劇照
詳細劇情
一部有關宗教巫術的準記錄片，世界前50名紀錄片第39位。
簡介：《女巫們》也叫《歷代的巫術》，可以看作是一部有關宗教巫術的準記錄片。1919 到1921間丹麥導演創(chuàng)作了這部瑞典與丹麥合拍的超越時代杰作，并在該片中扮演魔鬼一角。這部影片構思新奇、造型技巧高超、畫面結構嚴謹，運用富于表現(xiàn)力的特寫鏡頭和動作感強的蒙太奇均很恰當。但是由于宗教原因，這部電影當時被瑞典和其他歐洲國家列為禁片，直到1929年，經(jīng)過嚴格刪剪的版本才在美國出現(xiàn)。導演也因為當時Hollywood的納賢口號而移居美國，但也并未得志，郁郁而終。這部作品的意義不僅在于題材的敏感和手法的前衛(wèi)，在視覺成就方面，本片無疑更是電影史上的翹楚之一。
長篇影評
1 ) another vision with live music.
我的版本是在Chapter藝術中心的實驗廳.影片本身拍于1922年,丹麥導演Benjamin,默片.
版本是New Score的樂器,叫Geoff Smith的中年男子在熒幕角落伴奏.
關于影片外.
人聲部分尚未搞清屬于片中原有或是Geoff的表演.最為驚艷.那種暗沉悲劇的宗教氛圍.至于Geoff根據(jù)他理解演繹的樂器部分,頂多是一個不錯的想法.影片結束他對著大廳50個觀眾滔滔不絕他的工作就令人可以感情上推翻他的所有試圖的努力.
說電影.
純學術的影片結構,例如你隨意翻開的任何一本歐洲理論書.
分章節(jié).共七章.
-記得第一章.甚至出現(xiàn)模型,關于中世紀人類對宇宙運作的理解.
-第二章是對巫術行為的演繹.
-后三章則選取女巫典型場面進行歷史還原演繹.
觀看中發(fā)現(xiàn)一對對立關系有意思,即,Monkers-Witchs.
首先,感性理解上,修道士是男性,女巫.有一段,某年輕修道士自己對一前來求助的女性產(chǎn)生欲望.鞭打制欲仍無法抑制.于是主修道士即以女巫之名對此女性進行迫害.而在關文或法律上,發(fā)現(xiàn)女巫即各種方法處死.
有一個方法有趣,把被懷疑的女人包裹好系上沉石扔入深水.判斷方法是,若女子未沉死說明她會巫術立即處死;若女子沉水而死,則證明她是普通人不是危害社會的女巫.歷法撰寫者,在影片里是修道士.問題可見一斑.
-最末幾章,導演個人解讀
自然每部影片甚至學術論著都是個人的解讀,在所謂客觀的天平內(nèi).Bejamin對女巫歷史的解讀:
古時女巫階層多自富人家做女仆的年老婦女或其他社會底層女性,即,一個心理的共同基礎.
然后,針對前面幾章歷史經(jīng)典場景,用現(xiàn)代心理學原理一一解釋.結論是某一心理病癥(忘名).
至于可能存在的巫術本身,為做任何涉及.個人態(tài)度很是明顯.
-不得不另外提出的是影片中,魔鬼的造型.原始簡單,卻令我難忘,可能是表演者的姿態(tài).最后發(fā)現(xiàn),魔鬼一角色,是導演本人Bejamin自己來演出的.
完.
2 ) 《女巫》——歷代信仰的犧牲品
仿佛越是電影早期，玩起蒙太奇藝術越是得心應手。影片的拍攝手法絕對讓人眼前一亮，除了讓腦中的想象在畫面上以重疊的方式呈現(xiàn)在觀眾面前，甚至還有快速倒退的鏡頭展現(xiàn)魔鬼金幣的消失過程。無數(shù)表情的特寫展現(xiàn)了曾經(jīng)蒙昧時代人們的痛苦和瘋癲，這不應該叫做“歷代巫術”，這分明是歷代宗教對人們的壓迫。在故事的最后，導演也拋出了疑問：走出愚蠢無知的迷信統(tǒng)治時代，老人和婦女的痛苦就減輕了嗎？
感覺如果我生在中世紀，大概是活不過片頭曲的。那長達十個世紀的黑暗年代簡直就是“婦女的一百萬種死法”，其中不乏包括男人和孩子。在那個年代，如果你年老而丑陋，那么你就是巫婆；如果你年輕而貌美，那么你一定會引誘其他人犯罪，所以你是魔鬼的使者；如果你不認罪，你會被施以種種超越正常人想象的酷刑；如果你認罪，那么你和你的孩子都會被捆在木樁上燒死。你的丑陋、拖把、路過門口的貓、骯臟的大小便等等，都是你是魔鬼同伙的證明。當然，你也有證明自己的清白的機會，比如把你和雞同稱重，如果你比它輕，證明你的靈魂就是純潔的，反之應該被燒死；如果把你手腳都捆起來扔進河里，如果你浮上來了，證明你是魔鬼應該被燒死，如果你沉下去淹死，那么證明你是清白的，別人可以感謝上帝了。如果你憤憤不平，還可以編造可以故事一口咬定誰誰和你一樣都是魔鬼的同伙，來日地獄里也不寂寞。
影片使用大量書籍、插畫、繪畫、旁白等等證明那個年代人們對于巫術的想象，奇怪的是，道貌岸然的法官、修士等等才是最了解魔鬼的人，知道他們有什么樣的特征、安息日喜歡做什么、甚至像親眼目睹了一般將魔鬼本應該隱秘的狂歡描繪的栩栩如生，然后用盡骯臟下流的手段逼迫人們承認惡行。比起只是讓信徒親吻屁股的魔鬼，這些傳教士才應該是人們真正恐懼的存在。
那個年代物資匱乏、生活條件極其惡劣，人們的想象力卻是無比旺盛。大概傳教士所能想到最浪漫的事，就是對普通百姓宣傳無盡的恐懼和痛苦。不然又何必只拿普通老百姓開刀呢，貧窮才是原罪嗎。魔鬼在傳教士的嘴里，鮮血和死亡卻是在這些傳教士的手里出現(xiàn)。難怪這部影片要被禁許久，這就是在狠狠抽衛(wèi)道士的嘴巴子啊。
故事的最后，中世紀輾轉(zhuǎn)發(fā)展到了現(xiàn)代社會，等待婦女的，除了宗教的禁錮，還有法律的不公和醫(yī)術的匱乏。雖然只是輕描淡寫，但我們知道，恐懼和虛偽不會消失，它們要比優(yōu)良的基因有更強的繁殖力和傳染性，一代一代潛伏在人們的心底。最可怕的從來都只是人，魔鬼，不正是人心底的那只蠢蠢欲動的小怪獸么。人們所反抗的，是魔鬼，還是自我。最后臣服的，到底是人性的復雜，還是放縱墮落的迷茫呢。
3 ) The devil made me do it
#BFI #In Dreams Are Monsters #Live score by The Begotten 故事的完成度非常高，尤其是結尾收的非常好，以紀錄片開始，帶有主觀性的觀點收尾（雖然現(xiàn)在看有些格式化，但是在當時應該是非常挑戰(zhàn)權威的）。開場的幻燈片還是比較沉悶，講故事的時候就精彩很多了，那奇幻色彩極強的裝扮，內(nèi)心罪惡的顯現(xiàn)，宗教戰(zhàn)爭，信仰缺失的年代，把中世紀的地球比作但丁《神曲》中的地獄。如奧古斯丁的觀點，導演帶觀眾進入了一個末日的時代（其實挺難想象這種題材的作品能在那個年代被拍攝出來的）。
鏡頭上，22年的鏡頭使用和剪輯已經(jīng)非常好了，特寫鏡頭和蒙太奇的運用，多次使用疊化，帶來的夢幻般的效果，尤其是眾女巫騎掃把那一幕，非常震撼。紙片人，定格動畫，還有倒放設計的也都挺好的。
聽覺上，這次的現(xiàn)場配樂效果挺不好的，主要是只有環(huán)境音沒有完整的節(jié)奏帶來的疲勞感是非常強烈的，詭異，黑暗，陰森效果持續(xù)輸出沒有非常強烈的欺負起伏讓整部電影聽起來非常沒有重點，只有一次在中段出現(xiàn)了一幕戲的打擊樂讓我心里舒服了很多。
能看出不少影片致敬了這部作品，臉部特寫鏡頭，繞圈的女巫，瘋狂的修女，夢游的女子，都是各電影中敘述的故事。
4 ) 一部像論文的電影
電影的故事第10篇
2018年5月10日
女巫
H?xan(1922)
本杰明·克里斯滕森
電影史是流動的歷史，它在持續(xù)變動中，它不是被海潮沖到岸邊上，曬干固化的泥土，相反它輸出著源源不斷的動力，是涌動的海浪本身。
就像15年，亞洲最重要的電影節(jié)之一，釜山電影節(jié)20周年之際，邀請了73名導演、學者、影評人評選出了亞洲百大電影、十佳導演榜單。在這一份票選出的“電影史”里，可以看到中國電影史繞不開的“第五代導演”這一群體，影響力在持續(xù)的衰弱。
這當然也不是蓋棺定論的，事實上正是榜單涌現(xiàn)出的某種“新鮮感”，讓我們確認電影史仍然在演進，而這永遠值得欣喜。
前文提到瑞典學派在維克多·斯約斯特羅姆拍完《幽靈馬車》后，開始紛紛奔赴好萊塢發(fā)展，瑞典電影生產(chǎn)即將陷入完全的停頓危機中。到好萊塢進一步統(tǒng)治世界（或許德國暫時還能幸免）的1923年前，是兩位丹麥導演還在為瑞典電影公司輸出作品。
這兩位導演一位是此后將產(chǎn)生非常重要影響的卡爾·西奧多·德萊葉，另一位則是本篇的主角本杰明·克里斯滕森。事實上，丹麥電影的興盛在時間節(jié)點上還要早于鄰國瑞典。
丹麥電影在20世紀開始的頭一個十年，就貢獻了電影史上第一個享有國際性聲譽的電影明星阿斯泰·尼爾森（美國女演員弗洛倫斯·勞倫斯更早，但影響力相對局限于美國本土）。她主演的那些一系列和現(xiàn)實無關的，遭受“命中注定”的飛來橫禍后，卻仍能性感得偏偏起舞的電影，被喬治·薩杜爾“尖酸刻薄”的稱為：給未來的好萊塢電影描繪了一個輪廓，并給它提供了兩個不可缺少的附帶物，蕩婦和接吻。
克里斯滕森是在這樣的丹麥電影環(huán)境中起步的，但他在1913年就拍攝出了《神秘的X》以示和主流丹麥電影的截然不同，這部電影在打光上具有非凡的創(chuàng)意，它在光線上的好處將延續(xù)到克里斯滕森之后的若干作品中，成為他的標志之一。
他也仿佛提前預察到丹麥電影內(nèi)涵的中空，將導致它的衰落（1928年丹麥全國整年只生產(chǎn)了一部電影?。??？死锼闺鹊氯R葉搬到斯德哥爾摩早了好幾年。他“逃離”丹麥，到達瑞典時，尚未找到自己道路的瑞典學派還在深受丹麥電影的影響。而當瑞典學派準備越洋進軍好萊塢，歐洲“陷落”時，克里斯滕森仍在瑞典為北歐電影正名。
正名之作就是這部1922年制作完成的《女巫》。這一年紀錄片之父弗拉哈迪完成了被稱作“紀錄片起源”的《北方的納努克》。弗拉哈迪讓因紐特人納努克（真名實為阿拉卡利亞拉克）重演原始的捕獵的方式（這種捕獵方式已經(jīng)被因紐特人淘汰，此片也因搬演和造假充滿了爭議）?！杜住防?，克里斯滕森則讓演員“復原”了中世紀那些駭人聽聞的場面：宗教裁判所對女巫的刑訊逼供，嬰兒被丟下油鍋，親吻撒旦的屁股、女巫背著丈夫和魔鬼的幽會。
看電影的時候，一直在想這些畫面在上世紀20年代對觀眾的沖擊。事實上在很多國家確實也遭遇了禁映，美國觀眾要等到1928年才能看到?？死锼闺斎灰灿兴諗浚瑳]一心執(zhí)迷于塑造嚇跑觀眾的恐怖場景。電影共分為七段展開，以“論文”的方式講述他關于中世紀女巫”生存報告”的調(diào)查。如果太過于驚悚，恐怕絕大多數(shù)觀眾是看不完電影的。
而這得益于《女巫》很好的繼承了《神秘的X》里創(chuàng)新性的打光，克里斯滕森使用照明在很多場景中配合夸張的化妝、造型創(chuàng)造了一種介于滑稽與驚悚間，奇異的觀感。
稱《女巫》以論文似方式展開，一點所言不虛。這也是自電影誕生以來，以如此詳實、復雜的結構承擔起某種“科普”作用的影像，或許還可以稱它為第一部構思縝密的科教片。
七個章節(jié)的影片，按主題歸納大致可以分為三個部分。
前三章概述了早期人類的世界觀，以及他們對于女巫的想象與認知。電影里穿插了不少木版畫的物證來證實女巫的魔力與罪行：騎掃把飛行（難免會對比的想到幾月前剛被星球大戰(zhàn)反超，影史第二賣座的系列電影中騎掃把的哈利波特們），為老女人制作春藥來控制鮮肉，燒毀城市。而魔力的來源當然來源于魔鬼。
彼時人們對魔鬼與地獄的恐懼到達了難以想象的程度，很多年前讀某位基督徒作家的著作時，他還談到哪怕進入清教徒時代，牧師在教堂講述人全然敗壞的罪性，上帝圣潔的怒氣與魔鬼、地獄的可怖時，許多聽眾仍恐懼不已，從擁擠的教堂奪窗而逃。中世紀這種恐懼只會更甚。
中間三個章節(jié)以前面的社會環(huán)境論述為基礎，講述了女巫在那個時代如何被指認，被“專制”的故事。故事中有一家人因為家中成員患病，懷疑是女巫作祟，恰好有一名老婦人上門乞討，這家人便誣告老婦人為女巫，宗教裁判所接管后，對其進行威逼利誘、擺出嚴刑逼供的架勢。婦人被迫承認罪狀，還連帶把一些平時欺辱她的人都拉下水，誣陷這些人為其同伙（雖無此宗教背景，但中國人對這一套故事應該會感同身受）。
圍繞這個故事，還補充了其他兩例例證：一些長年禁欲苦行的年輕修士和女子僅有一點肢體接觸后，欲火焚身，也被年長的修士斷定是女巫施法的結果。另一例則是修女的發(fā)瘋常常引得修道院同伴的驚慌，大家常常供認是魔鬼引誘、脅迫的后果。
這三章故事展開的過程中，最大的驚喜無疑是發(fā)現(xiàn)老婦人無可奈何認罪的過程，特寫鏡頭的運用以及老婦人的神情像極在它六年后誕生的《圣女貞德蒙難記》里，貞德流淚的影史經(jīng)典場景。毫無疑問，克里斯滕森啟迪了他的丹麥同胞德萊葉。貢布里希曾談到，藝術形式的發(fā)展不是將原創(chuàng)性的圖像加以奴隸般的拷貝，而是對在他之前的原創(chuàng)圖像加以“修改”而進行的。藝術家會根據(jù)現(xiàn)有的新技術，改變講故事的方式，并對政治概念、情感走向等進行調(diào)整?？死锼闺瓌?chuàng)，和德萊葉的改寫，就提供了這樣一個經(jīng)典的范例。
電影的第七章，也是最后一章，是對之前講述的悲慘故事的分析與總結。導演用了一些現(xiàn)代科學病例來佐證悲劇的原因是對未知事物的恐懼，以及迷信和缺乏寬容導致的。克里斯滕森引用數(shù)據(jù)稱中世紀被宗教裁判所處以極刑的女巫高達800萬，這個數(shù)字如今看來恐怕是很大的謬誤。
就我閱讀到的資料，近20年以托馬斯·馬登為代表的歷史研究事實表明，宗教裁判事務所處以極刑的人數(shù)數(shù)量遠遠低于世俗法庭，甚至很多"聰明”的罪犯會故意做出褻瀆言行（或者承認自己會巫術），好使自己脫離世俗法庭而被移交到宗教法庭。馬登據(jù)此說“宗教裁判所拯救了許多無辜（甚至不那么無辜的）的人，他們本來可能是世俗領土或是暴民統(tǒng)治的犧牲品”。真有趣，這是和電影幾乎截然不同的論述。
不過這沒什么大不了，當電影乘裝“內(nèi)容”時，就難免會遇到犯錯的情形，都按“言多必失”的規(guī)訓來生活，都拍些“零觀念”的電影，我們就不會看電影了。
克里斯滕森拍完這部像論文的電影《女巫》后，先去了柏林當了一陣演員，然后也像多數(shù)杰出的歐洲導演一樣，遠赴好萊塢，它在好萊塢只導出了幾部平庸的作品。這一再的提示我們，好萊塢不再是洛杉磯郊外的無名小村，它統(tǒng)治世界的時代來臨了。
第2節(jié) 早期電影的敘事功能（1903-1918）
2黨同伐異 Intolerance(1916)，D·W·格里菲斯
3幽靈馬車K?rkarlen(1921)，維克多·斯約斯特羅姆
4女巫H?xan(1922)，本杰明·克里斯滕森
董肥楽影像觀 · 微信號：hickokjeans
5 ) 嚴謹?shù)臄⑹雠c引申
內(nèi)容
作品本身分為七章，大致可以分為三部分：
前三章講述了早期人類的世界觀、人們對于女巫的各種離奇認知，并一一提供實證的木版畫來讓觀者直觀地看到究竟那時的人們是如何理解女巫的。畫面中的女巫看似神通廣大——可以制作飛行藥膏、騎著掃把、制作春藥、甚至燒毀城市；她們從男巫和魔鬼那里得到力量——通過做出某種邪惡的行為而獲得認可——例如親吻魔鬼的屁股、和魔鬼交媾、踩踏十字架、與魔鬼共舞、甚至吃死人乃至嬰兒。在這里面也特別提起了魔鬼賜予女巫的美好幻想，以及那時的人們對魔鬼所產(chǎn)生的極端不合理的恐懼——這種恐懼所導致的后果是——魔鬼無處不在，并隨時隨地都企圖誘惑我們。
之后三章開篇以女巫刑罰的版畫為引子，講述了一段復雜的故事。在故事中，我們可以了解那時的人們是如何因家人生病而指認是女巫所為，胡亂地逮捕了一位老婦人后，此人又在宗教人士的刑訊逼供乃至威逼利誘下供認了完全捏造的事實，并讓事情愈演愈烈的。年老的婦人在各種奇怪刑具的作用下說出了各種荒誕不經(jīng)的東西，同時也將其他人拖下水——而這些人往往是那些平時欺侮她并讓她難堪的人。雖然女巫大多年老丑陋，但年輕美麗的女人也同樣隨時有可能遭殃。修道士由于長期的禁欲，在一位小姐碰觸他手臂后便欲火難耐，便由年長的修道士認定這是遭逢了某個女巫的詛咒。而這樣的結果是——越來越多的人被認為是巫師而施加火刑，無論你是否真是女巫、情況是否屬實。同時導演在這里還上演了一出關于女修道院的故事，修道院的修女常常會因為一人發(fā)瘋而導致全體的歇斯底里，而修女們往往會說出自己被魔鬼脅迫的痛苦。
最后一章是古今對比，導演指出上述的一些“女巫”實例實際上與精神病學有關，并列舉出夢游者與有偷盜癖的人進行對比。而最后則是以反思對于這些有精神問題的人所應當采取何種待遇進行了結尾。
評價
我個人認為導演選取了非常四平八穩(wěn)的視點極為客觀的展示了那個時代的種種；同時這也足夠還原中世紀女巫的真相——由各種迷信的驅(qū)使以及不合理的認知所導致的瘋狂的屠殺運動，并且立足以導演的觀點，所謂“女巫的真相”應當是不存在的。同時還需要指出的是——有關這一類的問題與我們的精神狀態(tài)或許真的有密不可分的聯(lián)系，且顯然具有相當?shù)奈ｋU性。當我們挖開盲信的陋穴的時候，沉于我們意識底層的東西便會徹底暴露出來——由于過往經(jīng)歷所導致的創(chuàng)傷、精神上的貧乏、或是那些尚未被我們徹底了解的東西。
畫面以及BGM
很有舞臺劇特點的畫面，除此外也無法說出太多了，我聽到的背景音樂是全交響的，非常悅耳，而有些人則指出是金屬音樂或爵士，也許是版本不同的關系。
推薦希冀了解一段中世紀歷史、并愿意親見各種實物證據(jù)的觀者欣賞，而演員們的表演也確實是真實入微的。而那些對女巫充滿各種“哈利波特式”幻想的觀者可以略過不看，因為本片實在是太過平實了。
《女巫》以書籍和文獻資料為藍本，采用了記錄+劇情演繹，導演說明+角色扮演，情節(jié)還原的方式。邊講邊演的手法，讓記錄中有劇情片的趣味，導演又能在劇情演繹中加入細節(jié)說明，容易使觀者入戲。由于宗教原因，這部電影當時被瑞典和其他歐洲國家列為禁片，直到1929年經(jīng)過嚴格刪剪的版本才在美國出現(xiàn)。
1922年的紀錄片，依然很好看！
前一部分插圖看的快睡著了，喜劇味的奇幻默劇
就是看不懂。
傳說中的論文電影啊，其中有幾處神來之筆，非常不錯，不過我發(fā)現(xiàn)默片除了卓別林，其他的都不是很難看下去。
即便這是一部以科普為主的作品，克里斯滕森這部默片的質(zhì)感依舊令人稱奇。前衛(wèi)而凌厲的光影設計、壓迫性極強的特寫鏡頭充斥全片，影片中對噩夢的描寫、對中世紀巫術場景的完美還原，都為后世的宗教題材恐怖懸疑題材鋪了條大路，而最后一章將舊時迷信和現(xiàn)代心理學/病理學做了對比，起了有趣的升華作用。
104 分鐘(DVD version)，7 acts ；其實算得上是一部“科普片”。其中，女巫飛天那個鏡頭——曝光用得好；特寫鏡頭的運用感覺有點《圣女貞德蒙難記》(1928)的味道。
帶有貓膩兒色彩的邪片兒！~
恐懼源於無知，中世紀對於所謂女巫的迫害正是因為人們對於自然界的無知所致，但另一方面，基督教的絕對統(tǒng)治地位以及其一神崇拜的教義，則成為迫害異教徒的重要原因。在影片中我們也可以看到?？碌囊?guī)訓與懲罰，權力總是與懲罰手段緊密聯(lián)合并細微的滲入到社會生活的方方面面并內(nèi)化為行為規(guī)則以加以表現(xiàn)。
影史早起著名的紀錄片，其實就是部中規(guī)中矩的科普片罷了，不過特效真的挺牛逼的。
先驅(qū)了
7。像是一部科普片，告訴20年代的人們女巫為何
9，編導水平?jīng)]得說，疊畫，曝光，大特寫，偽紀錄片的形式，大量邪典式場景鏡頭，先鋒前衛(wèi)，用一種反迷信的手法來展現(xiàn)神秘，反倒增強了電影cult風味，實乃無心插柳
詭異...
找的就是這部！?。?！
膜拜
中世紀等歷代歷史中女巫記錄巡航，入選“最美攝影影片”，確實看碟比較好
青木堂13424292240。洗盡鉛華而震撼人心——盡管洗盡鉛華并非導演本心。
很難相信這是1922年的紀錄片，表現(xiàn)力豐富，情節(jié)引人入勝。全片分七個章節(jié)，講述了惡魔崇拜歷史，女巫的出現(xiàn)，中世紀對未知事物的恐懼而產(chǎn)生迷信并因此引起集體狂熱導致瘋狂獵巫運動。同時大篇幅描述宗教裁判所的無知與瘋狂，使得此片在很長一段時間內(nèi)被宗教氛圍濃厚的國家禁映!總之，好片！
包含表演情節(jié)的紀錄片。