現(xiàn)代社會(huì)的想象里英雄是理想的正義。但英雄是什么？除去故事主線描述的關(guān)于個(gè)人與社會(huì)間的平衡問(wèn)題、“英雄”戰(zhàn)勝了“邪惡”（自己內(nèi)心落盡下石的骯臟的一面）以外，科學(xué)小飛俠里的每個(gè)主角與他們的成長(zhǎng)同樣隱晦地表達(dá)了主創(chuàng)們對(duì)于“真正英雄”的定義和社會(huì)正義的討論。事實(shí)上，如果我們將小隊(duì)成員的每個(gè)性格投射到社會(huì)里的每種主義，我們會(huì)看到夸張演技背后強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義。

作為絕對(duì)主角的小初是劇中“理想英雄”的代表。她表面上看起來(lái)過(guò)于天然與電波、但實(shí)際上觀察敏銳、擁有包容的內(nèi)心的同時(shí)擁有堅(jiān)定的自我意志。而清音則是內(nèi)心純潔、但是作風(fēng)強(qiáng)硬，所有的正義都必須要遵從完美形式，缺乏人情味。這一類的正義有時(shí)候很難去批評(píng)，因?yàn)橹T如“給老人孕婦讓座”“別在小道上開(kāi)太快”這一類的言論確實(shí)在絕大多數(shù)情況下是正確的，但是如果要貫徹它，同樣會(huì)因?yàn)榻虠l主義而忽略了個(gè)人、當(dāng)時(shí)的情況（比如說(shuō)像小初所說(shuō)的那樣——年輕、但生病、精疲力盡。）。派派則是權(quán)威主義，需要有人指引，并將他人的指引作為絕對(duì)的規(guī)則束縛自己與他人。而丈則是典型的中年憤青，在無(wú)法消解的自我矛盾中故作逍遙，并總是假裝站在高處冷眼看人?！靶n郁”是過(guò)度的自我犧牲主義，而O.D則是過(guò)度的包容主義。當(dāng)然，累累的“人類覺(jué)醒”計(jì)劃則是完全的理想主義，只關(guān)注人善的一面，而刻意忽略了人本性里的脆弱、懶惰和陰沉的部分。

所有的正義在“神”JJ的領(lǐng)導(dǎo)下本來(lái)相安無(wú)事，大家都做著機(jī)械的工作來(lái)嘗試填埋微弱的自我滿足——直到小初的到來(lái)。最先受到破天荒的性格和自我意志沖擊的就是強(qiáng)硬派的清音。不僅僅是因?yàn)榍逡羰切〕醯氖矣鸭嬷笇?dǎo)，象征著“原始正義”的清音在一次次的事件和對(duì)話中察覺(jué)到了小初樂(lè)天外表下的深思熟慮。不一味的拒絕潮流、也不被潮流吞噬，始終站在第三者的視野里去尋找事物積極的一面。也使清音第一次開(kāi)始考慮自身正義的局限性。小初包容且獨(dú)立的人格逐漸影響了周圍的“正義”，派派在小初尖銳的語(yǔ)言下不得不正視“權(quán)威主義”背后的自己，在接受了自己的軟弱后——雖然本性難改，但是真正的嘗試去承擔(dān)作為一個(gè)“英雄”的指責(zé)和義務(wù)。其他人也通過(guò)與小初的接觸或者見(jiàn)證小初的行動(dòng)開(kāi)始反思自身的局限性——或者說(shuō)是自身正義的局限性，慢慢地向小初聚集，接受她的一切，換句話說(shuō)，就是接受這樣的正義。結(jié)論就是，“二元論”終歸是比“一元論”更理性，也對(duì)社會(huì)環(huán)境更友好，更能促進(jìn)互相理解和和諧。只可惜對(duì)比近幾年的各種熱門(mén)事件，能看到對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的諷刺性。

故事的核心也同樣在強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。燃燒毀滅世界的危機(jī)是社會(huì)中潛伏的虛榮、嫉妒和遷怒。我們看不到它，但它見(jiàn)縫插針，存在于我們之間，隨時(shí)準(zhǔn)備點(diǎn)燃戰(zhàn)火。而我們無(wú)法從真正意義上的打倒它，即使是拯救世界的英雄也不行。又或者說(shuō)，真正的英雄是勇敢面對(duì)自己不愿為人所知的陰暗面，并接受它的人。這也是為什么crowds是crowds，而小飛俠仍然是小飛俠的原因。這也是為什么小初要與山貓“約會(huì)”，并最后將他融進(jìn)自己的體內(nèi)。所以crowds從結(jié)果上來(lái)說(shuō)并不是美國(guó)的“槍”，而是數(shù)量產(chǎn)生的力量。力量可以成為社會(huì)的支撐，也可以成為冷血的暴力?？吹絚rowds的我們應(yīng)該反思，我們?cè)诰W(wǎng)上的每一個(gè)言論，在網(wǎng)絡(luò)狂歡中不負(fù)責(zé)任的言論，是在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步還是在污染培養(yǎng)自己的土地？主義可以是美好的，但是宣揚(yáng)主義不代表就是美好的。人性的復(fù)雜也絕對(duì)不是用幾個(gè)標(biāo)簽就能概括和定性的。表面的道德從來(lái)不是美好社會(huì)的絕對(duì)準(zhǔn)則——就算有時(shí)候需要拿起武器——對(duì)個(gè)人的關(guān)懷和包容才是。

關(guān)于這部動(dòng)漫到底在講什么，網(wǎng)絡(luò)上感覺(jué)眾說(shuō)紛紜，有的人認(rèn)為是在講述群眾無(wú)知論的，有的說(shuō)是無(wú)政府主義。。。

為了避諱與過(guò)審，日本的文藝界從來(lái)不乏各種各樣的隱喻，這部動(dòng)畫(huà)在我看來(lái)也是如此，大家的角度不同分析出來(lái)的結(jié)果也各種各樣。但達(dá)成共識(shí)的一點(diǎn)就是這部作品絕非一部簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的所謂的一群英雄拯救世界的英雄主義作品

以下只是站在我個(gè)人的角度對(duì)此作品做出一些主觀的解讀。

要理解這部作品，我覺(jué)得分析的突破口和Gatchaman這個(gè)英雄群體沒(méi)有關(guān)系，甚至可以說(shuō)Gatchaman這個(gè)設(shè)置只是一個(gè)障眼法，最終將一個(gè)深刻的政治反省回歸到了英雄主義，羈絆，愛(ài)。。。等等一系列假大空，熱血漫輸出其價(jià)值觀的框架下?？梢哉f(shuō)是個(gè)敗筆，但其實(shí)也許是為了過(guò)審的無(wú)奈之舉。

所以我將目光傾注于了“GALAX”、“爾乃美家 累（累）”、和“貝爾庫(kù)·卡切”這三個(gè)關(guān)鍵詞上。

在這個(gè)GALAX這款軟件，借助于互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大屬性，用極其高效的資源分配，為人們的生活帶來(lái)極大的便利。與此同時(shí)，GALAX中的一小部分被賦予了CROWDS的特殊能力，而被賦予這種能力的人則相應(yīng)的承擔(dān)起了更承重的守護(hù)這個(gè)社會(huì)的職責(zé)，他們奔赴與各個(gè)災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)，用自己的能力去拯救他人于危難之中。

累 作為GALAX的創(chuàng)始人，其創(chuàng)始GALAX的最初目的就在于使這個(gè)世界“更新”，在GALAX的這兩個(gè)屬性下，“更新”世界的愿景仿佛也穩(wěn)步的向前推進(jìn)。然而在某一天累與CROWDS使用者No.26的通話中，矛盾產(chǎn)生了——這位梅田先生認(rèn)為累有獨(dú)占功績(jī)的嫌疑，并且表示CROWDS的使用方式不應(yīng)該只是幫助救援這種雞毛蒜皮的小事，而是應(yīng)該更加激進(jìn)的去完成一些“大事”。當(dāng)然以累的想法（不發(fā)動(dòng)流血的gm）這種想法也自然被予以否定。

但接下來(lái)事情朝著不可抑制的方向發(fā)展了，即一個(gè)名為貝爾庫(kù)·卡切的生物企圖打破這個(gè)“更新”的進(jìn)程。其手段則是通過(guò)蠱惑人心，使人們不再相信GALAX以及作為GALAX得創(chuàng)始者累，并給與無(wú)知群眾以力量，讓他們自己將自己毀滅掉。

以上圍繞這三個(gè)關(guān)鍵詞概述了一下大致劇情。

在日本動(dòng)漫業(yè)界當(dāng)中不乏出現(xiàn)作品中對(duì)理想社會(huì)的探討的類似于EVA、攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)、來(lái)自新世界等等，有的表達(dá)的是一種對(duì)大同世界的夢(mèng)想，有的則是對(duì)架空世界的辛辣諷刺。而這部作品當(dāng)中作者則是借累之手建立起了一個(gè)人們心中的理想世界，然后用某種“因子”去破壞掉這個(gè)理想，從而告訴了人們理想世界的敵人是什么。

而動(dòng)畫(huà)也給出了自己的答案——人性的陰暗面。這個(gè)詞還是太寬泛了，應(yīng)當(dāng)如何理解這個(gè)所謂的人性的陰暗面呢？我覺(jué)得自動(dòng)漫的第五話開(kāi)始，這個(gè)所謂人性的陰暗面就初次登場(chǎng)了，即累與No.26的通話，Nummbers作為GALAX中被挑選出來(lái)的先鋒隊(duì)，在完成“更新”的一個(gè)階段后反過(guò)來(lái)向累邀功，這與一開(kāi)始累建立這套Nummbers的想法是相悖的，所謂Nummbers在擁有了更大的力量后相應(yīng)的則應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起更大的責(zé)任以為人民服務(wù)，而如今已NO.26為代表的一些人卻在為自己謀求私利。這一初心的轉(zhuǎn)變則是這個(gè)所謂人性陰暗面的最初體現(xiàn)。對(duì)此累是無(wú)法容忍的，于是將他從Nummbers中除名。

而與此同時(shí)貝爾庫(kù)·卡切也發(fā)現(xiàn)了可乘之機(jī)，千里之堤毀于蟻穴，利用這個(gè)所謂的人性的陰暗面，將力量賦予大眾，趁著混亂利用這種力量去滿足自己的私心。我想這個(gè)所謂的人性的陰暗面也就呼之欲出了——利己主義，私欲。而當(dāng)這個(gè)原先利他主義為主導(dǎo)，互幫互助的烏托邦，在受到動(dòng)搖后，人們相互陷入了猜疑鏈，紛紛變成了原來(lái)的利己主義者，關(guān)上了原先對(duì)彼此敞開(kāi)的大門(mén)，社會(huì)再一次進(jìn)入了叢林法則所主導(dǎo)的時(shí)代， 我們是否可以停下來(lái)問(wèn)一問(wèn)，到底為什么。不過(guò)后面這一段動(dòng)畫(huà)倒是沒(méi)有描寫(xiě)，但不加干涉，進(jìn)一步的發(fā)展也無(wú)非如此。

↓↓↓↓↓↓這時(shí)候我覺(jué)得也就可以來(lái)進(jìn)一步映射一下現(xiàn)實(shí)了↓↓↓↓↓↓

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我的解讀方向估計(jì)會(huì)和主流有所偏差，本人也不過(guò)拋磚引玉，有不同意見(jiàn)可以相互交流討論。

監(jiān)督想表達(dá)的是:沒(méi)有人是英雄，人人都可以是英雄，每個(gè)人都可以讓世界變得更好。crowds人人都可以擁有，那和美國(guó)的人均持槍有什么區(qū)別？特朗普認(rèn)為電子游戲提高了槍械犯罪率，crowds這種才是真正的分不清犯罪和電子游戲吧？當(dāng)然也有高持槍率低犯罪率的例子，比如瑞士，但這是建立在人民素質(zhì)達(dá)到某一程度和嚴(yán)格的審查制度上，所以你一句人人都可以讓世界變得更好，就將沒(méi)有任何成本的力量交付于民？ 就算人人都可以擁有crowds，好人可以用crowds阻止壞人用crowds做壞事，那誰(shuí)來(lái)定義好和壞？x嗎？那x是絕對(duì)正義嗎？用crowds做好事毀壞財(cái)物怎么辦？x能永遠(yuǎn)正確嗎？如果能，那x和極權(quán)主義又有什么區(qū)別？你的正義侵犯了我的自由，我的自由破壞了你的和平。英雄主義的正義只能在封閉的小環(huán)境下才奏效，當(dāng)社會(huì)發(fā)展到如此龐大的地步，英雄主義的正義只能退場(chǎng)而由法律接手。 為宣揚(yáng)主題，過(guò)分弱化和丑化權(quán)利，一國(guó)的總理會(huì)是這個(gè)樣子？只需要拔網(wǎng)線就能解決的事情能讓地球毀滅？還在幻想著超人的小孩這么瞧不起在現(xiàn)實(shí)的惡意里摸爬滾打的政治家嗎？ 女主角我是真的神煩，個(gè)個(gè)都說(shuō)她厲害的不得了，是啊她厲害得不得了，厲害得不像人，她最厲害的是表里如一，而能做到表里如一的人是什么？是圣人。圣人論跡不論心，論心世間無(wú)圣人，監(jiān)督一邊說(shuō)要還權(quán)利于民，沒(méi)有人是英雄，每個(gè)人都是英雄，另一邊又創(chuàng)造出一個(gè)耶穌基督般存在的主角獨(dú)自承擔(dān)了世間所有的惡意，這是自己打自己臉吧？ 不要在虛構(gòu)的幻想里尋找現(xiàn)實(shí)沒(méi)錯(cuò)，但這種建立在毫無(wú)邏輯和自相矛盾上的幻想，真的好看嗎？