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詳細劇情
朱達（馬丁·蘭道 Martin Landau 飾）是一名事業(yè)有成的眼科醫(yī)生，他不僅在學(xué)術(shù)界取得了穩(wěn)固的地位，更熱心的投入到了慈善事業(yè)中去。在外人眼中，朱達和妻子米利亞姆（克萊爾·布魯姆 Claire Bloom 飾）無疑是一對模范夫妻，兩人的婚姻長久而穩(wěn)定，可是實際上， 這么多年來，朱達一直和一個名叫多羅瑞斯（安杰麗卡·休斯頓 Anjelica Huston 飾）的女子保持著親密的關(guān)系。令朱達頭痛的是，多羅瑞斯已經(jīng)無法再忍受自己秘密情人的身份了，咄咄逼人的她甚至向朱達發(fā)出了威脅，要讓他們的關(guān)系公布于世。
除了朱達，克里夫（伍迪·艾倫 Woody Allen 飾）也遇到了自己的難題，他那討人厭的大舅哥萊斯特（阿倫·阿爾達 Alan Alda 飾）想要拍攝一部自傳性質(zhì)的紀(jì)錄片，克里夫被迫成為了紀(jì)錄片的導(dǎo)演。在忍受萊斯特惱人個性的同時，克里夫遇見了自己的真命天女哈莉（米亞·法羅 Mia Farrow 飾）。
長篇影評
1 ) 2。艾倫電影道德完美的人物基本缺席，醫(yī)生與牧師價值觀反差之大直逼鳳姐和江姐
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醫(yī)生與牧師價值觀反差之大————直逼鳳姐和江姐，
上帝只是自己負擔(dān)不起的奢侈品，一系列質(zhì)疑和由此造成無奈、無力、無所適從。
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朱達的病人中包括猶太牧師本。作為宗教精神和倫理的闡釋者，本接受朱達治療的同時，經(jīng)常向?qū)Ψ教峁┳稍?，兩人的對話有如以倫理道德為主題的嚴(yán)肅討論。
伍迪·艾倫安排了三場這樣的討論，本和朱達的價值觀反差之大直逼鳳姐和江姐。
朱達眼中的世界呈空洞狀態(tài)，毫無價值可言；本認為如果沒有道德架構(gòu)，世界則無法立足。他認可上帝的存在，堅信寬恕的力量。如果無法擺脫德洛麗絲，本牧師建議朱達應(yīng)該考慮將真相告知妻子米利亞姆，成熟的愛或許能夠帶來寬容，但朱達看不到這種可能性。很快本牧師就意識到兩人已經(jīng)將關(guān)于出軌的討論深化到關(guān)于人類存在意義的終極思考。
第三場討論發(fā)生時，德洛麗絲的存在已經(jīng)失去意義。
朱達告訴本牧師，問題自行獲得解決，她一度不愿意跟隨理性但最終還是跟隨了理性。本很高興，他承認，有時候最好的解決方案其實就是運氣。
從電影開始到結(jié)束，對神保持疑慮的朱達毫發(fā)無損，神意的闡釋者本牧師的視力下降趨勢卻無法逆轉(zhuǎn)。
伍迪·艾倫電影中道德完美的人物基本處于缺席狀態(tài)，本牧師或許是最接近的一位，他對理解、懺悔、寬容的論述流暢自如，伍迪·艾倫最后卻安排他失明。
在2005年出版的一本書中，艾倫這樣解釋，“有人會認為本比其他人對世界有更深刻的理解，但我的看法不同。我認為他對世界的理解其實更少，所以才讓他失明。我覺得他的信仰是盲目的，如果要管用，其實需要你合上雙眼，看不到現(xiàn)實。”(Woody Allen on Woody Allen, 2005年出版)
很少有殺人犯會心理強健到假定法網(wǎng)處處疏漏的程度。
處于罪責(zé)難逃的壓力下，朱達經(jīng)歷了警探盤問的折磨，產(chǎn)生過半夜有人打電話的幻覺，他還回想起一場關(guān)于上帝與真相的討論。猶太人每年的逾越節(jié)晚餐都是大家庭聚集到一起，重要性如同中國人的年夜飯。朱達將自己放到旁觀者的位置，他以情景再現(xiàn)的方式參與到眾多親戚展開的討論中。
大家的觀點存在明顯分歧。朱達的姑姑梅懷疑上帝的存在，她無法理解當(dāng)希特勒屠殺六百萬猶太人的時候，全知全能、憐愛仁慈的上帝為什么沒有干預(yù)？她相信，悲劇發(fā)生過程中，每一個還活著的猶太人都會用最虔誠的方式祈禱，但沒有聽到回應(yīng)。梅姑歸納說，Might Makes Right，強權(quán)即公理，上天青睞強勢者，最后拯救猶太人還得靠打敗納粹的美國大兵。
親戚A：“你在說什么，梅，這個世界上難道就沒有道德結(jié)構(gòu)？你要挑戰(zhàn)世界上所有的道德結(jié)構(gòu)？”
梅姑：“什么道德結(jié)構(gòu)？你就教學(xué)生這么些廢話？”
親戚：“你不相信人類的性本善？”
梅姑：“人類的本性就是虛無。”
父親：“我妹妹懷疑一切，要不回俄國去？”
親戚B：“我贊同梅的說法，其實胡言亂語很多?！?br>父親：“你怎么能這么說？每年逾越節(jié)晚餐你都沒有錯過，每次你都用希伯來語祈禱?！?br>親戚B：“我就是走走程序而已，就跟其他儀式一樣，出于習(xí)慣?！?br>
親戚A：“你到底在說什么，梅？世界這么大，難道就沒有道德準(zhǔn)則存在？”
梅姑：“只有對那些渴望道德準(zhǔn)則的人來說，道德準(zhǔn)則才會存在，沒有什么準(zhǔn)則真的會寫上石頭流傳開來。”
朱達一家應(yīng)該是早幾代從俄羅斯移民來的猶太人。按照《圣經(jīng)》的敘事，《十戒》刻到了石頭上成為“摩西律法石版”(Tablets of the Law)才得以流芳百世。
親戚C顯然分享梅的觀點，她說，“信仰有如天賦，就跟你有音樂或者繪畫才能一樣。他有信仰，盡管你可以調(diào)遣邏輯手段證偽，但他仍然堅持信仰。”
父親質(zhì)疑，“難道世界上的所有事情都必須符合邏輯？”
以旁觀者身份站在一邊的朱達提問，臉色中透著憂心忡忡，“如果一個人犯了罪怎么辦？如果殺了人呢？”
父親：“他總會以某種方式受到懲罰。”
親戚B表現(xiàn)出疑慮：“如果他被抓住…”
父親說，“If he's not, that which originates from a black deed will blossom in a foul manner.”
臺詞原文的含義讓我琢磨了一會，然后才意識到文雅的詞句傳遞的還是一個“善有善報，惡有惡報”的樸素道理，所以我譯成“即使沒有被抓住，劣跡終究也會釀出惡果?！?br>親戚B不以為然，“你或許過于儀仗《圣經(jīng)》了。”
朱達父親拒絕接受梅姑的觀點，“不不不，不管《舊約》還是莎士比亞戲劇，兇殺終究會水落石出?！彼麍猿终f，“如果需要在上帝和真相之間做出選擇，我永遠選擇上帝?！?br>
朱達父親認為上帝關(guān)照著人世間，懲惡揚善只是時間早晚的問題。這種觀點在朱達看來固然高尚但過于純真，他認為上帝只是自己負擔(dān)不起的奢侈品。
朱達的世界觀跟梅姑更接近：面對現(xiàn)實，擱置幻想，歷史只是由勝利者負責(zé)書寫、整理、闡釋。父親善良但無法經(jīng)受邏輯的檢測，梅姑智性但接近犬儒與虛無。
罪與罰（下）——
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愛與性之類人生核心問題，關(guān)于人類存在意義的終極思考
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醫(yī)生與牧師價值觀反差之大直逼鳳姐和江姐，
上帝只是自己負擔(dān)不起的奢侈品，一系列質(zhì)疑——由此造成無奈、無力、無所適從
2017-03-13 05:20x
2 ) 潛意識的奴隸
這一段中本我和自我進行了極強的對抗，一人便完成了很不錯的戲劇沖突。更有趣的是接下來的一段黑白片，同本片一樣，畫右的人一直是作為畫左的人的潛意識出現(xiàn)的，看似是別人在說服自己，其實最終是自己說服了自己。（剛才室友夢囈了，他用山東話說：“NMGB."）
3 ) 關(guān)于這個那個的碎碎念
早上起來，甚覺果然黑夜是個好東西。
一家之言，隨便看看。
我覺得伍迪艾倫應(yīng)該不是真正的諷刺上帝說，他只是諷刺的是人們所妄加猜測，且塑造的上帝的形象；覺得他所反對的是人們盲目所崇拜的（可被人塑造的）上帝的形象，而這形象是會隨著法律的變化而變化的。
也可以這么說，大多數(shù)所謂崇拜上帝的人，其實他們只是遵循由前輩傳承下來的規(guī)矩（正因如此，片中好幾個有關(guān)眼科醫(yī)生的關(guān)鍵點，都是用他小時候的回憶，接受神父的教誨，他的上帝是神父告訴他的上帝）
有句話說人們妄想猜測上帝到底在想什么，這是褻瀆神靈，可貌似太多人已經(jīng)褻瀆神靈了，我們憑什么為上帝強加了屬于我們自己近乎自作聰明的道德，法律。說白了，所謂的上帝形象，就是政府控制人民的工具。也不得不說的是，效果還非常不錯。宗教就是為政治服務(wù)的，是有助于和平的。
等同過來，上帝形象是為法律服務(wù)的，而道德體系？道德體系就是歷史中的法律（廢除或未被廢除的）的另一種延續(xù)。
也正因法律的存在（古至今的影響），使人們建立起所謂的道德底線，如若開始懷疑法律的公正性，懷疑制度的平衡性，那自然，道德底線的動搖也會開始出現(xiàn)。
你說的對和錯，幾乎都是統(tǒng)治者在你幼兒的時候告訴你，什么能做，什么不能做的，三觀也是童年形成的。
但這三觀絕對不是上帝教予你的，是“上帝形象”。
因此，上帝形象絕對不等同于上帝般，當(dāng)他們用善有善報惡有惡報的規(guī)規(guī)矩矩來質(zhì)疑上帝的時候，他們已經(jīng)陷入一種邏輯的死循環(huán)了，（因為他們把上帝等同于上帝形象了）
至于上帝是什么，我覺得最大的錯誤就是人們自以為是的把理想中的上帝塑造成人的形態(tài)，更有甚者，說上帝是按照自己的形態(tài)創(chuàng)造了人。
我看來，上帝就是天與地。
這樣想的話，《罪與錯》的觀點和線索是有密切的聯(lián)系的，基礎(chǔ)是依托于生活的。
突然想到盧卡努的一句話：
唯有哲學(xué)知道什么是神和天的威力，也唯有哲學(xué)才明白神和天的威力是沒法知道的。
4 ) 干了老頭這碗雞湯
但是為什么說老頭端了碗香噴噴熱騰騰的雞湯呢？因為利維教授萌萌噠口音說出的那番話呀: love matters and love lasts（中心大意啦）.
5 ) 或許是伍迪艾倫最為哲理一部？
最近連續(xù)看了好多伍迪艾倫，能清晰看出，他在這部電影中是想說些什么。與同一時代同樣帶有兇殺元素的《曼哈頓謀殺疑案》相比，說教與哲理的意味呼之欲出。
本片采用了雙線敘事的機構(gòu)，但并非同一時空的交叉敘事，而是采用穿插的演繹手法，兩個故事相交合的方式也很有意思：將兇殺故事的發(fā)展放到伍迪艾倫斷斷續(xù)續(xù)的幾次觀影中，直到最后，兩個故事的男主角才在一場酒局中相遇，互訴衷腸。
不信教的伍迪艾倫少有的像伯格曼一樣，探討起了“上帝在不在”的問題，大概又是一次致敬吧。醫(yī)生并不信教，所以在犯下罪行之后，他的內(nèi)心只有愧疚，并沒有一定會得到報應(yīng)的擔(dān)憂。但在醫(yī)生的幻想中，作為教徒的父親則是惡有惡報的忠實擁躉，同樣在和信教同事的談話中，同事談到，“若和你一樣，內(nèi)心沒有宗教帶來的道德準(zhǔn)則，我講無法活下去”。再結(jié)合片中列維教授的講演，似乎可以窺探出導(dǎo)演的一絲想法——在物欲橫流、異化、荒誕的世界中，宗教似乎可以給我們一絲準(zhǔn)則，不至于為了自身利益而不顧一切。但最后作為無神論者的醫(yī)生，反而隨著時間的流逝而忘卻了心中的愧疚，又過上了幸福和完美的生活。那么上帝到底在不在呢，宗教到底對人作用幾何呢，導(dǎo)演在這里打上了大大的疑問號。 在這個故事中還有一處非常精彩的鏡頭，當(dāng)醫(yī)生去到已死去情人的公寓時，鏡頭從醫(yī)生眼睛向下?lián)u，搖的目的并不是庸俗得顫抖的手，而是到了死者眼睛處，接著又搖回醫(yī)生眼睛。眼睛是這一故事非常重要的元素，本身是眼科醫(yī)生，而死者又覺得自己眼睛有毛病。他對杰克說，我覺得他的眼睛是個黑洞。
在影片最后的大段說教中，伍迪艾倫強調(diào)了選擇的重要性—— “我們一生中都要不斷面對痛苦的抉擇、道德抉擇。有的選擇還意義重大，大部分都是雞毛蒜皮的小事，但是，我們做什么樣的選擇就決定了我們是什么樣的人。我們實際上是我們所做的選擇的總和，世事難料，生活也有諸多不平之事，在上帝造物的時候，仿佛沒有考慮到人類幸福這件事，只有靠我們自己每個人愛的能力不同才會賦予這個無情的宇宙以意義。但是，大部分人都有能力繼續(xù)生活下去，甚至可以從小事中尋找到快樂。比如從家人、工作，還有從對未來一代的希望中找到快樂，希望他們可以更加理解生活。” 有存在主義的味道，但本質(zhì)上似乎又不同，存在主義強調(diào)通過選擇可以主宰自己的命運，人定勝天，但在伍迪艾倫這里，似乎是宿命論的意味。
哦對了，在說教前，伍迪艾倫說生活是一出悲劇，醫(yī)生答道，是呀，要想總看喜劇，就該去好萊塢。依然不忘嘲諷一把呢。
6 ) 《罪與錯》：以輕松的方式討論哲學(xué)主題。
《罪與錯》是一部討論存在主義的現(xiàn)實主義電影，伍迪本人認為《罪與錯》是小說電影：人物之間是獨立的，故事之間也是獨立的。同樣的手法我們之前在《漢娜姐妹》中已經(jīng)看過了，大姐二姐的故事和姐夫的故事同步分開進行。
存在主義是伍迪艾倫唯一關(guān)心的主題。電影一如既往地闡述了伍迪的虛無主義世界觀，還有他看待這個世界的消極態(tài)度。在影片中，李維博士如此說道：“宇宙是個冰冷的地方，我們卻為之付出真情?！边@部電影討論著死亡、人與宇宙還有道德的關(guān)系，是一部富含哲理的劇情片。伍迪本人是這樣評論這部電影的：“我認為《罪與錯》屬于我比較滿意的作品，以一種相對于輕松的方式探討了我感興趣的哲學(xué)主題。電影中既有歡快的時刻，也有緊張壓抑的時刻，總的來說我覺得還不錯?！?
以輕松的方式討論哲學(xué)主題。伍迪艾倫對于這部電影的點評真是一針見血。在我看來卻不僅僅是這部電影。1987年《情懷九月天》，1988年《另一個女人》，1989年《罪與錯》，這三年的三部電影全是這樣“以輕松的方式討論哲學(xué)主題”的電影。這三部電影拍得實在太輕松了，輕松得有些讓人覺得無聊。盡管這是此時期伍迪艾倫喜歡呈現(xiàn)的電影方式，類似他的偶像英格瑪·伯格曼的哲理、詩意的類型電影。但此時期伍迪的電影深度實在是太淺薄了，以致于無法發(fā)人深省成為經(jīng)典。伍迪艾倫自己也說伯格曼的《第七封印》完美詮釋了死亡這個主題，沒有人能超越它，因為這已經(jīng)是終極的、戲劇性的詮釋方式。
此片的攝影師仍然是英格瑪·伯格曼的御用攝影師斯文·尼科維斯特，電影中大量使用了伯格曼電影中表達細膩情感的特寫鏡頭。此時期的伍迪艾倫的這些電影嚴(yán)肅得太像伯格曼了，同時又輕松得太不像伯格曼了?！蹲锱c錯》中醫(yī)生指使殺手殺死自己的情人，顯示出伍迪艾倫在”婚外戀”這一電影情節(jié)元素的一大突破。在以往伍迪的電影中，“婚外戀”的處理結(jié)果無非是與妻子、丈夫破鏡重圓或主角與情婦、情夫攜手沖破世俗。此次伍迪使用了戲劇性的“謀殺”劇情來升華主題?？上А蹲锱c錯》還是顯得太平淡了。直到《賽末點》，伍迪的婚外戀電影終于到達了戲劇性的巔峰。1989年的《罪與錯》對于伍迪來說，還是太稚嫩的表達了。
電影的故事情節(jié)有兩條主線平行交織而成
好像終于繞了回來，分合結(jié)構(gòu)是《漢娜姐妹》的翻版，兩個涇渭分明的故事，之一顯然脫胎于《曼哈頓》，另一個后來演化為《賽末點》，把形式與內(nèi)容的心得拿來重新整合，既像創(chuàng)新也像取巧，兩個宗教主題的糅合說服力并不強或說不是重心所在，整體基調(diào)還是屬于其個人的懷疑精神、調(diào)侃趣味和無奈氣質(zhì)。
8/10。影片把圣經(jīng)中罪與罰的意識貫穿于角色心理，殺人者最終要遭受良心上的譴責(zé)，觀眾所希望犯罪行為都受到應(yīng)有的制裁，但現(xiàn)實并非如此，這種良心譴責(zé)隨著時間流逝淡化成個人心中隱藏的骯臟秘密。第一段話題嚴(yán)肅而不有趣，拍攝下投資人獻媚女友、剪輯對照墨索里尼而被炒的伍迪艾倫自演的后段較為突出。
克里夫被迫成為了紀(jì)錄片的導(dǎo)演。在忍受萊斯特惱人個性的同時，克里夫遇見了自己的真命天女哈莉（米亞·法羅 Mia Farrow 飾）。
說教片，一部講了《賽末點》《獨家新聞》《無理之人》三部都沒講全的，片中許多互文挺完美的。同樣是去倫敦，十年前《曼哈頓》結(jié)局里You gotta have a little faith in people的破滅——如果【伍迪艾倫有厭女癥】假設(shè)成立（i don't give a shit），不難看出米亞法羅的離異成熟女性角色和海明威的清純少女角色的慘烈對比；結(jié)尾婚禮上瞎了的Rabbi展現(xiàn)時間的流逝；醫(yī)生的童年猶太家庭餐桌戲很妙；Alan Alda的第一個伍迪艾倫假想敵角色，和《曼哈頓懸疑謀殺案》里角色的相似之處讓人有理由懷疑他只是being himself罷了，片中重復(fù)了三遍的名言【喜劇=悲劇+時間】不無道理，但最后醫(yī)生和伍迪的一番對話暗示了【恐怖故事=未懺悔的罪惡=悲劇+時間=喜劇=生活本身】，嘻嘻；哲學(xué)教授角色就是機械降神叭，還好讓他自殺了，投機取巧又不忘嘲諷的伍迪老頭兒真可愛。
——我最近一次在一個女人身體里，是在參觀自由女神像的時候。。。
Woody Allen大概在這個片子里面想講一些關(guān)于現(xiàn)實生活中的道德邊界，引用的哲學(xué)博士講的話太學(xué)術(shù)太擦邊，印象不深。倒是一直挺喜歡這個小老頭的念叨，很有一些比較精辟的搞笑的話。
演技派、深刻的題材都湊齊了，當(dāng)然是一出好戲。
未免太嚴(yán)肅了，不過，如果今晚沒有看這部而是跑去看HAFF那210分鐘的閉幕片，估計才是真的要睡著。
影片有些過于嚴(yán)肅
按電影類別分的話，這是一部喜劇。盡管里面有謀殺，但是電影還是一如既往的艾倫式的喜劇基調(diào)。
five-star director seven-star writer
伍迪·艾倫早期電影的配樂很出彩，多線敘事也算常見，不過這部中“罪”與“錯”兩條線在最后匯合卻是沒想到的?？炊嗔宋榈稀ぐ瑐?，故事走向大同小異，不過前期電影的表達方式要好得多，后來的《卡珊德拉之夢》就太溫吞了。P.S.醫(yī)生回望童年那一段在致敬伯格曼的《野草莓》。
伍迪艾倫和伯格曼的對話（大約也是他“伯格曼時期”巔峰作品了），兩個部分交叉進行。伯格曼部分是伯格曼化的黑色電影，拍得極為精彩，主題上也走到伯格曼常問的“上帝在不在”；伍迪艾倫部分則自反了喜劇的構(gòu)成。本片后來發(fā)展出[賽末點]。
#觀影手記# 2395《賽末點》差不多就是這部主題的再一次演繹，這兩部對比,就是最好的無敵艾倫和次好的伍迪艾倫之間的差別，雖然《賽末點》的知名度要高得多。牧師代表“盲目”？我更覺得整個故事是命運弄人作惡不一定受懲罰好人未必得好報(善良拉比遭遇不幸;理想主義紀(jì)錄片小導(dǎo)演對決春風(fēng)得意電視節(jié)目制片人,事業(yè)愛情滿盤皆輸;婚外情,挪用公款,殺死情人的醫(yī)生,倍受敬仰,事事順?biāo)?，哲學(xué)家的不同解讀,我不認可,但好像也無力反駁，這種“多義性”也還蠻有趣。和拉比間關(guān)于殺人的告解(對談)都是幻象?邏輯上確實是，但有什么視聽上的暗示嗎？很喜歡安杰麗卡休斯頓,但她不適合這個小三角色，看著實在是個收放自如,玩弄男人于股掌的瀟灑女人?！吧弦淮挝疫M去一個女人的身體,是去看自由女神像.”，哈哈哈。
由伍迪艾倫編劇和導(dǎo)演的美國存在主義喜劇電影，成功融合了情節(jié)劇、《殺人短片》式的哲學(xué)探討和喜劇。裘德道德困境的輪廓——一個人是否能在知道犯下謀殺罪的情況下繼續(xù)日常生活——喚起了對俄羅斯小說家陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》(1866)的核心觀點，盡管他提出了一個與小說幾乎相反的解決方案。艾倫會在他的電影《賽末點》、《卡珊德拉的夢》和《非理性的人》中重溫這個主題。艾倫處理如此多不同音調(diào)和聲音的連鎖故事的能力，凸顯了他戲劇家的天賦，一個悔過老人對童年餐桌場景的追憶則暗示了向伯格曼《野草莓》的致敬，其中過去與現(xiàn)在形成了平行切換的關(guān)系。關(guān)于失明、良心和自知之明的危險而巧妙的隱喻，使故事統(tǒng)攝到一種精美的框架中。
較明顯的猶太背景，以表象相對輕松實則沉重的詩意方式處理關(guān)于死亡的哲學(xué)問題，濃重的伯格曼影子。不要低估伍迪的赤子之心（他自稱“較滿意的作品”）。最后一段說教真是太好了，我們就是所做選擇的總和，不是所有的罪都會被懲罰，不是所有的錯都會被發(fā)現(xiàn)，生活仍然在無望繼續(xù)；上帝和真理究竟誰更重要，沒有給出的答案，延續(xù)在以后作品中。
相當(dāng)喜歡的一部，算是伍迪艾倫80年代仿伯格曼后集大成之作，在技法上把嚴(yán)肅的講故事與安妮霍爾式的自嘲諷刺結(jié)合的非常純熟，招牌場景也層出不窮，總的來說是伍迪艾倫少數(shù)絕對不可錯過的片子，力薦
最后的聚會，罪的人與錯的人終于坐在一起對話，整部戲都活了，“如果你想要皆大歡喜，就去看好萊塢電影，我們說的是現(xiàn)實世界”。伍迪·艾倫刻薄得令人五體投地。
Don't listen to what your teachers tell you, just see what they look like and that's how you'll know what life is really gonna be like. 噗~開頭伍迪艾倫帶著侄女看的片子居然是carole的mr.&.mrs. smith....可以和賽末點對著看。