溝。仿佛在某一瞬，我在少女們的身上，黃昏時(shí)的教室與人群熙熙攘攘的游園會(huì)中看到了自己曾經(jīng)的身影與無(wú)比颯爽的故人的身姿。我第一次正視這部作品背后所具有的價(jià)值。而這，是建立在故事進(jìn)展到這一時(shí)刻所帶來(lái)的。就仿佛前面如此多的內(nèi)容都仿佛在為智乃的畢業(yè)作鋪墊一般。我自然無(wú)法指望《點(diǎn)兔》能夠重現(xiàn)《K-ON》結(jié)局時(shí)《相遇天使》給我?guī)?lái)的感動(dòng)。但排除共性的藝術(shù)加工部分，似乎每日的日常相較于玩樂器的少女們能給我更多的趨近感。

于是，我便開始關(guān)注這部作品本身。我們可以發(fā)現(xiàn)，點(diǎn)兔從來(lái)就不是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的童話。裹挾在種種設(shè)定下的，其結(jié)果是對(duì)少女的保護(hù)。

正如很多人指出的，智乃母親亡故父親戰(zhàn)傷，理世的父親同樣戰(zhàn)傷，沙路居住貧困，千夜如今同祖母居住而同父母分居。若是以一部現(xiàn)實(shí)系作品評(píng)價(jià)這部作品的設(shè)定，我是在無(wú)法想見這部作品是一部萌系作品。于是，我們便能夠看到更多的設(shè)定被補(bǔ)充了進(jìn)來(lái)：一座歐西風(fēng)格的、安靜的、“與世隔絕的”小鎮(zhèn)，似乎不管怎么樣除了沙路沒有人缺乏物質(zhì)，少女們彼此相識(shí)相知身邊總是有好友相伴，更重要的是，沒有升學(xué)的壓力，也沒有對(duì)“未來(lái)”的焦慮，每個(gè)人都在以一種理想的自然的“人”的方式踐行著自己的青春年華。

我不禁想到了伊壁鳩魯所言的理想公社。在他的構(gòu)思中，人應(yīng)當(dāng)離群索居，居住在一個(gè)與世隔絕的較少與世人接觸的莊園中；在那里，物質(zhì)被視作是不那么重要的，正如雅典城邦哲學(xué)所認(rèn)為的那樣，最基本的食物和物質(zhì)得到滿足即可而不追求財(cái)富；朋友被認(rèn)為是極端重要的，朋友們一同生活在同一個(gè)莊園中便被認(rèn)為是極端理想的狀況。這個(gè)后世被稱為“享樂主義”的學(xué)派在伊壁鳩魯時(shí)期顯得無(wú)比的理想而美麗，以至于當(dāng)尼采去地中海沿岸經(jīng)歷相同的時(shí)光時(shí)，他的哲學(xué)得到了極大的充實(shí)。

我仿佛看到，少女們便身處于這般理想自然的環(huán)境中。沒有外界世俗的精神文化熱潮的沖擊，也沒有學(xué)業(yè)上的功利主義；金錢等物質(zhì)從未被競(jìng)相追逐而生活永遠(yuǎn)能夠平穩(wěn)充足地進(jìn)展；身邊親密的朋友永遠(yuǎn)在隔壁或是間鄰，每天似乎都閃閃發(fā)光。自然有失意落寞的時(shí)候，但好心情與美好的回憶總是伴隨著新升的朝陽(yáng)同行。

為什么我們?nèi)绱讼矚g點(diǎn)兔？若是我說(shuō)得根本一點(diǎn)，那么這部作品無(wú)疑描繪出一幅當(dāng)代柏拉圖《理想國(guó)》的圖景，而同時(shí)又通過種種建立起與觀眾的共鳴。少女們無(wú)一例外的在追求自己的幸福與生活的、個(gè)人的與整體的美。

耀眼到令人垂淚的生活，與每時(shí)每刻的親密的理想的友誼，極端艷羨而又可遇不可求的如夢(mèng)似影的生活。

這便是我喜愛點(diǎn)兔的理由。

11月1日