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劇照
詳細劇情
23世紀。人類は月に移住していた。
月共和國を構(gòu)成する巨大ドームの名は「エデン」
しかし繁栄しているかにみえる月共和國では
2つの自由が奪われていた。
ひとつは「科學技術(shù)の研究の自由」
そして「地球への渡航の自由」…。
これは、「本當の自由」=FREEDOM を求める少年たちの物語
である。
類型：OVA
企劃·原案：高松聰
角色設(shè)定&機械設(shè)定：大友克洋
腳本： 千葉克彥
主題曲：宇多田光
贊助：CUPNOODLE（日清杯面）
長篇影評
1 ) 自由（Liberté，2019）
1、自由（Liberté，2019）的中文片名不夠妥貼，Liberté應(yīng)該是從某種控制、義務(wù)、限制或者囚禁狀態(tài)中釋放，「解放」或是更好的譯法。西方的自由一直是掙脫什麼，或者爭取什麼，而東方則是自在逍遙、就地成佛。
2、片頭，讓我們看到革命者，或者反叛者，應(yīng)該具備的條件。一如外科醫(yī)師不能畏血，革命者應(yīng)該如窗臺上的人，尤其是被視作有婦人之仁的女性，能正視死亡與凌遲。持續(xù)而來的情色挑戰(zhàn)與實驗，同是這個概念的延伸。
3、關(guān)於死亡，很多人認為是一瞬間的事情，可是如果死亡被延遲了很久很久，那會是一種甚麼情況呢？那種情況，人勘承受嗎？許多從事危險工作的人，身上一定藏有氰化物，不正是避免這種情形嗎？與死亡同為欲望的性（毀滅與創(chuàng)生同是趨力），如果被延遲，那又會是一種甚麼樣的情況呢？延遲的時間夠久，還會是歡愉的嗎？還是痛苦的呢？
4、一開始，電影中醜陋的人讓我對這個情色情節(jié)的開展不以為然，隨著劇情的推展，發(fā)現(xiàn)那不過是人在社會中的理性作用。高矮胖瘦美醜，包括地位的尊卑，其實，在欲望之神的權(quán)柄下，終將「平等」。所以我們常會看到這樣的新聞，如人犬、人鵝、人獸交、會看到醉酒的人門檻降低而不擇食，以及各種出乎意料的情況。在欲望之前，人都是匍匐待撲躍而出的動物，並沒有尊卑貴賤，為奴的可以抽鞭主人，而女性也可以盡情嘲笑男性。
5、Albert Serra是緩慢電影（Slow cinema）的代表，一如蔡明亮等人，可是這種故事性極低的電影，又要有高度思維的能力（這種電影又叫沉思電影contemplative cinema），很難說服或推動觀眾，觀眾很多時候已經(jīng)極為謙遜的去觀賞了，比如我也盡量用了自己或聽來、看來的人生中年輕歲月中陸離光怪或荒唐的經(jīng)驗去理解，可是，其實有時根本不是觀眾的不足。
2 ) 自由|大寫的蒙圈
說到復古，“女巫”得靠邊站。這部2019年出的電影，“復古”到一種變態(tài)的程度。
當然了，這個“變態(tài)”實在是沒有故事“變態(tài)”。如果想看懂故事，估計得對法國歷史有個深刻的了解。
不過，誰會為了一部“無味”的電影，去翻翻法國歷史呢，所以，也就是看個熱鬧而已。
故事里頭充斥了大量“荒誕”的鏡頭，這和其他“普通”的彩色片還是有本質(zhì)的區(qū)別的，至少，其他彩色片還能給個感官刺激，這部里頭，看了只會引起重度不適。
根據(jù)一些所謂的破碎的歷史知識，其實不僅是法國，那些“上流社會”好像就流傳著荒唐。
故事只不過用了一種“特殊”的方式表現(xiàn)出來罷了。
所謂規(guī)則，是制定給普羅大眾使用的。而特權(quán)階級之所以能成為特權(quán)階級，就是因為他們可以不用遵守規(guī)則。
故事的名字是“自由”，這句話大概取自于這幫“流浪貴族”的一次對話。
說起來有點詭異的諷刺，這些被“自由”流放的“蛀蟲”，還想著尋找“自由”。
還真是“位卑未敢忘憂國”。哎，不對，這幫人好像從來還沒有意識到自己的“位卑”，大概在他們的心底，只不過是一次“處江湖之遠”罷了。
從入夜至破曉，革命是偉大的性和諧，而在這之前是為了迎接高潮到來的多巴胺儲備。不同的性刺激，不同的勢力網(wǎng)，或痛苦而持續(xù)，或骯臟而浸淫，樹林中暴風雨降臨前的眾生相，反襯的是塞拉愈加偏激的隱喻附身影像系統(tǒng)，然而當空間和動作已趨于完備，時間意義上的取舍依然值得琢磨。
全片都是在夜晚的叢林里復古群體各種xxoo然后還啥都看不清...好餓啊堅持不到最后了-_- 你說它情色吧也沒有，真是看得困累交加，退場率很高的片子，無法評價
塞拉想要通過骯臟性愛，傳達潛藏在欲望下的空虛，這本無可厚非，但不加節(jié)制的丑陋堆砌，已與初衷背道而馳，只剩下體感的不適。
窺淫多限于男性，觀眾和攝影機一起都變成了窺淫者。3.5
塞拉的慢電影總是存在于某種舞臺空間，《自由》的森林之夜中，舞臺近似于一個明喻：被流放的貴族在森林中重演（或預(yù)演）帝國的消亡史，在舞臺中建構(gòu)了中心與周圍的捕獵，在空間的強度分配之下，獵物和捕獵者不斷變化，發(fā)生在森林之外的法國大革命成為了一部純粹的殘酷戲劇，在大多數(shù)時間內(nèi)，呻吟聲——人類作為生物的叫聲——取代了作為填充物或調(diào)情指示物的言語，《自由》（Liberté）與其說是啟蒙不如說將這一主客分立的現(xiàn)代性規(guī)訓熔毀為截然不同的兩個向度：朝向原始的耗費將廢棄的馬車作為圣巴塔耶皇宮，或是來自未來的德勒茲/加塔利式解域宣言，身體向他者不顧及也不意識性取向的無限開放，在身體上用傷口與精液劃出逃逸線。
塞拉和加斯帕·諾真的是戛納雙雄，，雖然片子實在是沒什么看頭，但如此解構(gòu)啟蒙運動也是挺好玩兒的。
十多年前看堂吉訶德和鳥的歌唱對Albert Serra充滿了好感，這一部簡直…大概是親眼目睹路易十四的死亡紀事后續(xù)集的索多瑪120天或薩德侯爵原始欲望的現(xiàn)場展示，這里討論自由(Liberty)已無意義，更應(yīng)該問及的是重復鞭打、性變態(tài)甚至偷窺的意義？唯有能保持作者的敘事風格已屬萬幸；
【3.5】化作眼睛去窺視密林，黑處有什么？腐爛的欲望交纏著思想解放，“自由”。
打一星和兩星的是不是當成毛片快進著看的？這片子真不是毛片，露三點在胸口上撒尿助興那一場也并不色情，踏實感受下氛圍和對白吧豆友們！不過話說回來，下了合集，一部棄，全刪。
對于骯臟、下流、污穢、殘缺、丑陋，鏡頭沒有回避、省略或折中地采取某種可能更為“潔凈”的版本，而是無節(jié)制地放大、延長、重復、強調(diào)，這必然無關(guān)情色，因為情色所需的那淫蕩的、富有生命力的欲望，如今都被一具具腐尸般千層褶的肉體給破壞殆盡，使其看上去如同一個肉類標本陳列柜。
只想說，這還真不能算黃片，塞拉這片還是挺強作者表達的。以及，也沒有以取悅觀眾為目的。
為什么要來看倆小時夜晚密林野戰(zhàn)大趴體，男男搞完男女搞，男女搞完女女搞，然后開始了SM……
影20249：巴比松森林里，動物們美麗而且赤裸。移動小轎，舞臺場景飄逸著怪誕的“香水”，輪番上演著洛可可時代的《秋千》毒腐。有犬儒的順從，有反kang，有觀望，直到拿起刀，刺向公爵，以此解放王國的年輕人那一刻，都很有思想。后續(xù)弱化而情色。末尾逐漸明亮的樹林再隱喻。
5+ ，森林里搭建人工大棚，盡技術(shù)之能事。后面的重復行為除了重復，找不到定位，找不到時間。但對自然空間投入能力羸弱者而言，仍需要如此精確的視線指導，并完善一種在場體驗。
@FLC. Pas assez ?viscéral?, comparé à ses films centrés sur l’état moribond. Mais ici le mot clef, au lieu de ?viscéral? ou ?viscère?, c’est probablement ?friction?, aussi physique que métaphysique, un mot auquel Serra est bien revenu dans la séance de Q&R.
復古，情色——為看情色而下片的可以不看??了，我替你們摸黑在樹林看了二個多小時，沒有啥“亮 (露) 點也就『一種注目』關(guān)注吧，沒有情色的標簽???反正我不看她，反正下載看完刪了……
戛納第一部看了二十多分鐘就退場的電影。自由=叢林集體大打炮..
把塞拉的電影當情色片來看，那你就太低估他了。熟悉這位導演的人，也絲毫不會感到意外，他在電影的表達上一直是這樣，算是新世紀的帕索里尼了，表達上也更貼近于當下的藝術(shù)電影。跟美無關(guān)，不取悅觀眾的同時，充分的信任觀眾。刺殺路易十五的刺客當眾被五馬分尸，他撕心裂肺的喊叫到了這幫SM的貴族耳朵里，竟然成了世界上最美妙的歡愉聲。
野外天體愛好者看完都會性冷淡。
褲脫這？