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周末一口氣看了好幾集頭都有點(diǎn)昏。朝鮮半島的民族建構(gòu)確實(shí)不易，娘胎里的先天不足。古代縫中國，近代縫日本，現(xiàn)代縫阿美。同樣都是小國，歐洲那一堆民族建構(gòu)得也沒這么辛苦。這是為什么呢？

李朝得國不正，又鐵了心崇儒。這是既要又要。然而竟然成了，尊崇忠孝禮義的儒學(xué)對李朝國祚500多年可謂居功至偉。然而對于朝鮮人本身是不是好事就難說。西方傳教士走進(jìn)漢陽城時(shí)，那一堆負(fù)面評論鄰居看了都要覺得不好意思。也難怪到今天，日韓網(wǎng)友線上鍵盤PK，日本人總愛說是日本把現(xiàn)代文明帶入了野蠻的朝鮮。這就有點(diǎn)尷尬了……因?yàn)榭陀^講光看文字都能看出來。??

如今朝鮮半島的四不像民族建構(gòu)，未必沒有歷史遺毒的功勞。不尚武則東倚西靠立身不正，不信問問，瑞士山民能打的歷史傳說至今在阿爾卑斯流傳?？垦赞o洗腦就可以信服的人多半本身就具備軟弱的天賦。

日本史學(xué)家評論威化島回軍時(shí)，毫不客氣地指出此舉之所以能得到支持，是因?yàn)楦啕惾吮旧怼氨扒崤场保谑且慌募春希@坦誠的隔海剝皮實(shí)在引人發(fā)噱。跟我國某位異端歷史評論家對歷史上朝鮮民族的評價(jià)其實(shí)有點(diǎn)不謀而合。好像二戰(zhàn)的時(shí)候也是朝鮮兵不如日本兵……

要一個(gè)民族承認(rèn)自己不能打，就像要男人承認(rèn)自己不舉，這實(shí)在太為難了點(diǎn)。好在縫到喜歡舞刀弄槍的阿美以后的韓國人已有了長足進(jìn)步。洛杉磯騷亂中“屋頂上的韓國人”成為連美國人都贊揚(yáng)的傳說。可見縫慫得慫縫勇得勇，縫對了意識形態(tài)，對民氣風(fēng)貌的轉(zhuǎn)變還是很關(guān)鍵的。

其實(shí)嘛，擁兵自重的豪族憑軍事實(shí)力拿政權(quán)，這本身完全沒問題。封建不武勇封什么建，貴什么族？從東到西，廟里的神棍們還養(yǎng)僧兵呢。除了泥腿子農(nóng)民以外誰都打不過的屑，靠一張禮教大嘴走四方，何德何能配叫封建貴族？可封建這套實(shí)用方法，前不能助子孫臥享其成長治久安，后不夠政治正確無法為大眾民族建構(gòu)所用。所以鄭夢周的腦袋明明都掛過了城墻了還得取下來作后世師表，除了溜還能說什么？

《六龍飛天》里，善竹橋上李芳遠(yuǎn)對著鄭夢周熱淚兩行。到了這次的大河劇，干脆英文名都成了淚之王。非要往梟雄腦袋上按emotional人設(shè)，尬是真的有點(diǎn)尬。不過熬過了第一集開頭那段尬到麻的父子戲，后面到目前為止看著還行。

鑒于韓國國內(nèi)目前近乎魔怔的民族主義浪潮，李芳遠(yuǎn)這樣重要的歷史人物，拍的時(shí)候劇組一定也戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不能要求更多。不過要是對歷史沒興趣的人不是很推薦，這歷史劇拍得實(shí)在很方正。

還是大哥說得對，“言必稱人民者非奸即盜”。

盡管從劇情來看是該走到尾聲了，不過看到32集劇終的?還是有點(diǎn)愕然，真只有這么短？

NHK的大河劇雖然也是江河日下，不過就算在這幾年，集數(shù)下40的也沒有出現(xiàn)過呢。查了一下16年的《蔣英實(shí)》——KBS大河劇停擺前的最后一部更可憐，只有24集。說真的，SBS的金土劇《綠豆花》都比那像大河劇。

《太宗李芳遠(yuǎn)》作為時(shí)隔六年后的回歸，平均收視率是9.73%，別說跟巔峰期的《太祖王建》（60%！?。┎荒芟啾龋陙碜畛晒Φ摹多嵉纻鳌罚ㄆ骄?4.35%，最高18.1%）也有差距，甚至目前的數(shù)據(jù)來看還不如15年的《懲毖錄》（10.13%），和16年的《蔣英實(shí)》（10.67%）堪稱慘淡。

在影片放送期間還發(fā)生了不當(dāng)拍攝導(dǎo)致馬匹受傷死亡的虐馬丑聞，放送中斷了一個(gè)月。KBS也遭到杯葛被迫道歉。全片能夠拍到殺青真是一波三折。這樣的成績這樣的過程，估計(jì)KBS上層也很難滿意。要是文化部不幫幫忙，到底明年會不會繼續(xù)投資往下拍還是個(gè)問號。

回過頭來再說一下劇本身的問題。固然現(xiàn)在的年輕人越來越不喜歡看大河劇是大勢所趨，但真的是討厭歷史劇嗎？

架空歷史劇《權(quán)力的游戲》火遍全球也是這十年里的事。但就是這么火的權(quán)游，最后一季收官翻車，該砸還是砸，而且是愛之深責(zé)之切。導(dǎo)致這種局面的兩位編劇大衛(wèi)·貝尼奧夫和D·B·魏斯遭遇惡評如潮一起被拉入很多影迷的黑名單。觀眾是很簡單的，好看就捧，不好看就砸。題材是其次的，固然各人有其口味，有的人愛看歷史劇有的人不愛看，但我相信只要劇本夠好，那么劇可以反過來影響觀眾的取舍。讓觀眾望而卻步的不是劇種而是糟糕的劇本本身。

《鄭道傳》的劇本之優(yōu)秀，甚至可以跨越國界和歷史敘述的差異，在北韓都受到觀眾的追捧。

而以此為標(biāo)準(zhǔn)來講，《太宗》一劇很難說得上令人滿意。

最大的問題還是在立意

開始寫一篇文章，或者畫一幅畫，風(fēng)格和概念在起稿前就該確定下來。用輕浮俏皮的文風(fēng)寫悼唁函，用賽璐璐風(fēng)格給寫意山水填色，都會讓人覺得不妥。這種不妥不以實(shí)操手法優(yōu)劣為轉(zhuǎn)移，因?yàn)閺囊婚_始就用錯(cuò)了。

看《太宗》第一集時(shí)我就對開場的父子戲有違和感，為什么以殺性重著名被戲稱為???的太宗，是以哭哭啼啼的形象出現(xiàn)的。然后去找英文字幕時(shí)發(fā)現(xiàn)這劇的英文標(biāo)題居然直接就是The King of Tears，感覺不大對勁啊。隨著劇情的推進(jìn)，這種不對勁感不但沒有消減，反而增加了。直白來說，哭歸哭，惡事您可一件沒少做呀？

所以眼淚的意義是什么呢？大河劇不得不少的“正能量”嗎？在大河劇里，就算是壞人作了壞事，也是有懺悔心呢，這種強(qiáng)行說教毫無說服力。

要說服別人先要說服自己，強(qiáng)行說教能騙住誰呢？在劇中，凡是芳遠(yuǎn)要行惡事了，就拿出了百姓的招牌。在《鄭道傳》中，鄭道傳說自己要為百姓創(chuàng)立一個(gè)新國家，這個(gè)說法能站得穩(wěn)，背后是鄭道傳在流放期間在民間看到的親身經(jīng)歷的民眾之疾苦。這個(gè)過程很完整，角色發(fā)展有頭有尾有說服力。但在《太宗》這劇里，老爹就是大將軍的李芳遠(yuǎn)，有一分鐘跟草根民眾接觸過嗎？百姓在這劇中是一個(gè)蒼白的抽象的概念，推動劇中人物的所作所為的動力不全部都是爭權(quán)奪利嗎？只有需要講大道理了，要出師有名，要用名分壓人了，才會拿出“為民”的大帽子。這樣作根本不可能引起身為普通民眾的大部分觀眾的同理心，只會覺得這些滿口百姓的家伙，跟選舉時(shí)什么都答應(yīng)，選舉后什么都不認(rèn)的政客一樣虛偽討厭。

偽君子比真惡人還叫人煩，《太宗》一劇塑造了一個(gè)好話說盡壞事做絕流著眼淚殺人全家的李芳遠(yuǎn)，這種人設(shè)會有角色魅力嗎？

立意如此，又何須對觀眾的反應(yīng)抱太高希望呢？

角色塑造集體大失敗

在一部成功的大河劇里，群像中每個(gè)重要角色都是充滿魅力的。看《鄭道傳》時(shí)，就算是大奸臣李仁任去世我都會惋惜和感嘆?？础短凇窌r(shí)則反過來，簡直沒有一個(gè)角色是討人喜歡的。閔氏家門遭難時(shí)，我一邊磕瓜子一邊想，貴府無論在高麗王氏手里，還是在李成桂手里都不至于落到如此凄慘下場。芳遠(yuǎn)不是貴府全力扶持上位的嗎？有句老話怎么說的？Karma is a bitch.自己選的路硬著頭皮也要走完，干嘛要哭天搶地呢？種下什么因就要收什么果，當(dāng)初就是抱著自私的目的去爭權(quán)奪利，被權(quán)力反噬又哭哭啼啼像什么樣。這不哭還好，頭掉了逼格還在，一哭連角色魅力都哭掉了。嘖嘖

劇情太趕，全篇流水賬

要在32集里要把麗末鮮初爆炸式迭出的眾多歷史事件全部塞進(jìn)去，大概就像過去往春運(yùn)的火車?yán)锶丝鸵粯悠D難。

全劇突出一個(gè)趕字，什么都很趕。歷史人物們上場打卡念臺詞領(lǐng)盒飯一條龍跟流水線一樣高效?？蓡栴}是這又不是裝配手機(jī)，是演戲啊。這樣流水線運(yùn)作，怎么可能讓觀眾對角色產(chǎn)生感情。還沒培養(yǎng)起好惡呢，角色已經(jīng)謝幕了。除了主角夫妻倆，其余大部分角色都因?yàn)閯∏樘煌暾婺磕：踔脸霈F(xiàn)了人設(shè)割裂OOC的現(xiàn)象。

我特別不能理解的是，連丹心歌都被省略了的《太宗》，拍哭戲卻非常有耐心。王后閔氏的兩場哭戲，葬兒哭喪和拍門救弟，那哭戲的時(shí)長令人咋舌。在觀看時(shí)我?guī)锥犬a(chǎn)生了WTF感，“臥槽，怎么還在哭”，“怎么還沒哭完”，“到底要哭多久啊”，“讓演員哭嚎那么久不太人道了吧”。

該細(xì)化的劇情細(xì)化不細(xì)化，不該拖的戲硬拖。這是典型的輕重錯(cuò)置，這個(gè)鍋總不該給編劇該給導(dǎo)演了吧？

殺星李芳遠(yuǎn)明明是個(gè)很好的題材，其實(shí)在之前許多作品中，出現(xiàn)過許多版本的李芳遠(yuǎn)。無論是《鄭道傳》里的安在模，還是《我的王國》的張赫，乃至《六龍飛天》的劉亞仁，都是很不錯(cuò)的改編。高分真題卷子作了一堆，結(jié)果在大考時(shí)卻交出了這樣不倫不類的答案，真是叫人遺憾。

為什么明明不是偉光正的材料，還非要拗出正能量的形狀？

有人格魅力的奸雄一抓一大把，有什么不能拍的。想象塑造一個(gè)屠完徐州的曹操哭著說“我也不想的，都是陶謙逼我的”，這是多么令人倒胃口??？在《火鳳燎原》里，郭嘉笑著闡述老子就是玩黑暗兵法，哥們兒就是要屠一城降十城，不是讓黑化也變成了經(jīng)典嗎？

為了證明邪不勝正，人間自有真情在，非要牛頭不對馬嘴地正義魔改，會有怎樣的效果，在不夠正能量就不過審的國產(chǎn)影片中我們見的還少嗎？

《太宗李芳遠(yuǎn)》的回歸目前來看，個(gè)人認(rèn)為是算不得成功的嘗試。但作為歷史劇愛好者，還是希望KBS的傳統(tǒng)能夠延續(xù)吧。

都是麗末鮮初題材的電視劇，都是KBS拍攝，質(zhì)量怎么能相差這么大？

2014年KBS大河劇《鄭道傳》中，無論主配角都有血有肉，即使情節(jié)著墨不多，幾個(gè)鏡頭之間也能讓觀眾感受到一個(gè)活生生的人，而2021年的《太宗李芳遠(yuǎn)》在人物塑造上可謂一塌糊涂。 例如，主角李芳遠(yuǎn)從人設(shè)上就出了大問題，編劇在不了解史實(shí)的情況下妄自重新解讀，使得劇中的李芳遠(yuǎn)仿佛是架空人物。 同時(shí)，對李成桂的描寫也有兩大局限：一是局限于其作為軍人的剛武，在該劇把謀士鄭道傳視作背景板的情況下，編劇沒有發(fā)掘李成桂在篡位的之路的幾個(gè)關(guān)鍵選擇上的謀略，以及東北面出身造成的粗魯土氣的外貌及語言，還有其愛兵愛民如子而收攏大批人心的天然豪邁的長者氣質(zhì)；二是錯(cuò)把“軍人的剛武”描寫為性情暴戾，做事缺乏思考，而非其在戰(zhàn)場、官場上的殺伐決斷、步步為營。 最后，開國第一功臣鄭道傳，在本劇中完全成為一個(gè)可有可無的人物，迄今為止十四集的篇幅中，觀眾看不出他有任何可被李成桂稱為“我的張良”的過人之處。 只要熟讀麗末鮮初歷史就會知道，在李仁任、崔瑩等權(quán)門勢家出身的高官被殺后，在當(dāng)時(shí)的政壇上，新興士大夫與軍閥的聯(lián)盟，即李成桂（守門下侍中）一黨的鄭道傳、南訚、趙浚、尹紹宗、趙仁沃等人，與新興士大夫，即李穡（門下侍中）一黨的李種學(xué)、鄭夢周、權(quán)近、李崇仁、金震陽等人，圍繞田制改革、兵制改革、科舉改革、王位繼承、與明朝的外交等重大議題展開了激烈交鋒。李成桂與李穡名義上是兩派的領(lǐng)袖，實(shí)際的政務(wù)則由其黨羽大臣們運(yùn)作，首當(dāng)其沖就是鄭道傳與鄭夢周的明爭暗斗。然而，在《太宗李芳遠(yuǎn)》中，劇情上沒有對朝堂政治刀光劍影的描寫，情緒上也沒有渲染出波亂動蕩的末世氛圍。編劇將視角轉(zhuǎn)移到李成桂的家庭中，這一定程度上為李芳遠(yuǎn)內(nèi)心的轉(zhuǎn)變提供了依據(jù)，但家庭成員人物形象的扁平化、言行舉止之不中節(jié)，令這種情節(jié)設(shè)計(jì)瑜難掩瑕。

后續(xù)情節(jié)繼續(xù)觀望。