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詳細劇情
Writer Will Millard explores the extraordinary people of the Coral Triangle in the Western Pacific. Here whale hunters, spear fishermen and ocean traders all live in close connection to the sea.
長篇影評
1 ) 碎片記錄
南海獵人 紀錄片 第一集 我們不能用文明的標準來權衡它，人家是為了生存，我們卻談文明，好無恥!!! 但是哪怕是這樣偏遠的地方除了為了生存外，也會和這個世界的其他地方一樣。 第二集 這種地方都存在不平等，何況富裕呢。政府在附近建立國家公園，頒布法律禁止除巴瑤人外的人捕魚，可是似乎沒人遵守。且非法捕魚者使用工業(yè)捕魚器比如氰化物和炸藥，無節(jié)制的進行捕魚。過度捕撈成問題。 巴瑤人也在參與非法捕魚不僅僅是為了錢，因為他們相信海洋里的魚類是無窮無盡的。 卡勒杜帕人瞧不起巴瑤人說我們沒問題，我們這一代要學習改變巴瑤人的名聲，這樣卡勒杜帕人將會平等對待桑培拉人。 主持人說孩子們有胸懷大志很好，不過這些受過教育的人如果離開了這里，是不是就只剩下自給自足的漁民了。然后會不會使桑培拉消失? 村長:當我思考桑培拉的未來時，我知道它將分裂成三個群體，少數(shù)人把孩子送去教育，其他人把孩子送出村子，剩下的繼續(xù)捕魚留在村子里。 擁抱那一刻真的讓我動容 第三集 如果一個男人沒有自己的山藥園，那他就不算是男人，因為所有節(jié)日和大型儀式上都要使用山藥，人們對待山藥像對待錢一樣。 游輪來到島上，他們準備跳舞迎接，他們說他們不是只是為了白人可以給我們錢而跳舞。主持人說這一切很奇怪，我不知道是誰再利用誰。 臂鐲 庫拉是講故事是交談，我們只是在交易時間
2 ) 從一部紀錄片看2020年
似乎是從一個西方偏白左的個體觀點出發(fā)，去探討不同生存方式的存在合理性的紀錄片。因為從個體出發(fā)，只是在敘述自己的實時感受，所以不同于一般紀錄片的宏觀，它很獨特，也更能觸動人心。這種方式，讓我想到以前，初中時流行的人文訪談欄目。
第一集是非常有意思的一集。當?shù)氐耐林用?，分配捕魚所獲十分簡單，但是居然形成了一種極為原始的社會保障制度。船員的遺孀可以分配到鯨魚肉，宛如現(xiàn)在的撫恤補助。制做船和工具的工人也會在每次捕魚后獲得自己的一份，只要年輕時付出勞動，即使年老無力工作，也不至于餓死，頗有養(yǎng)老金和失業(yè)保險的即視感。就連幫忙搬運魚肉，清理魚骨的人也可以憑借勞動，獲得一份，令人不禁聯(lián)想起羅斯福新政時的以工代賑。都是很好的民族學材料。
負責敘述的這個青年，本來是非常反對捕鯨，無法目睹捕殺海豚場面的人。在認識了當?shù)氐呐笥押?，了解了捕不到魚大家就沒有飯吃，就無法維持家庭日常生活的現(xiàn)狀后，在看到魚被叉中后開始為自己的朋友而激動，為不是自己乘坐的船捕獲海豚而暗自慶幸，又在捕鯨成功的喜悅中垂頭不語。我一度覺得，他的想法是幼稚的，那些人不過是想活而已。怎么能在別人最基本的飲食需求都不能滿足時，要求他們擁有現(xiàn)代的環(huán)保意識，去尊重生命？典型的西方式的傲慢，商業(yè)化捕鯨導致鯨魚種群銳減的是歐美，用這種原始簡陋的武器去和鯨魚搏斗，只是人作為地球上的一種生物，去和另一種生物為生存而戰(zhàn)而已，這種捕法一百年也滅絕不了鯨魚。自己數(shù)十年前做的孽，憑什么現(xiàn)在要讓別人去買單。
但是，第二集改變了我的看法。他離開之前，穿著潛水服，背著不能游泳的洛布進入水下世界，洛布一直笑著，但是他的表情比哭還難看。他對洛布說:你可以去工作，想結婚有孩子就可以有孩子，英國有很多孩子和你有一樣的殘疾，這也是紀錄片中，他第一次對洛布用到殘疾這個詞。洛布離不能走路那一天也許很久，也許幾年，并不是很久的時間。他也大約清楚自己大概率看不到洛布痊愈的那一天，無能為力而又悲傷，很善良，很友好的洛布一家人都不一定能感同身受的悲傷。然而他們也不是壞人。對于文明世界而言，好像普世價值觀非常一致，很多人動輒以三觀正要求自己，要求別人。但是面對這些相對原始的人群，很多約定俗成的要求顯得十分荒謬。
疫情期間，面對一些國家放棄老年患者的救治，一些國家有意的閉目塞聽，各國應對疫情，各具特色。我才發(fā)現(xiàn)，除了最基本的，生而為人的底線外，價值觀的標準并不一致。
不過是不同而已， 不過是要允許存在不同的聲音而已，不過是還不習慣有很多不同聲音而已。
3 ) 一切都是為了生存與擺脫困境！
面對生存的考驗，他們只能捕魚為生，他捕的不是一般的小魚，只能是蝠鲼和鯨魚，一條蝠鲼可以分給20人，一條鯨魚可以分給2000人，他們的分工明確，分工合作沒有現(xiàn)代化的職業(yè)工資制度，但是他們卻依靠一種近乎原始的文化生存著，分配著勞動所得的資源！ 他們是可憐的，面對自然資源的考驗，他們時刻是在面對生日，在西方價值觀的人看來，他們無法接受，殺戮為什么會被接受，他們說這是生存，一條鯨魚可以養(yǎng)活2000人，然后在他們捕捉到5條鯨魚的第二天，他們?nèi)匀蝗ゲ蹲搅?5條蝠鲼，難道鯨魚還不夠吃嗎？紀錄者十分震驚，說好的為了生存呢？漁民解釋，蝠鲼比鯨魚值錢，鯨魚是為了吃，蝠鲼卻可以賣給中國商人，貴很多，他們也需要賺錢，他們不希望孩子還在南中國海捕獵，他們希望孩子讀書有出息！ 不一樣的生存環(huán)境，不一樣的國家，不一樣的人種，但是人們思考問題的原始動機都出奇一致，其實都是為了生存與擺脫困境！
4 ) 典型的西方圣母
這個西方人真是太逗了 人類怎么進化過來的不知道嗎 圍獵大型動物有什么 生存才是第一要務 西方那可笑的價值觀我服 他們也是從茹毛飲血的時代過來的呀 怎么就那么圣母啊 呼吁當?shù)厝送Ｖ共饿L 可以啊 負責給他們找別的工作啊 養(yǎng)活他們啊 人家不捕獵沒飯吃啊 當?shù)厝四蔷湓挕罢埜嬖V你們國家的人，我們捕鯨僅僅只是為了生存”是真理
這個西方人太傲慢太不可理喻了 人家捕殺蝠鲼為了賺錢有什么不對 難道這個西方人一直不收錢義務工作嗎 他自己從來不賺錢僅僅維持一日三餐溫飽嗎 賣魚為了個人利益他就接受不了 勉強允許人家吃上飯 卻不允許人家吃的好一些日子過得好一些？他可以接受大家一起分鯨魚卻接受不了為了個人利益賣魚 他是生活在共產(chǎn)國家？這么注重集體利益藐視個人利益的西方人還真少見啊。他自己是很無私不考慮個人利益的圣人嗎？是不是他們國家的人養(yǎng)豬養(yǎng)牛的都是為了僅僅溫飽吃上飯，從來不為賺錢？當?shù)厝顺顺燥垱]有別的需求嗎，不上學不看病不買衣服嗎？這些不得花錢嗎？他們除了賣魚怎么得到錢呢？憑什么要求人家只能有吃飯的需求卻不能有其他需求？賣了魚當?shù)厝诉€過的那么苦 捕魚還有那么大的風險 我想如果當?shù)厝四苡形鞣饺四菢拥墓ぷ魃钫l愿意捕魚呢？他能站在動物角度覺得人類殘忍，卻不能站在當?shù)厝私嵌瓤紤]到生存不易。我看到這部紀錄片我只能覺得當?shù)厝诉^的不容易，用那么簡陋的漁船要去海上打獵，風吹日曬，隨時可能喪生大海，捕不到魚就得挨餓，住的房子那么破，每天吃的也不好。跟西方人一比穿著那么破爛身材那么矮小瘦弱，還要受西方人的誤解和批評，我覺得這些人比動物可憐多了。其次我覺得他們在面對巨大鯨魚時，那么勇敢拼搏尤其跟旁邊瑟瑟發(fā)抖的白人一比，矮小的身材也變得偉岸，敬佩他們的血性，智慧和勇氣，仿佛看到了遠古人類怎樣通過工具和智慧圍捕大型動物如猛犸象，正是這種生存本能的趨勢使人類進化到今天。本來以為是個單純講漁獵的，沒想到充分展現(xiàn)了西方圣母白左那可笑的價值觀。
如果這些白人能幫助當?shù)厝私⑵渌a(chǎn)業(yè) 比如旅游業(yè)，讓當?shù)厝俗∩细玫姆孔邮芨玫慕逃?，不就既幫助了人類也保護了鯨魚嗎？這才是值得敬佩的做法，而不是大老遠來到南海觀察人家生活，還要用自己那套價值觀指指摘摘別人的行為，錄成視頻消費當?shù)厝速嶅X。如果不能真正幫助別人，請不要隨便指摘別人的活法，尤其是活的不如你的。
絕了，這片還頻頻提到中國，中藥。 說這些當?shù)厝瞬遏~為了滿足中國人的需求，難道世界上只有中國人吃鯊魚？當?shù)厝苏f他去澳洲捕殺鯊魚，西方人立馬問是為了滿足中國人的需求？這引導性太明顯了吧。為啥當?shù)厝瞬荒芾斫怍~以后會越來越少，始終堅信以后還是會有魚的，因為教育啊，只要受過教育不難理解這個生物問題，可惜他們沒有，只能一代代成為漁民。明顯后面西方人去學校采訪學生，都有了除去漁民以外的理想。
后兩集還行 第一集男主持這個價值觀接受無能
瘋狂推薦！看似是海洋紀錄片，其實更多是人類學紀錄片。第二集的故事很感人。紀錄片只需要呈現(xiàn)問題，但是問題出來之后那種無法作為的無力感和絕望真的揪心。第三集也是太有趣了！好像只有在資源匱乏的惡劣環(huán)境下，原始交易模式和社會關系的建立才再一次讓我感受到commerce的價值，原來也可以很純粹很善良。我們不可避免地帶著自己的價值觀看世界，體驗者也不例外，但他并沒有過多地介入，我還是很能和體驗者共情的。想看他把所有島上的人文生活都拍成紀錄片！再出他個300集！無比希望所有的人類文明都可以得以保留，更希望有一天我可以自己去看一看。再次感嘆，地球和其孕育的文化都真的都太！有！趣！了！
本來以為是個講漁獵的，沒想到充分展現(xiàn)了西方圣母白左那可笑的價值觀。第一集主持人的看法表達太多，這是紀錄片，這樣真的不好?？傮w來說7分吧，可以當做一個了解南海族群生活的窗口，第一集和第二集比較有意思，第三集不喜歡。
作家威廉深入珊瑚礁三角區(qū)（the Coral Triangle）的三個部落，與當?shù)厝松睿涗浵履切┖芸赡芫鸵龅墓爬蟼鹘y(tǒng)，也展現(xiàn)出現(xiàn)代化侵入帶來的影響與矛盾：拉瑪萊拉人（Lamalera）住在海岸邊石砌的漁村，乘狹長人力艇出海捕魚，舉著最樸實的矛搶高高躍起撲向抹香鯨，在這里現(xiàn)代價值觀和高貴野蠻人的期翼將受到挑戰(zhàn)。巴夭人（Bajau）肌肉緊實勻稱，村落整個搭在珊瑚，遠看像海平面憑空浮起一座城。在這種完全融入海洋生態(tài)的社群，跛足男孩因無法游泳而遭人嫌棄，或許外面的世界能讓他有更好的未來。巴布亞新幾內(nèi)亞島鏈原住民種山藥，并通過庫拉圈（Kula Ring）與其他島上住民結盟，一種基于信任與權威關系的約定。成片于2015年，所以現(xiàn)在看著鏡頭里這些與海為伴的當?shù)鼐用駮r，他們本身、他們的部落和文化很可能已發(fā)生巨變，不變的可能只有大海本身。
為了生活！
地球上，有那么一群人，以他們的方式在理解海洋， 并世世代代生存下來。
看了一些評論，我并不認為這個是西方主義價值觀侵入到漁民生活中。而是當你見過那么多次海的時候，人類只是地球上非常渺小的一部分，捕撈可以是人類的一部分生活，但對世界上。數(shù)量越來越少的生物來說，那他們的生存空間呢？評論區(qū)里的人好傲慢啊，他們眼里只有人類。當你的海見的足夠多的時候，你的眼里就能游躺著別的了。
捕殺鯨魚和蝠鲼, 多么瘋狂的生活方式。
“請告訴你們國家的人，我們捕鯨僅僅是為了生存。有了鯨魚，我們才能生存。沒有鯨魚，我們就會死?！?/p>
去年12月去仙本那，對那里的巴瑤族人產(chǎn)生強烈的好奇，但都沒有找到關于他們的紀錄片或者書籍。一年之后偶然發(fā)現(xiàn)這部紀錄片，真是緣分。看完之后覺得自己是海洋的一部分，想念她。
當?shù)厝岁P注的是生存問題，主持人糾結的是道德倫理問題，不要以自己為標準去輕易評判他人，主持人很客觀。
南太平洋三個以海洋為生的族群1:拉瑪萊拉的捕鯨人2:海上吉普賽-巴瑤族3:海島連接下的庫拉文化他們世世代代以自己的方式與海洋共生，而全球化捕魚業(yè)、旅游業(yè)、過度捕撈……直接沖擊到他們千百年的生存方式和文化。 一切都是人類文明發(fā)展進程的一部分，難以阻擋也無法客觀評價。 ps：巴瑤族在水下各個宛若海王！所謂的自由潛高手和他們比起來都是渣渣
巴夭族神奇的卡貝一家，75歲都能在15米下打魚，而且從不空手而回，一般人早都得腦溢血了。但是他們就是賣不出價錢。每年去澳大利亞搞魚翅。
個個都是為了生存的勇士
主持人差了點兒意思
原滋原味的紀錄片，生活在海上的巴瑤族，淳樸的卡布一家。喜歡這樣的紀錄片，水下捕魚的畫面真是太美了，希望卡布一家會越來越好！
Welcome to the new world !!!
去潛水吧
第二集最好看，讓我想起澄碧湖上的游船歲月。第一集捕鯨人沒有口齒 打了一只又一只 座頭鯨、蝠鲼??！好恨。最后一集仿佛在看真實版《虛擬人生》，靠好感度增加bond，以臂環(huán)mark
被圈養(yǎng)在城市的我們，正在漸漸失去這種血液中的野性與勇氣?？粗F(xiàn)代工業(yè)和城鎮(zhèn)貿(mào)易逐漸侵蝕著古老的傳統(tǒng)與文化，雖說這是大勢之所趨，文明之進步，還是不由得深深地惋惜。
會說印尼語的主持人不是採浪漫主義、東方主義或救世主的視角，一種人類學民族誌式相處共話的探訪，花一個月時間觀察Sampela村定居巴瑤人生活中的傳統(tǒng)文化（靠魚叉環(huán)保式捕魚、用排泄物養(yǎng)貝類的水上人家）、當代衝擊（伊斯蘭教傳入、漁業(yè)資源枯竭）與陰暗面（放棄殘障者、為了解決經(jīng)濟問題非法加入赴澳捕鯊船）。