自然物象，1901，

底層人民被壓迫的勞累

沖突非常的明顯。

為父親報(bào)仇，細(xì)膩的感情描寫(xiě)，

舊社會(huì)把人逼出家鄉(xiāng)

知識(shí)分子給貧苦人家指出了出路，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了革命對(duì)于農(nóng)民利益的重要性。

知識(shí)分子的歌頌

革命就是先進(jìn)，知識(shí)分子帶來(lái)了先進(jìn)的思想武裝農(nóng)民自身。

地主不愿意接受新的東西，兒子回家，有著先進(jìn)的知識(shí)，保守主義，頑固

1927

農(nóng)民收到共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)收到了訊喚

最后叫上了鄉(xiāng)親們，趕出了地主，打倒土豪劣

最后的火焰，象征著革命的勝利

凌子風(fēng)在中國(guó)電影史導(dǎo)演代際劃分上屬于第三代，所謂第三代導(dǎo)演，也往往等同于十七年電影（1949-1966），主要代表是北影四大帥和南謝北謝。

根正苗紅的第三代導(dǎo)演，他們真誠(chéng)地愛(ài)戴這個(gè)自己曾為之拋頭顱灑熱血的國(guó)家，并在建國(guó)后以充分地自覺(jué)投入于社會(huì)主義語(yǔ)境下的電影敘事，凌子楓身為北影四大帥之一，是第三代導(dǎo)演的領(lǐng)軍人物，而《紅旗譜》又是凌子風(fēng)作品序列中的一個(gè)典型，是標(biāo)準(zhǔn)意義上的共和國(guó)電影。（“他的成功影片在“文革”前是《紅旗譜》（1960），“文革”后有《駱駝祥子》（1982）、《邊城》（1984）?！?——楊遠(yuǎn)嬰《百年六代 影像中國(guó)》）

十七年電影是標(biāo)準(zhǔn)意義的革命敘事，旨在通過(guò)回顧歷史，確認(rèn)意識(shí)形態(tài)/政權(quán)的唯一合法性；其次是為當(dāng)代社會(huì)個(gè)體確立社會(huì)規(guī)范，這種規(guī)范是通過(guò)革命者/榜樣的形象來(lái)體現(xiàn)的。因此十七年電影里的人物更多起的是象征性作用，代表著他所從屬的階級(jí)，以及他的思想覺(jué)悟上的劃分。

洪常青、賈湘農(nóng)是作為引導(dǎo)者及黨的化身，苦大仇深的吳瓊花，出身于農(nóng)民階層的朱老忠代表的是被剝削的受苦階級(jí)，同時(shí)也是黨著意引導(dǎo)的對(duì)象，是“成長(zhǎng)中的革命者形象”；而《紅旗譜》里的春蘭老爹，則代表的是中間的動(dòng)搖分子，這里的老爹就是有待進(jìn)一步教化的一般群眾——關(guān)于是否交稅，是否跟隨朱老忠抗?fàn)帲囊庖?jiàn)是看別人怎么樣——“走走看吧，咱們隨大流，別人拿呢，咱也拿，別人要是不拿，咱也不拿！”

十七年電影中常見(jiàn)的敘事策略是家國(guó)一體化，政治倫理化，將黨的宣傳教育融入具體感性的故事和人物之中，將個(gè)人仇恨置于革命的大矛盾之間，將傳統(tǒng)的老套復(fù)仇故事，鑲嵌、融合進(jìn)革命敘事。而黨往往作為引導(dǎo)者的角色出現(xiàn)，黨所代表的化身與受苦的工農(nóng)群眾之間是引導(dǎo)與被引導(dǎo)，救贖與被救贖的關(guān)系。比如《紅色娘子軍》中洪常青之于吳瓊花，以及《紅旗譜》里的賈湘農(nóng)之于朱老忠。所謂引導(dǎo)，隱含讀者是群眾，工農(nóng)兵電影，要以最淺顯易懂的方式進(jìn)行黨的政策的普及教育，在原文的最明顯的臺(tái)詞體現(xiàn)是這句，“原來(lái)地主老財(cái)背后還有軍閥和貪官污吏”，幾次重復(fù)加強(qiáng)強(qiáng)調(diào)。

朱老忠想報(bào)父仇而不可得，當(dāng)家中小輩因不給賣鳥(niǎo)被抓去服兵役，他也毫無(wú)辦法，而這時(shí)出現(xiàn)的被提及的“讀過(guò)書(shū)的人”賈湘農(nóng)，就是他迫切的求助對(duì)象，是他的出路，而賈湘農(nóng)的另一個(gè)身份還是地下黨領(lǐng)導(dǎo)人，他所代表的，正是中國(guó)共產(chǎn)黨。再看賈湘農(nóng)這個(gè)名字，湘，湖南，農(nóng)，農(nóng)民或說(shuō)代表農(nóng)民階級(jí)的，賈，假，同賈寶玉的賈都是象征，賈湘農(nóng)，一個(gè)來(lái)自湖南的出身農(nóng)民而且代表著廣大農(nóng)民階級(jí)的這樣一個(gè)人物，如果可以看做一個(gè)隱喻，那么，很明顯了，就是那位，二十世紀(jì)整個(gè)中國(guó)革命和建設(shè)的引導(dǎo)者和引路人。

將黨的宣傳教育融入感性的、個(gè)人化的歷史意識(shí)之中。個(gè)人政治群體化與政治群體家庭化構(gòu)成了基本的敘事策略。對(duì)《紅旗譜》而言，一共是三層遞進(jìn)，朱老鞏朱老忠父子與地主之間的家仇，進(jìn)一步，是村里廣大農(nóng)民的被剝削及其與地主階級(jí)的對(duì)立；再進(jìn)一步，在全片中段第一次終于出現(xiàn)了共產(chǎn)黨這三個(gè)字，由此升華到了革命敘事。

為父報(bào)家仇，或一個(gè)村子的被地主的剝削和壓迫，都只是表面的一時(shí)一地的，根底是在于其背后的封建統(tǒng)治勢(shì)力和軍閥，由此延伸出革命的必要性，中共成為執(zhí)政黨的歷史必然性及其統(tǒng)治的合法性——只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救民于水中之中。由此，完成了第三代導(dǎo)演電影的歷史大敘述。

將個(gè)人仇恨融入到風(fēng)起云涌的二十世紀(jì)大變革之中，家國(guó)一體，以“個(gè)人—家庭視角”反映整個(gè)北伐及革命過(guò)程，由此對(duì)傳統(tǒng)的老舊的報(bào)父仇故事進(jìn)行了現(xiàn)代化改寫(xiě)。

除過(guò)主干的敘事和人物設(shè)計(jì)，在電影語(yǔ)法上同樣指向性明顯。

1927蔣介石背叛革命，下個(gè)鏡頭就是地主馮蘭池再度回村，與管家一問(wèn)一答，臺(tái)詞是：

——東家，你回來(lái)了。

——家里怎么樣?。?/blockquote>

——嘿！這會(huì)兒他們還敢不老實(shí)？天下就是咱們的了！

——明天，你去收我的租子，要我的債，少一個(gè)銅子兒也不行！

由此在鏡頭切換上，在蒙太奇剪輯的意義上，將具體的罪惡的地主老財(cái)與從屬于宏大敘事的蔣介石的背叛革命事件聯(lián)系在一起。

電影進(jìn)一步的敘事，賈湘農(nóng)來(lái)信，“運(yùn)濤這孩子被蔣介石下了監(jiān)獄了”。我們觀眾在看電影都有移情，對(duì)主角有感情認(rèn)同，而運(yùn)濤是則是更加具體的將“個(gè)人—家庭敘事”與“革命敘事”聯(lián)系到一起的橋梁，他因?yàn)閰⑴c革命被蔣介石下了監(jiān)獄，是更進(jìn)一步的對(duì)蔣的批判，從觀眾情緒認(rèn)同上激發(fā)不認(rèn)同蔣的心理。

到朱老忠過(guò)來(lái)探監(jiān)這里，運(yùn)濤直接激烈的控訴蔣介石的背叛革命，電影的情感在這一刻達(dá)到高峰。一邊是對(duì)國(guó)民黨蔣介石的控訴，一邊是對(duì)共產(chǎn)黨的更深一層次的理解和體悟。

朱老忠——作為我們情感投射的主體和電影理所當(dāng)然的主角，在探監(jiān)回來(lái)終于成長(zhǎng)為革命者——探監(jiān)回來(lái)的路上，朱老忠和賈湘農(nóng)對(duì)話：

——見(jiàn)到了運(yùn)濤，我才真正知道了，什么叫共產(chǎn)黨，現(xiàn)在我更明白了。

——早先你就知道報(bào)私仇，如今你是把私仇和被壓迫階級(jí)的命運(yùn)連在一起了。剛才你不是說(shuō)，革命一定會(huì)勝利么？對(duì)，這說(shuō)明你看到了受苦階級(jí)的前程，相信了自己的力量，這就是真理。

——有一天，我能像運(yùn)濤那樣，是個(gè)共產(chǎn)黨了，為了咱們窮人，拔掉這受苦的根子，我就是割了脖子喪了命，也甘心情愿。

之后則是“賈湘農(nóng)”的肯定和準(zhǔn)允，由此朱老忠真正成長(zhǎng)成為一個(gè)黨員，一個(gè)革命者。

十七年電影中革命敘事一般又通過(guò)成長(zhǎng)主題來(lái)表現(xiàn)，成長(zhǎng)的復(fù)雜歷程體現(xiàn)了革命的復(fù)雜性和艱巨性，同時(shí)，只有成長(zhǎng)中的革命者才具有可效仿性，成長(zhǎng)的某個(gè)階段可能是觀眾在現(xiàn)實(shí)中所處的思想狀態(tài)，成長(zhǎng)的終點(diǎn)則是觀眾努力的目標(biāo)。朱老忠在第一階段只是作為一個(gè)有著樸素價(jià)值觀的農(nóng)民，豪爽正直，剛毅不屈，直到成長(zhǎng)為黨員和革命者的第三個(gè)階段，朱老忠才同過(guò)往中國(guó)歷史的一般農(nóng)民英雄有了區(qū)分，在原有的農(nóng)民英雄的基礎(chǔ)上增加了一種“新質(zhì)”（參考百科“紅旗譜”詞條），即成為具有革命和高度的共產(chǎn)主義覺(jué)悟的農(nóng)民英雄典型，因此在這個(gè)意義上，不僅對(duì)傳統(tǒng)的報(bào)父仇故事進(jìn)行了現(xiàn)代化改寫(xiě)，同時(shí)也從人物塑造上進(jìn)一步論證了中共不同于歷史以往的執(zhí)政者的根本區(qū)別。

整個(gè)電影的敘事過(guò)程，也正是朱老忠的成長(zhǎng)歷程，從普通的農(nóng)民，到有所覺(jué)悟的革命積極分子，再成長(zhǎng)到最后的黨員和革命者，一步步的升華和推進(jìn)，同時(shí)電影對(duì)三座大山——帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義都有具體而微的控訴和批判，不僅從邏輯上，更從情感上——這也正是所謂的政治倫理化和家國(guó)一體化。

因加派豬肉稅，地主馮蘭池陷入了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海之中。電影最后以春蘭老爹一句情緒激烈的控訴作為結(jié)束，“馮蘭池，你也有今天！”這意味著中間分子真正在心理上對(duì)中共革命的體認(rèn)和歸服，地主及其背后所代表的勢(shì)力的不得人心和終將被打倒。伴隨著春蘭老爹的話語(yǔ)尚未落地，電影畫(huà)面切換到了熊熊燃燒的大火作為全片結(jié)束。

電影的最后一幕意味深長(zhǎng)——土豪劣紳的被打倒只能在革命的燎原火種之勢(shì)下才能完成，無(wú)論是報(bào)父仇還是對(duì)抗剝削，只有融入進(jìn)整個(gè)全國(guó)的革命進(jìn)程才能最終完成。

結(jié)尾的火，也正是革命之火，燎原之火。

賈湘農(nóng)：大權(quán)是拿在人家手里。憑打官司？鎖井鎮(zhèn)的人苦還吃得少嗎？再說(shuō)，你的兒子能當(dāng)上文官武將嗎？就是當(dāng)上了，又是誰(shuí)的文官武將呢？你說(shuō)說(shuō)，馮蘭池憑什么敢那么霸道？ 朱老忠：憑官家撐他的腰唄。 賈湘農(nóng)：說(shuō)對(duì)了。要想扳倒馮蘭池，報(bào)殺父之仇，就得從根上辦。可是這件事，光靠一個(gè)人兩個(gè)人，能辦得到嗎？那就要——人多勢(shì)眾鬧革命。

人民的力量需要進(jìn)步的組織來(lái)發(fā)揮，組織需要杰出的領(lǐng)袖來(lái)指引前進(jìn)。