這些抗聯(lián)英雄永垂不朽。這些抗戰(zhàn)英雄永垂不朽。他們需要被記得，他們也應(yīng)該被記得，永遠(yuǎn)……
感謝崔永元，感謝創(chuàng)作組，在這個陰雨連綿的夏日，因為這部片子，我熱血澎湃，情緒激蕩。

       首先，在這里不想談任何跟歷史有關(guān)的話題。歷史就是這樣，你看到的只是真相，并非真實。今天我對兩位主創(chuàng)提問對于現(xiàn)在將歷史藝術(shù)化改變并加以商業(yè)運(yùn)作拍攝電影（比方《唐山大地震》和《山楂樹之戀》）有什么看法，他們倆先是很羞澀地用話筒擋住嘴，然后略微思考了一下說：那是張藝謀的山楂樹，不是你的山楂樹，每個人心里都有自己的歷史。言外之意就是，當(dāng)下這些藝術(shù)化包裝商業(yè)化運(yùn)作的歷史僅僅是導(dǎo)演個人的歷史，或者不客氣地說，帶有一種強(qiáng)壓的性質(zhì)施加在觀眾和票房上。而《我的抗戰(zhàn)》這類單純的口述性質(zhì)的紀(jì)錄片，則是站在非?？陀^的角度來訴說歷史，并非要向人們宣布什么對于歷史考證的結(jié)果和政治觀點。

    因此這類的紀(jì)錄片是根本不會盈利的。因著歷史在其中扮演的純潔的地位。歷史究竟是什么？歷史就是歷史了，它本來就是客觀的。至于那么多的歷史假設(shè)和專家學(xué)者的講解，真的就像曾導(dǎo)演所說，那是他們的歷史，不是你的歷史。這就好比是印象派與純粹的寫實主義的區(qū)別，印象派所表達(dá)的是畫家個人強(qiáng)烈的感官情緒，而純粹的寫實主義（比如說那些特別追求寫實程度的肖像畫）則是客觀的再現(xiàn)，給人的第一感覺是：真像，但轉(zhuǎn)而就會遺忘這樣的畫作。印象派也好，超寫實也好，都是藝術(shù)，都有做好的，也都有做爛的。藝術(shù)之所以為藝術(shù)，是因為它源自于人內(nèi)心最深處的對于宇宙萬物的連接與感悟。紀(jì)錄片當(dāng)然是藝術(shù)，并且《我的抗戰(zhàn)》中運(yùn)用版畫的形式將每個人物口述的歷史詮釋得極盡藝術(shù)美感。好的紀(jì)錄片是對世界的再現(xiàn)，在看discovery的紀(jì)錄片時我從來不覺得無聊，而那些把活生生紀(jì)錄片拍無聊的人，或許并沒有真正地認(rèn)同自己的這份工作甚至于自己所處的這個世界。

    人權(quán)。人權(quán)這件事很恐怖，從小“人權(quán)”這件事在新聞聯(lián)播里就代表著“美帝國主義的霸權(quán)政治”以及“干涉我國內(nèi)政”。人權(quán)不是別人給的，是自己贏得的。作為一個人，無論活在什么樣的政治體制下都需要認(rèn)同自己是個“人”。人，是我們活著的根本立場，維護(hù)做“人”的尊嚴(yán)和權(quán)利，才是我們最應(yīng)該去爭取的?，F(xiàn)在許多職業(yè)都要求等級資格證，唯獨(dú)在做“人”的這件事上越來越?jīng)]有道德準(zhǔn)則。是誰不尊重我們？是美國？還是那個飽受詬病的government？都不是。是我們自己。

    之前和遼寧美協(xié)副主席他們在一起聊天，談到現(xiàn)在藝術(shù)品交易市場混亂的炒作，他非常平靜地說，人活著不能沒有錢，但是必須要有一個“根”在，有了這個“根”，無論你是有錢還是沒錢，無論別人怎么炒作，你都有一個固有的堅持在。但是現(xiàn)在許多人都失去了這個“根”，所以市場這么混亂，許多人為了物質(zhì)誘惑在創(chuàng)作，還有一些為了滿足國外收藏夾癖好的作品，但那都不是藝術(shù)。我們認(rèn)識“人”才不過短短三十年（他指改革開放），到現(xiàn)在還沒能認(rèn)識到做人的權(quán)利，這是個漫長的過程。

    我很喜歡聽他的這段話。那天去北市場那邊一個畫廊看畫展，我根本不知道他就是傳說中的美協(xié)副主席，看到他非常有精神頭兒地在樓上和人侃大山。他的畫非常有生命力，完全受到后印象派對于光的運(yùn)用以及野獸派大膽的用色。這就是人權(quán)，這是最簡單的人權(quán)的體現(xiàn)，是我之所以為我的勇氣。他和我認(rèn)識的其他畫家以及老師的畫風(fēng)都不一樣，他的許多作品并沒有什么特殊的政治內(nèi)容和迎合社會的題材，完全都是他的世界，而這樣的畫作我不保證日后就不成為經(jīng)典。

    這是個有意思的老頭。周衛(wèi)老師。面對其他人的吹捧巋然不動，保持著堅定的目光緩緩地訴說著自己的立場和對藝術(shù)的執(zhí)著。他沒有一點抱怨或者狂妄，那天穿著很隨便的夏裝。他像一座堅毅的山峰一樣矗立在我面前，那種對于人性堅忍的態(tài)度恐怕會讓我終生難忘，他那天所說的話在我日后自己的創(chuàng)作中都將有深遠(yuǎn)的影響。

    人權(quán)的本來面目在我們國家大概就是周衛(wèi)老師這樣堅定的立場。這些像周衛(wèi)老師一樣的人權(quán)捍衛(wèi)者，表現(xiàn)者都有著共同的價值觀。這種價值觀很難說具體指什么，意味著什么。只是當(dāng)你接近這一類人的時候，瞬間察覺到這個世界的可愛和作為一個人的可貴。我們并不卑微，我們可以有自己的思想和立場，我們可以追求物質(zhì)生活的優(yōu)越——通過勤勞的雙手和聰慧的大腦，這有什么不可以呢？我們有表達(dá)自己立場的途經(jīng)和方法，只是，有多少人愿意相信？

    人權(quán)和法律緊密相關(guān)。第一次意識到“我的權(quán)利”是在09年年初，在中街買了一部很差勁的索愛手機(jī)，買回家第一天就出現(xiàn)花屏的現(xiàn)象，到了商場準(zhǔn)備退貨商家一推二六五，后來我搬出了《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》，客服的經(jīng)理頓時傻眼二話不說就把手機(jī)給我退了。這件事的意義并不完全在于我退了這部手機(jī)，而是在于我維護(hù)了自己的權(quán)益。這是應(yīng)該屬于我的權(quán)益，并且它就在法律中明確寫著，只是之前我根本就沒注意過這件事。所以同學(xué)們，當(dāng)你吃虧受騙上當(dāng)?shù)臅r候，謹(jǐn)記“法律”這件事，不要被新聞媒體或者網(wǎng)絡(luò)閑民的說法左右自己，這是你的權(quán)利，有“法律”在保護(hù)你?！胺伞笔切枰藗儺?dāng)成信仰來認(rèn)同的，沒錯，“法律”是一種大眾化的信仰，“法制社會”不光只是中央臺的一檔節(jié)目，它是需要我們用“信仰”法律的力量來營造和實現(xiàn)的。你去說“我們的社會沒有法制”，那也只是我們自己根本對這件事沒認(rèn)同，就和交通秩序一樣，紅綠燈每天都樹立在街頭，但是你不遵守交通秩序，紅綠燈再多也是沒用。

    對于認(rèn)同這件事，當(dāng)然，作為人文人本人權(quán)思想剛剛建立起來的國民們，我們并不容易做到。謾罵和指責(zé)永遠(yuǎn)比認(rèn)同和接受容易，認(rèn)同和接受的前提是我們有了懂得感恩和謙卑的心，“感恩”和“謙卑”可以說是做人的“底”。我們常常說心里沒底，其實更是我們忘記了“感恩”和“謙卑”。這兩種力量在長年的被侵略被欺壓的年代之后，逐漸成為了軟弱和屈服的標(biāo)志，我們的教育中往往教導(dǎo)孩子們要“堅強(qiáng)”“勇敢”“樂觀”——當(dāng)然這在抗戰(zhàn)年代是必須的。堅強(qiáng)起來很容易，故作堅強(qiáng)更容易，臉上掛起幾個木然的表情，這就是許多人所說的“堅強(qiáng)”。而承認(rèn)自己的軟弱和破碎，則是一段非常心痛而艱難的過程，這需要你對這個世界臣服認(rèn)同，需要你承認(rèn)自己是個“衰人”，需要明白其實你根本就不是英雄。英雄主義是福是禍？我們的抗日先烈們面對敵人可以拼命的勇氣是英雄主義，但我們也要看到日本軍國主義所宣揚(yáng)的也是“英雄主義”——這是這個“主義”的兩個對立面，既可以代表正義的一方，也可以被無限擴(kuò)大成“軍國主義”。

    今天不想談任何我對歷史的看法。我沒法客觀地像課本一樣交代出來這段歷史——課本在許多時候更代表著某個政黨對歷史的看法，因此，那也不是真正的歷史，而是“他們”的歷史。今天有許多人表述了自己所了解的抗戰(zhàn)史，并且可以細(xì)化到每一個戰(zhàn)役背后的故事，有許多關(guān)于所謂“政黨”立場的問題被提出來?！段业目箲?zhàn)》這部紀(jì)錄片最偉大的地方，最應(yīng)該被評為五星的原因就在于，它不是任何人的歷史，它就是歷史本身。它客觀的讓人看到歷史的可怕——?dú)v史就站在那里，無聲地記錄著人類的罪孽和對世界的破壞。歷史原來這么可怕，我們每個小小的人兒在其中顯得那么無助。不管你是反抗的一方還是侵略的一方，不管你是勝利的一方還是失敗的一方，在戰(zhàn)爭中沒有絕對的輸家贏家，只有回憶和故事。我們反思，究竟要反思什么？落后，是因為什么落后？挨打，是因為什么挨打？今天我也重新回憶了自己高中時學(xué)歷史的場景——如今我們的歷史僅僅成為了高考卷之上那一道道選擇題和論述題，還有各種論壇里人們激進(jìn)的言論，這些，難道就是我們的歷史？我們尊重過那些曾經(jīng)在歷史中活過的人嗎？更進(jìn)一步說，我們有否尊重過那些逝者的“曾經(jīng)活過”的權(quán)利？這是否是我們本身對于歷史的踐踏？我們真的對自己的歷史負(fù)責(zé)嗎？我們?nèi)パ芯?，去指?zé)，去諷刺，去挖苦，去探秘，去尋找，結(jié)果呢？換來的是對于自己現(xiàn)在所處的政治環(huán)境的繼續(xù)破壞嗎？我們?yōu)槭裁磿械缴鐣幕靵y？難道自己給自己意識形態(tài)上造成的破壞，就不必負(fù)責(zé)任了嗎？

    在《松山之戰(zhàn)》這一集中，我讀到了穆旦的這首詩：

在陰暗的樹下，在急流的水邊，
逝去的六月和七月，在無人的山間，
你們的身體還掙扎著想要回返，
而無名的野花已在頭上開滿。

那刻骨的饑餓，那山洪的沖擊，
那毒蟲的嚙咬和痛楚的夜晚，
你們受不了要向人講述，
如今卻是欣欣的樹木把一切遺忘。

過去的是你們對死的抗?fàn)?
你們死去為了要活的人們的生存，
那白熱的紛爭還沒有停止，
你們卻在森林的周期內(nèi)，不再聽聞。

靜靜的，在那被遺忘的山坡上
還下著密雨，還吹著細(xì)風(fēng)，
沒有人知道歷史曾在此走過，
留下了英靈化入樹干而滋生

 

    對于歷史，我并沒有特別刻骨的記憶。我有幸出生在一個太平年代，盡管不算盛世，盡管不算富裕，盡管社會上還存在著這樣那樣的不公，但還好我出生在一個已經(jīng)有人開始動身前往尋找人存在的價值和意義這條路的時代。這是最好的時代，這是最壞的時代。今夜我可以安心地睡去，因為我所在的這個城市，在這里，我可以說著我想說的話，看我想看的電影和書籍，寫下我想寫的文字，畫下我想畫的圖畫。這個城市，曾經(jīng)有人形容它是一座巨大的工人村，我很慶幸我所在的這個城市是祖國工業(yè)時代的重要一員，并且在國家轉(zhuǎn)型的時期做出過沉重隱忍的貢獻(xiàn)。我尊重這個城市，尊重這個國家，尊重這個政黨。我們需要反抗的究竟是誰？我們需要動搖的究竟是什么？我們需要維護(hù)的究竟是什么？我們需要贊美的又是什么？我們回顧歷史，為了什么？我們緬懷先烈，為了什么？我們?nèi)缃裣铝肆庖プ屓藗兓貞洠洃?，又是為了什么？從一個人的角度出發(fā)，我更愿意將《我的抗戰(zhàn)》理解為是一次“還歷史以人性化視角”的嘗試。從一個人的角度出發(fā)，我在這部紀(jì)錄片中看到了主創(chuàng)人員對于人性的尊重和保護(hù)，他們在追尋真相的過程中，更是以一群人性探索者的身份在工作。在這里沒有政黨的立場，沒有刻意夸大的民族仇恨情緒，沒有矯揉造作的藝術(shù)修飾，只有客觀的存在。中國也好，日本也好，都因著自己某方面的缺陷付出了巨大代價。研究歷史也好，拷問過去也好，我們終究還得回到現(xiàn)在。

    今天，九一八。我很想試著做一個關(guān)于人性和人權(quán)的探索者與記錄者，這應(yīng)該也是我今后的方向。我不是單純說故事的人，更要讓其他人懂得自己存在的價值——作為一個“人”應(yīng)該擁有的權(quán)利和義務(wù)。

 時間：2010年9月18日（周六）下午2：30—5：00
地點：華僑城恩平街OCAT創(chuàng)意園一渡堂
事件：免費(fèi)觀看《我的抗戰(zhàn)》三集，并與主創(chuàng)人員老六、張均等互動

第一次參加了豆瓣組織的活動，看到了一部很有價值的紀(jì)錄片（雖然不是全部的三十二集），見到了《讀庫》的主編老六，也見到了桑格格口中的膩哥，甚至還見到看了片子激動到特別啰嗦的前《鳳凰周刊》的前主編鄧康延。

現(xiàn)場的氣氛非常好，到了很多人，沒有座位的人或席地而坐或一直靠邊站著，會場是滿滿的。

我去的時候已經(jīng)很多人了，座位當(dāng)然是沒有了，我于是找了嘉賓席與觀眾席之間的空場席地而坐，就這點空檔，也坐了兩排人。大家都很安靜，很配合，沒有因為這個特殊的日子出現(xiàn)一些非理性的舉動。真沒想到深圳有這么好的文化氛圍，有這么多高質(zhì)素的文化青年。（前天晚上，我還被一位豆粉那句“真擔(dān)心明天會有腦殘的喊口號”給逗樂了半天）

片子真的蠻感人，放第二集的時候，我掉淚了。

非常高興有這么一群人這么努力地去做這么一件有意義的事，拍了這么一部有意義的紀(jì)錄片。

非常湊巧的是，在這之前兩天，我重新溫讀了2006年第1期《中篇小說選刊》中嚴(yán)歌苓的那篇《金陵十三釵》，嚴(yán)歌苓在文章的后記《失憶與記憶》中寫道

“沒有任何一個民族像中國人這樣達(dá)觀，不記仇。日本人挨了兩顆原子彈，戰(zhàn)后產(chǎn)生了許多文藝作品、電影作品控訴美國，紀(jì)念他們的創(chuàng)傷。美國人為此懺悔了很多年，最終和日本人一塊把這個悲慘事件納入了美國人的集體記憶。猶太人更是如此，每年都有一兩部電影、若干書籍來刷新他們的集體記憶，刺激全人類的集體記憶，才有可能避免再做犧牲品。受的創(chuàng)傷越深，越應(yīng)該刨根問底，民族間的傷害究竟是怎樣出現(xiàn)的。因為我們整個民族長期以來沒有理性地對待自身所受的一場場傷害，包括民族內(nèi)部的自傷，日本人和美國人對他們曾經(jīng)的施虐也就從來沒有誠懇的歉意。砸大使館、示威是氣頭上的行為，但猶太人并不靠它贏得全世界人的同情。德國人對猶太人道歉了再道歉，是因為猶太人長久的“念念不忘”，以他們控制的美國媒體、好萊塢、出版業(yè)對他們所承受過的動難予以理性的思考，形象的表達(dá)，逐漸烙在人類的集體記憶中。受辱者并不羞辱。只有我們尊重自已生命的價值、尊嚴(yán)的價值，才能使曾經(jīng)加害于我們的人尊重我們。”


我們的青年，常常做一些難以理解的事。在論壇上，只要振臂一呼，痛罵小日本，馬上跟貼就會形成一個巨大的規(guī)模，充斥著各類怒罵日本人的話。每當(dāng)日本哪位領(lǐng)導(dǎo)人參拜靖國神社，馬上憤怒的聲音處處可見，游行的，簽名抵制日貨的。。。。數(shù)不勝數(shù)。只要中國人和日本人有關(guān)的新聞常常會上升為一系列國仇家恨的事件。


可是日本人呢，全世界人呢，他們真的覺得日本人必須為他們對中國人造成的傷害誠心誠意的道歉然么？


《看天下》雜志有個加藤嘉一（北大的日本留學(xué)生）的專欄，每一期他都會就日本人和中國人的一些行為作個對比。他說他是離開了自已的國家之后才知道愛國的。我很贊同這句話。

非常感謝〈〈看天下〉〉能為一個日本人開辟一個專欄，讓我們更多的聽到了日本青年對兩國關(guān)系的一些看法。


在加藤的文章中，可以看到他對中國的評語，他說“我對于龐大而不確定的超級大國，多了些理解，但同時，誤解也多了”。在日本人眼中，甚至在世界人眼中，中國是龐大的，但也是不確定的，充滿了迷茫、浮躁、盲目、不可信。

他這樣看待日本跟中國的關(guān)系“日本人有沒有想過，中國近代以來被西方列強(qiáng)半殖民化，趕走殖民侵略者之后建國，隨后經(jīng)過幾次政治風(fēng)波，才走上現(xiàn)代化的軌道。國家這么大，國民這么多，改善整個社會的全貌有那么容易嗎？中國人有沒有想過，是日本打贏甲午戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭后采取擴(kuò)張主義，發(fā)動戰(zhàn)爭，結(jié)果戰(zhàn)敗，但日本是被美國投下原子彈之后投降的，是人類歷史上核武器的唯一受害者，日本人認(rèn)為自已敗給了美國，是受害者，不正常么？”

通篇字眼里反映出大多數(shù)日本人心中日本跟中國的關(guān)系——中國進(jìn)步這么慢，是因為西方列強(qiáng)及內(nèi)部政治風(fēng)波的影響，跟日本侵華戰(zhàn)爭沒有關(guān)系。日本采取擴(kuò)張主義發(fā)動侵華戰(zhàn)爭并不是敗在中國人手上，而是敗給了美國人的原子彈是，日本才是受害者。

我們?nèi)绻诰W(wǎng)上發(fā)個貼子，征集哪個是傷害中華民族最深的國家。排名第一的絕對會是日本。畢竟那段歷史離我們太近，我們活著的祖輩他們還親身經(jīng)歷過那段可怕的歲月。〈〈我的抗戰(zhàn)〉〉第二集中一位東北老太太抖動著嘴唇回憶亡國的情形，她說“很長一段時間，對于中日友好這件事來說，他們這些經(jīng)歷過亡國之恨的人來說，在情感上是很難接受的?！?br>

作為中國人心中那塊最深的傷疤為什么總是得不到別人的承認(rèn)，感受不到對方真誠的歉意。甚至還屢屢傳出日本打算篡改教科書的消息。不僅僅是日本人不覺得對中國人有歉意，世界上很多國家也搞不清中國人為什么那么恨日本人。


這么一個超級大國，有多少人肯去真正做一些讓世界認(rèn)識那段歷史的事？我們的大師，拍著億元大片的同時，有沒有試著也把這段歷史拍一拍，讓世界人更多的人認(rèn)清那段歷史。

真的非常開心有這樣一群人不計報酬，不畏艱辛，堅持拍了這樣一部紀(jì)錄片。想起某個網(wǎng)站上前幾天列為頭版的新聞“崔永元拍片沒人看”，幾乎出離憤怒?。?br>
作為今天的中國青年人，80后大軍的一員，非常希望我們，能夠有更多的人理性的看待這段歷史，有更多有才能的人將這段歷史推到世界面前，希望有哪一天，日本人就像德國人對猶太人，美國人對日本人一樣，深深意識到當(dāng)年的傷害，也深深地對中國人感到歉意。

一直淚流滿面 向崔永元這樣有良知的人致敬 這多少讓我感覺我們國家還有希望 不是每個人眼睛里都只認(rèn)錢的 不容易啊 前輩打下的江山 真希望如今的當(dāng)官的能好好珍惜 這些歷史 他們最應(yīng)該好好看看

感謝崔哥！支持您！您做的，是真正有意義的事情，在您身上，我們看到了這個時代的知識分子已經(jīng)所存不多的良心。希望您在忙于做事情的同時能擁有健康的身體，因為有時候，我們戰(zhàn)勝敵人的法寶之一就是比他們長壽！哈哈哈