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更新時(shí)間：2023-08-10 19:00
詳細(xì)劇情
紀(jì)錄片圍繞教皇方濟(jì)各的經(jīng)歷展開。從他對(duì)窮人和財(cái)富不平等點(diǎn)切入，到他對(duì)環(huán)境問(wèn)題和社會(huì)正義的參與等一系列事件來(lái)展現(xiàn)教皇方濟(jì)各的方方面面。影片由焦點(diǎn)影業(yè)打造。
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 我看《教皇方濟(jì)各：言出必行的人》
這兩天，連續(xù)看了兩部關(guān)于教宗方濟(jì)各的電影《教宗的承繼》、《教皇方濟(jì)各：言出必行的人》。前一部是劇情片，導(dǎo)演是費(fèi)爾南多·梅里爾斯。后一部是紀(jì)錄片，導(dǎo)演是我非常喜歡的維姆文德斯。選擇這兩部電影的原因，一是因?yàn)閷?duì)于天主教教宗的好奇，另外是出于對(duì)這兩位導(dǎo)演的信心。
我生活中一大部分感動(dòng)來(lái)自電影，或者說(shuō)，來(lái)自電影一些人物角色的表達(dá)。那些角色，濃縮了人類的高貴品質(zhì)，以宗教或者類宗教的形式向我傳輸觀念。盡管彼此信仰不同，但這些感動(dòng)讓我相信，同一片蒼穹之下，人們可以友好相處；自私、卑鄙、專制和暴力仍然會(huì)持續(xù)很久，但在歷史的天平上，它們會(huì)讓出主位給公正、寬容和慈悲。
對(duì)于以引導(dǎo)人類高貴品德的圣徒，他們的魅力遠(yuǎn)超那些單純的政治人物。在東西方，都不缺這樣的圣徒。他們的著眼點(diǎn)更高遠(yuǎn)，也許更符合人類的終極利益。
反思是必要的。偏執(zhí)，要么源于貪欲，要么源于拒絕反思。溫柔不是軟弱，是力量。
總之，我們不是這顆星球的主人，而是它眾多的孩子之一。
^F?z?u?
電視播。還不錯(cuò)。從Two Popes就覺得他還蠻酷的。文德斯真是;)
他解釋世界和人類。
一種純粹的愛。什么樣的勇氣可以讓方濟(jì)各包容那么多，以及其他的宗教。如此強(qiáng)大的理性，超人。太多美好愿景在這個(gè)千年國(guó)度被一個(gè)個(gè)謊言和一次次欺壓而無(wú)法實(shí)現(xiàn)，他已然成了思想獨(dú)裁教皇，我們?cè)趺凑覍ぷ杂伞?/p>
真誠(chéng)和感人。更加愛戴教宗了。不過(guò)看到世界宗教首領(lǐng)大會(huì)，代表佛教出席的是日本僧侶，不禁感慨中國(guó)在世界事務(wù)中的參與度與影響力。
包裝過(guò)度的教宗
極美
教皇的眼睛堅(jiān)定而溫潤(rùn)。很感激世界上有他的存在，在政權(quán)和國(guó)家之間，他看似nobody，但受如此多人的愛戴和寄托。一個(gè)人要有多少愛才能出演這個(gè)角色。喜歡他，還因?yàn)樗心厦廊伺c生俱來(lái)的laidback和幽默
上帝不在梵蒂岡，上帝在銀行。盡管這是不爭(zhēng)的事實(shí)，但反抗經(jīng)濟(jì)體顯然不如對(duì)話經(jīng)濟(jì)體，與其去譴責(zé)現(xiàn)代性不如去建設(shè)現(xiàn)代性。如果說(shuō)《幸福的拉扎羅》是游走在資本主義體制之外的一個(gè)現(xiàn)代圣人傳說(shuō)，那么《教皇方濟(jì)各》就是立于馬克思語(yǔ)境當(dāng)中真正在構(gòu)筑人與人之間那座交流橋梁的使者。他的那些社會(huì)主義觀點(diǎn)顯然與現(xiàn)代宗教的布道大相徑庭：他不相信說(shuō)教，他相信自然而美的生活方式能夠在揚(yáng)棄異化的凈土里生根發(fā)芽。這種人道主義情懷顯然與文德斯電影里的人文主義精神一脈相承，因此本片借助電影這一媒介將言出必行的人塑造成“與和平對(duì)話的信使”——苦難的聆聽者和真理的朗誦者。然而問(wèn)題在于兩個(gè)人的遠(yuǎn)見并不等于所有人的遠(yuǎn)見，所有人自由的前提必須是每一個(gè)人的自由。
說(shuō)實(shí)話，他的思想言論，我以為在初立之時(shí)的新中國(guó)。反觀現(xiàn)在，字字誅心啊。
Pope Francis眼神真的堅(jiān)毅又柔和。Patti的片尾曲簡(jiǎn)直了
美國(guó)congress此起彼伏的鼓掌和起立真是又假又令人尷尬。
如果宗教盡是方濟(jì)各這樣的人，我覺得世界會(huì)好的，人類會(huì)好的。我們能不能更窮一點(diǎn)?。?！直觸靈魂的問(wèn)題
上帝愛每一個(gè)人
如果你對(duì)圣方濟(jì)有所觸動(dòng)，當(dāng)回應(yīng)這份神的召喚
非常棒
從紀(jì)錄片的角度來(lái)說(shuō)，拍的很一般，基本就是教皇方濟(jì)各的演說(shuō)合集。從宣傳片的角度來(lái)說(shuō)倒是不錯(cuò)的，有一定的普世意義；他是教宗，是一個(gè)政治家，演說(shuō)家，教育學(xué)家，心理學(xué)家，也有人會(huì)這樣說(shuō)，他可能還是某程度上的“騙子”；一任教宗有一任上帝；“話語(yǔ)是他唯一的武器，然而在今天，話語(yǔ)真的還算數(shù)嗎？”像這樣的旁白，聽起來(lái)很理性，其實(shí)仔細(xì)想想也可能是個(gè)陷阱。畢竟人人都可以掌握他口中的“愛”，至少是有機(jī)會(huì)掌握，而相較之下，掌握社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)才是更難的。
“對(duì)話科學(xué)，實(shí)踐神學(xué)”（近似“聞思修”），有效遏制反智主義。《創(chuàng)世記》三章九節(jié)里的“喪子哀問(wèn)”在耶路撒冷大屠殺紀(jì)念館里回蕩，“亞當(dāng)，你在哪里？” 圣托馬斯?莫爾祈求道，“主啊，求你賜我一個(gè)好的消化，但是也有東西可以消化?！?/p>
看過(guò)《教宗的承繼》對(duì)他就有了好感，一搜才知道文德斯拍過(guò)他的紀(jì)錄片，還真是一個(gè)有魅力的人，無(wú)論是他早年對(duì)于神跡啟示的渴求，效仿圣方濟(jì)各修繕天主教會(huì)，還是當(dāng)上教宗之后的厲行節(jié)儉，反對(duì)鋪張和腐敗，主張用有形的現(xiàn)實(shí)、日常工作的具體性來(lái)對(duì)抗消費(fèi)主義，回歸人之為人的尊嚴(yán)，關(guān)注環(huán)境議題，號(hào)召拯救地球，都特別與時(shí)俱進(jìn)。2015年6月在圣彼得大教堂外立面投影3D影像，譴責(zé)人類對(duì)于環(huán)境的破壞，真是酷斃了。
去看這部電影是因?yàn)榭吹搅耸蔷S姆文德斯的作品。看似聚焦一個(gè)人，實(shí)則探討了許許多多非常宏大的世界性問(wèn)題，比如戰(zhàn)爭(zhēng)、貧困、環(huán)境、難民等等。怎么說(shuō)呢，身處這種信仰空間之外，我不好對(duì)教皇的具體言論提出什么看法。但如片名所說(shuō)，他以上帝之名施愛，但他的武器只有他的話語(yǔ)，力量強(qiáng)大也同樣可能卑微。
Papa Francis