1826年，在佛羅倫薩旅行的司湯達(dá)，坐在跪拜的臺(tái)階上，受到了藝術(shù)對(duì)靈魂的“暴擊”，以至于用一種近乎恍惚癲狂的狀態(tài)，寫下：

“我沉浸在崇高的美之中，可以察覺到它近在咫尺的精髓……我已經(jīng)達(dá)到了感性的最高境界，在那里藝術(shù)的神圣暗示與情感熱烈的感官享受融合在一起……我生命的源泉像被吸枯了，我生平摔倒……”

這種因藝術(shù)情感過于激動(dòng)而產(chǎn)生的驚悸，后來在醫(yī)學(xué)上命名為司湯達(dá)綜合征。如果這真的是一種病，我很遺憾自己犯病的時(shí)候太少，我太冷靜了——如果不是現(xiàn)在藝術(shù)作品的問題，那么只能怪自己中二不再。但是，今天似乎冷靜不了。

如果有一種畫面特效讓你狂喜，不是只為了感官的愉悅、也不是為了精神的放松，《烈焰》可以說是這樣一種狂喜。它從美術(shù)靈感、歷史考據(jù)、建模設(shè)計(jì)、到資金投入，每一面都做到極致，它的千軍萬馬，它的血飛靈散，它的三界悲鳴，它的萬古同哀，它并置的喜樂與苦難，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“娛樂”或“樂趣”，這種攜帶著強(qiáng)烈壓迫感的、逼著我身心都做出反應(yīng)的震撼力，才可以稱作“狂喜”。

如果有一種演技讓你驚嘆“神乎”，不是為了呈現(xiàn)某一個(gè)人設(shè)、方便炒某一個(gè)cp、留一個(gè)流量的端口?！读已妗防锟梢哉f全員舒適的演繹，只為共塑一個(gè)新的世界觀。在這里，“神”高貴且傲慢的，人弱小但不屈。 在這個(gè)世界觀中，“神”的統(tǒng)治、人的服從是天道?！吧瘛钡陌谅抢硭?dāng)然，人的弱小是萬物有序，所以難度在于，如何表現(xiàn)出的合理化、不觸怒觀眾的傲慢，更難的是在于，如何表現(xiàn)出可以讓觀眾共情的以卵擊石的勇氣？前者是不冒犯觀眾的情感，后者是不冒犯觀眾的智商。幸哉！心月葵僅一個(gè)鏡頭就讓我信服，伍賡、辛王的吶喊，竟讓我淚目。

如果有一種維度讓人感嘆，難度，那么《烈焰》幾乎就在靶心。題材難：漫改、男頻，雖然我不喜歡貼標(biāo)簽，但是細(xì)分市場(chǎng)的今日，標(biāo)簽是先聲奪人、是大勢(shì)所趨、是高效率、是目標(biāo)的快速抵達(dá)。制作難：從二次元到真人，從受眾的跨越，從知識(shí)體系到審美偏好……這種難度很難讓人不追問，那么難為什么要去做？因?yàn)樵诫y開拓的路，說明越在早期，而早期誕生的，用陳丹青的話說就是“精力飽滿”“元?dú)饬芾臁保拖衲窃诤诎抵?、融合灰泥和顏料?chuàng)作出的歐洲濕壁畫一樣，它如今引人贊嘆的偉大，最終還是歸結(jié)于700年前用新工具尋找新方法的勇氣。如果說，有一種精神將這些多元質(zhì)素的主創(chuàng)聚集在一起做這件很難的事情，那么我想就是他們身上共有的、還在旺盛地燃燒著的精力和元?dú)狻?/p>

司湯達(dá)犯的病，究其之根，在于一種精神和藝術(shù)的燃燒。能夠做這堆烈焰最有能量的燃料的，是高尚的情感：于國(guó)于民有責(zé)任，于愛于友有情義，這是無論如何顛覆“權(quán)”與“圣”的世界觀中，不變的價(jià)值觀。《烈焰》的所有預(yù)告中，幾乎都可以看到這種情感的閃現(xiàn)，我以為這才是一部作品最重要的理念呈現(xiàn)，具有強(qiáng)大的感染力是作品的情感能力，是技術(shù)和技藝最大價(jià)值化之所在。

今天我一整天都在驚悸，好像，有點(diǎn)犯病的征兆了。竟然有點(diǎn)高興。等待著一波又一波興奮的巨浪，席卷而來。