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劇照
詳細(xì)劇情
荒木經(jīng)惟，一個(gè)備受爭議的日本攝影家。他從不忌諱在自己的作品中直觀展現(xiàn)關(guān)于性的種種，因此他飽受衛(wèi)道士的指摘和批判。他的行為乖張，衣著夸張隨意，在很多人眼里分明就是一個(gè)隨時(shí)可以大吃女模特豆腐的色老頭，然而他又曾飽含深情地推出那本成名影集《感傷的旅程》，里面記錄了荒木和愛妻陽子蜜月旅途中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。斯人已逝，影集中的瞬間成為永遠(yuǎn)，而竹中直人根據(jù)這對夫婦改編的電影《東京日和》更是感到了無數(shù)人。溫柔的荒木，不羈的荒木，究竟哪一個(gè)更加真實(shí)？導(dǎo)演Travis Klose通過大量的采訪和記錄，或許能像你我展示一個(gè)更為真實(shí)的荒木經(jīng)惟……
本片榮獲2004年布魯克林國際電影節(jié)最佳紀(jì)錄片和最佳配樂獎(jiǎng)。
長篇影評
1 ) 還是愛這個(gè)充滿生命力的老頭
看完了荒木經(jīng)惟的紀(jì)錄片《迷色》，隨便說兩句。
要說印象最深刻的，倒是影片的BGM。照片和荒木空境的交叉剪輯，配合爵士樂、搖滾樂、disco，這些BGM必須扒下來（學(xué)習(xí)這種剪輯手法和節(jié)奏）。
說實(shí)在，看《迷色》的時(shí)候是有不適感的。“對女性的不尊重”感，那種沖擊是存在的，再加上去年有模特控訴的新聞出現(xiàn)，讓我對他的喜歡一瞬間產(chǎn)生了動搖。片子中對性的赤裸的呈現(xiàn)，讓自己在最初時(shí)刻無法坦然的直視和面對（也可能是因?yàn)樵谵k公室里偷偷看的緣故）。人類啊，究竟還是不能徹底擺脫性的禁忌感。
一時(shí)真的會有，我喜歡的這人怎么是這樣的呢？……說是油膩感吧，倒也不是?？汀⒂|碰女性身體，就是一個(gè)色老頭嘛。總之完全無法感覺到，他文字中的那種時(shí)而輕盈，時(shí)而深情。
但是再往下看，發(fā)現(xiàn)那是一種坦然。真的很坦然，跟猥瑣沒有一絲關(guān)系。就像一個(gè)純真的兒童，把性當(dāng)成樂園，把生殖器當(dāng)成玩具，他所做的只是在這個(gè)樂園里像孩童一樣去探索。去尋找人性最真實(shí)的反饋，這種反饋是性也是生死之間。
關(guān)于生死，可以說很多，也可以什么都不說?，F(xiàn)在覺得試圖用具象的文字來表達(dá)時(shí)，多數(shù)是無意義的。
好像有人說，日本攝影的價(jià)值觀是攝影就是要拍生命力，不能同意更多?；哪臼沁@其中很極致的一位，確切的說，他自己就是生命力。這大概也是我愛他的作品，以及他本人的原因吧。
2 ) 他怎么可以被稱作藝術(shù)家？你是不是欠世界多本男性裸露生殖器的寫真集。
無法理解，這些人在一個(gè)封閉的圈子里自娛自樂，偶爾把作品投放到社會，以女性大膽裸露生殖器，作出各種被綁縛等扭曲姿態(tài)，這就是前衛(wèi)和突破了？他打的是擦邊球，開始說日本以前就有春宮畫，以畫筆的形式呈現(xiàn)男女性交場面，圖畫里面男性生殖器又粗又大，不時(shí)變幻，頂天立地，又可以用各種動物如大蟒蛇、大墨魚等代替。他現(xiàn)在呢，是以相機(jī)為工具來呈現(xiàn)?？尚越坏牧硪环侥腥巳ツ睦锪耍坑绕涫撬麄兊年柧吣睦锶チ?？用你的相機(jī)鏡頭來代替了嗎？后來政府作出了禁止，在他出版的寫真圖冊中，把女性的陰部用黑色三角代替，他憤怒的、用自己的方式解嘲，在眾多圖片上，涂上了他的精液，他說以這種方式反權(quán)威。
你反的這是啥權(quán)威啊，你的作品不過是日本av的圖片化，但男主角，男性引以為傲的生殖器，射精，男人的肌肉、雄偉的身體在您的作品中極少出現(xiàn)，本片里根本沒有。男人為什么喜歡看av, 因?yàn)槟抢锩娴呐藦膩聿徽fno(《使女的故事》作者語）。他拍的圖片里面的女人也都是被動的姿態(tài)，等待被男插入的狀態(tài)，紀(jì)錄片則拼命找出這些被拍照女士的主動，各種拍攝理由來淡化，模糊這種女性被處置的真實(shí)。
那么多男人都有露陰癖，這樣一個(gè)龐大的市場需求你作為男攝影師為什么不去體諒，不去滿足？你把你的作品做個(gè)統(tǒng)計(jì)，拍了多少女人的裸露，而男人自己為傲的雄狀物你給了多少出境的機(jī)會？
這種就可以算作藝術(shù)家了？片尾為了找補(bǔ)，把他的亡妻搬出來，秀夫妻恩愛，可你的妻子為什么不以裸露生殖器，五花大綁的樣子出現(xiàn)在世人面前？而都是尋常街邊日本女人打扮，全副武裝，連衣領(lǐng)扣子都會扣到最上一個(gè)？
你要說突破，哪怕是拍一些同性戀性交場面也都給你算一票。你重復(fù)著女人在性上的被動，以及被動展示男性需要他們的只能點(diǎn)頭說yes的姿態(tài)，就哪里是突破了。在日本這更算不上了吧？您看看三島由紀(jì)夫，在你之前多少年，他就身體力行展示自己的身體了。你為什么不拍男性呢？
妻子死后，你為什么只是跟那些被你裸拍過的女人油嘴滑舌，摟抱親吻，為什么不娶一個(gè)回家？
他拍的非女性裸體，真的看不出來是攝影師拍出來的，跟普通的業(yè)余愛好者有多大區(qū)別？多大提升？真沒想到，在日本拍個(gè)裸女的，都能成為藝術(shù)家。這可是日本??？！
3 ) 美，情色，表現(xiàn)
女性之美的含蘊(yùn)，絕不只依賴某種明快的態(tài)度或道德的慣常，含混粘稠的冗雜氣質(zhì)也是重要的配比//那些女人既能柔美邪淫，也能歡欣脫線；似真似假，似夢似幻，既有恬靜之蟄伏，又有淫蕩的狂放，太美太美了。//他的表現(xiàn)力是一種對古代藝術(shù)的復(fù)活，你可以說他有獵奇的成分在，像現(xiàn)代都市的春宮圖。但是更多的成分一定是來自大和民族對性之藩籬的沖破意志，這種情色契合一種解放性的引領(lǐng)。況且我們?nèi)缃裾娴男枰宰鳛橐活惼嬗^展示滿足超我的短視嗎？我相信那些荒唐的，造作的，屢見不鮮的肉體與影像，早已向我們展示了性的多元與極限。因此我們需要更多的倒不如說是以它為楔子，驅(qū)動出的對壘規(guī)訓(xùn)與禁忌的情感能量。//不能理解那些所謂平權(quán)/女權(quán)的支持者/團(tuán)體對荒木的詆毀，你們所謂的女性之美就是刻板的美強(qiáng)慘，或者柔軟干脆？是否只是明亮地曝光？你們說他厭女，丑化女性，可是事實(shí)是那些模特，同行都很樂意與他合作，過程結(jié)果都令人開心。有些慕名而來不正是覺得荒木可以提煉出她的“美”嗎？這么簡單的邏輯小孩子都懂吧。都不說她幾十年從事如此高密度高強(qiáng)度的以禁忌打底的工作，卻鮮有合作者的負(fù)面評價(jià)。你會覺得惡心不適不正是由于它的自然，它的不加討巧，它與扭捏符號秩序以純碎的“丑陋”在對沖產(chǎn)生的混亂不和？這不是資本主義愛欲結(jié)構(gòu)雕刻地精致，而圓滑容光完滿的形象，自然不會讓你感覺到舒服不是嗎？你們都愛看絲襪上一帆風(fēng)順不被否認(rèn)的美，可下面的瘢痕，小顆粒和色素紊亂的積淀呢，是不是就被你們所謂的“女性之美”開除姓名了？你們的審美和智力或許只在那讓你們心跳加快的一撮陰毛上，這是被道德馴化成巴普洛夫的狗的表現(xiàn)。//我們固然需要某種女性的虛幻的藝術(shù)作品，也是打緊的，共鳴故事，激發(fā)情感，做疲軟生活的興奮劑，在現(xiàn)代社會也不可言不重要?；蛟S也能堆砌，訓(xùn)練成性格，邁向長久的解放。但現(xiàn)實(shí)的赤裸顯然更具有穿透，這就是他一直做的事。他早已從意大利的現(xiàn)實(shí)主義邁向了后現(xiàn)代的心理現(xiàn)實(shí)主義。從《阿幸》到《感傷之旅-冬之旅》，前者是解說，后者是再造。//《感傷之旅-冬之旅》永遠(yuǎn)是我的心尖尖，我也永遠(yuǎn)愛荒木你這個(gè)色鬼老小孩。
4 ) 社會畸變的寵兒
當(dāng)笑話之余，倒也不奇怪，就他那些放浪形骸的攝影作品難免讓人誤會吧。
是誤會嗎？就算知道荒木的創(chuàng)作歷程，有時(shí)也很難界定他的作品。
《迷色》里我看到一個(gè)老頑童似的荒木經(jīng)惟，留著貓耳一樣的發(fā)型，穿著自畫的T恤，一律還是貓化的荒木。
這個(gè)不太正經(jīng)的老頭，精力充沛，創(chuàng)作欲旺盛，除了睡覺吃飯，唯一做的事情就是摁快門。他拍女體、私處或者受虐的裸體，仿佛亢奮之余的尖叫，帶著無所顧忌的歡暢。
就算在日本這樣現(xiàn)代的社會，荒木還是因?yàn)樽髌飞婕耙x內(nèi)容，被罰款和拘留。所幸，最終還是被大家接受了，作品集也是一本一本的出，還價(jià)格不菲。
看了網(wǎng)上的評論，有人說他是色迷迷的老頭。但是，我想沒有一個(gè)人在他的作品面前會毫無感覺，它觸及到人精神深處某種假想的場景，被拍攝者同樣也被這種假想引誘著，所以大家都有所得。就算沒有荒木，也會有其他的什么人去拍這樣的作品，因?yàn)槭聦?shí)無庸置疑，人們對此好奇并且愛看。
荒木的作品沒有淪為成人或者AV寫真之類的，我想有2個(gè)原因。一是荒木經(jīng)惟很大膽，也可以說他純粹，他敢拍并且超越了社會既定的看法，直接到底甚至可以說是慘烈，讓人遐想的同時(shí)總是及時(shí)止步；二是主題，相對于性，他的作品表現(xiàn)更多的是都市和死亡，一個(gè)一個(gè)身體帶著欲望，或純真或誘惑，最終走向的都是死亡。荒木對自己反映蜜月旅行的第一本攝影集《感傷的旅程》，他就說過“我的蜜月是死亡的旅行”。愛上一個(gè)人的身體或者靈魂，就會懷疑它何時(shí)消亡。
人對荒木而言，是一個(gè)永遠(yuǎn)值得探索的有趣話題，所以他摁動快門。他出生在東京，并把東京比作子宮，我想東京確實(shí)孕育了這位攝影家，社會的某種極端和生活在社會中人的靈魂深處，確實(shí)存在這些圖象。而荒木，這個(gè)不知道是天真過了頭，還是好色過了頭的老頭把它凝固、再現(xiàn)、放大。
5 ) 荒木的時(shí)間與人物的二維空間
相機(jī)定格的瞬間，身體的姿態(tài)、情緒會完全記錄下來。不論是黑白照還是彩色照，拍照者迷信眼前的所有能被永遠(yuǎn)保留下來，代替日漸衰退的記憶。人像攝影者要留住某些東西也許就是一種妄想行為，不僅僅是一個(gè)時(shí)間。日本的傳說，攝影會失去人的魂魄。如果是真的，即使是一瞬間的思想被封存，那恐怕也是最令人向往的事情。
按下快門，前一秒的時(shí)間過去，靈光過去，高潮點(diǎn)回落，情緒不再，每次的快門應(yīng)該是下一個(gè)虛空的按鈕。果然。鏡頭外，是繼續(xù)流淌的無情時(shí)間河流。再多的快門也無法填補(bǔ)過多的空虛。除了蔡明亮的攝影機(jī)，一瓶礦泉水可以是一瓶被緩慢喝掉的礦泉水，關(guān)掉電影，并不會因此產(chǎn)生過多的時(shí)間概念落差。
讓人產(chǎn)生胡思亂想的可能不僅僅是荒木經(jīng)惟這個(gè)日本老頭。但他的確熱衷于人的拍攝，準(zhǔn)確的說是女人的拍攝。不可否認(rèn)，女人的身體比男人的身體更有曲線美和可塑性，身為女人的我也是這么認(rèn)為。只不過，女人的身體越來越成為一種符號，人們會走入自己的定義去看女人的身體圖片。色情是個(gè)很敏感的界定，是身體解放還是濫交，是欲望的平衡還是禁欲。還是簡單出于愛的目的，記錄下愛人生活中的一切。彷佛在荒木的世界，脫掉衣服，張開大腿是件非常自然的事情，就像花朵會含苞或怒放一樣。不論是什么原因，他的攝影驅(qū)動我們?nèi)チ私馑瓦@個(gè)世界的某個(gè)部分。
荒木經(jīng)惟語錄：
1 男人就喜歡完全控制女人，所以男人就找到了攝影這個(gè)工作，這不是技術(shù)性問題。但很少女人會明白，女人其實(shí)能夠占主動位置
2 女人更追求質(zhì)量，不管是肉體還是精神上，女人都有優(yōu)勢，可能這就是母性
3 所有人都來自女性，永遠(yuǎn)無法戰(zhàn)勝
4 婚姻是一次感受之旅，貫穿一生的旅行。相對的攝影是一次感傷之旅，蜜月是一次死亡之旅
5 大家都感到了生活的悲哀，所以攝影是一個(gè)感傷性旅程
6 拿愛和生活作比較，生命的愛情更高更重要。愛是不同的，愛可以是關(guān)于父親和母親，浪漫的愛情是你為自己創(chuàng)造的感覺。我想，愛是不可避免的就像妻子的死亡一樣不可改變，但愛情會更美好
這只是一部分網(wǎng)絡(luò)上有人對荒木的體會?；哪緮z影的主題是性和死亡。他的黑白攝影和彩色攝影。他的童年。他的東京情結(jié)。他喜歡一切美好的事物包括花朵。他的貓。他的回憶里永遠(yuǎn)深愛的陽子。除了大部分時(shí)候他是個(gè)極具天賦的攝影老頭，他能用鏡頭說服很多人，彼此是否默契的快樂著。僅在一本書的時(shí)光里，《感傷之旅》，他是個(gè)安靜的男人，默默記錄愛人的情緒，像所有普通人一樣，但這份感情似乎更濃得讓人羨慕。陽子，一個(gè)相貌身材普通的女人，作為自己的妻子，共同生活里的一切都是最美好的。
于是，希望，希望以后有個(gè)人會給我拍一些充滿愛意的圖片。即使人終究會死亡。但某個(gè)瞬間的感覺會存在下去。
不論誰給出什么理由，荒木的一些女體影像都是難以讓人接受的，這也是他引發(fā)無數(shù)爭議的，包括縛上繩子倒掉屋梁、或是全身涂上顏料、《迷色》中，他拍攝時(shí)擺弄女模特時(shí)的動作。荒木發(fā)掘了自己對女性的最大感受，喜愛女性的身體特質(zhì)，母性的特質(zhì)，對自己母親強(qiáng)烈的感情，對妻子的濃厚感情。這些感情，應(yīng)該會被女模特和讀者發(fā)現(xiàn)，她們是受尊重的、等待發(fā)掘美的個(gè)體。所以我寧愿選擇去紀(jì)念他一些“色而不淫”的圖片——“不是高雅得像藝術(shù)品也不是低俗得像色情片”。如果還存在一種性藝術(shù)或日本新時(shí)代性文化的意義，荒木的鏡頭里沒有春宮圖中強(qiáng)烈的男性生殖器崇拜，鏡頭化為一種溫和的窺探女性身體的工具。北野武委婉的說，如果有一個(gè)支點(diǎn)，我在圍繞這個(gè)支點(diǎn)做周期運(yùn)動，不論我是拍喜劇還是暴力片或其它，荒木總是在支點(diǎn)看著我。森山大道說，荒木懂得攝影。最佩服的是，他不管什么是藝術(shù)，一張一張拍下去，然后出了很多書?；哪揪褪侨绱嗽谝鈺r(shí)間和人情緒的人，在這個(gè)想象的世界，時(shí)間和人組成了一個(gè)或許永恒的二維空間。
年輕剛結(jié)婚時(shí)的荒木會說出，蜜月旅行后還是回同一個(gè)家，感覺怪怪的，不習(xí)慣這樣的話。這樣，我會相信人們對他的性格評價(jià)，他是害羞的。工作中的他，也是會努力到給裸體女模特拍照到滿頭大汗的樣子，即使這個(gè)過程享受得不行。有意思的是，爬行動物常常出現(xiàn)在裸體女模特的身旁。“拍照時(shí)，我會愛上她們，但只是那一瞬間。不過工作結(jié)束后，如果她們愿意，會跟我去開房間，哈哈哈...”怪老頭如是興高采烈的說。他用不同的相機(jī)肢解真實(shí)的圖片，賓得、寶麗來或隨時(shí)卡擦的小卡片，有時(shí)同時(shí)用5、6部相機(jī)，女體是美麗而易被人侵犯的，他就用不完整拍攝方式表達(dá)或夸張的涂鴉破壞她們，來創(chuàng)造完全屬于自己的照片世界。荒木口中的東京是怎樣的城市呢，巨大的城市，常伴隨著矛盾的情緒，生存和死亡。他習(xí)慣用黑白片表現(xiàn)死亡的凄美氣息，又用彩色片表達(dá)城市人生存的各式樣子。
《迷色》中，比約克用我喜愛的聲音來評價(jià)荒木，在彷佛天堂里的音樂中，天空和云朵的照片，寄托了荒木對亡妻的思念。“我想不論做什么事，最難的是怎么做而不是要去做什么。給你最愛的人拍照是件很容易的事，然后看著她死去，但是荒木沒有這么做，可能是他要收回一生中所有的東西包括最愛的?！睈垡粋€(gè)人一定要說出來，這是一種美好的自我感覺，但作為男人，悲傷卻被保留了。
陽子的生活點(diǎn)滴、病榻、葬禮，不是荒木攝影世界的開始而是最高點(diǎn)。以此俗套總結(jié)。
6 ) 情色，生活，死亡。
日本著名攝影師荒木經(jīng)惟飽受爭議，裸體，生殖器，被綁的婦女……讓他受到來自各界的批評。紀(jì)錄片《迷色》就講到荒木的奴役作品在美國受到很多批評，特別是男女平等主義組織，認(rèn)為其是大男子主義不尊重女性。但紀(jì)錄片中荒木好友講述的奴役模特的故事可以反駁這個(gè)觀點(diǎn)，“她在中學(xué)的時(shí)候第一次看到了奴役雜志，那是她第一次看到奴役照片，看了以后，就知道自己想做什么，她所做的一切并不是為了錢，她也并不想成為那樣的模特，而是來自某些欲望，有些女性就是有做這種事情的欲望?！被哪九臄z的很多裸體作品，都是女性主動去找荒木的，再加上荒木本人是非常尊敬女性，所以不存在說荒木的作品有大男子主義，相反，我更能感受到這些作品中日本女性所特有的欲望和魅力。
荒木為什么是尊敬女性而不是支配她們呢？他曾做過解釋：“不知不覺，我發(fā)現(xiàn)我被女性的魅力所吸引，我想，是因?yàn)橄矚g吧，我喜歡粘性，他能改變外形和曲線，皮膚的溫度，所有的這些，我覺得女性比男性更具美妙絕倫的體態(tài)，無論是在身體上還是精神上，女性更為出色，大家都很希望具備這些?！彼J(rèn)為女性都具備母性的元素，我們都是被母親生下來的，所以不可能超越她們。這些思想是從荒木孩提時(shí)代的一次經(jīng)歷展開的，他小時(shí)候看的母親大聲哭喊，這是他最難忘的回憶，因?yàn)樗龥]在荒木面前哭過，那種印象就一直停留在腦海里。
最讓人印象深刻的莫過于荒木的成名作《感傷之旅1971-2017-》，拍攝了跟妻子陽子蜜月旅行時(shí)的私生活。在外界看來荒木與妻子陽子是典型的模范夫妻，荒木本人在《寫真家 荒木經(jīng)惟 77歲的切實(shí)》中表示認(rèn)同，但他說自己雖然很愛妻子，卻有種好像隔著什么的感覺。在我們的印象里，夫妻就意味著夫妻同心，雙方會越來越緊密和默契，但荒木偏偏就從生活中觀察不到的或者說記錄不下來的瞬間捕捉到了伴侶那份孤獨(dú)感，寂寞感。這份情感很大程度上讓我明白人與人作為獨(dú)立的個(gè)體永遠(yuǎn)會感到空虛孤獨(dú)，而感情作為不可或缺的一部分，只能一定程度彌補(bǔ)這種空虛，并不足夠填滿它。
荒木經(jīng)惟作為日本戰(zhàn)后三大攝影師，不斷探索情色，生活，死亡這三大主題。在早期，他家附近的墓園位置特殊，附近是吉原，一個(gè)妓院區(qū)，妓女死后尸體被扔到墓園里，堆積起來的尸體甚至沒有墓碑，這使他思考性愛，生活，死亡以及它們是如何交錯(cuò)在一起的，并且一直持續(xù)……森山大道在《迷色》中評價(jià)荒木：“從表面上來看，由于他的名聲，人人都認(rèn)為他只是個(gè)庸俗的藝人，但實(shí)際上他理解攝影真實(shí)的本質(zhì)，他真正懂得該怎么攝影，他不會去在乎什么是藝術(shù)，對他來說，照片只是照片，僅此而已?！?/p>
荒木是個(gè)充滿活力的攝影師，對他來說，攝影既能記錄他對妻子濃濃的愛，如竹中直人的《東京日和》所描述的日常生活，也能記錄對性的原始欲望，卻被控展示淫穢照片罰款三十萬日元，還能記錄東京這座城市的荒蕪?；哪窘?jīng)惟的一生就像北野武所說的鐘擺，一刻不停地?cái)[蕩于色情、生活和死亡的糾纏中。他看上去生活的很快樂，這就是差別，他干的很出色，因?yàn)樗矚g他的工作。
我對他的作品不感興趣。他從不表達(dá)悲傷，他只用照片去流露這種情感，他愛每一個(gè)他拍攝的女人，女人都喜歡和他睡覺，他認(rèn)為愛是令人感到疲勞的。
用藝術(shù)的態(tài)度享受悲傷的怪老頭。悲傷者的藝術(shù)止于生活，源于生活。怪老頭的東西不能用眼看，要用心看，你若心中只有性，那便只是性；若心中有大愛，那便是大師的藝術(shù)！用怪老頭的話說，生活源于性，而那是黑色花朵，朵朵美麗，朵朵動人。怪老頭的鏡頭下，盡是悲傷，盡是男人思念愛妻的隱忍表達(dá)。
第一次看紀(jì)錄片。全程高能的美人果照，猝不及防，沒打碼。蹦來蹦去的荒木經(jīng)惟和嚴(yán)肅情色的攝影美感。陽子對于荒木真的是個(gè)太特殊的存在。一邊對陽子的深情簡直讓人落淚，一邊亢奮莫名讓人覺得他在現(xiàn)實(shí)中絕對是不好搭腔的人。北野武和森山大道的評價(jià)很是中肯。危險(xiǎn)的荒木，真實(shí)得很可愛啊。
性與死亡，生命永恒的主題。愛，讓一切美好。記得像小貓那樣進(jìn)取，那一株親愛的百合
對荒木經(jīng)惟的照片沒有什么感覺，覺得既不是藝術(shù)，也不色情，只是很普通的一些定格記錄，大部分還是人為的。對于他所詮釋的照片理念也不太認(rèn)同，女性只要裸體出鏡就能代表對固態(tài)社會的某種反抗嗎？只要脫了就行了？就意味著真正釋放自我么？就行之有效嗎？也許某程度是的，但我又總覺得這個(gè)行為在本質(zhì)上并不會具備什么意義，可能我并不是當(dāng)事人。性，色情，死亡都是好事，但個(gè)人僅僅把這些照片作為記載體看待，引申到其余各式符號象征還是覺得有些牽強(qiáng)，它到底存在表達(dá)么？真的能達(dá)到如此高的評價(jià)么？不敢茍同。這樣想的話，在他很大一部分作品里，我真的絲毫看不見色情與勇氣，或者愛，純粹是肉。
看不看兩可，但看過后感覺是這樣：沒理由過這樣的人生，但沒理由不想過這樣的人生，但大多數(shù)人玩不成也玩不起。
真正的藝術(shù)家骨子里都有孩子氣的一面，看荒木拿起相機(jī)所投入的巨大熱情就像孩子在造夢，同時(shí)對性的開放又讓他帶有一絲惡魔屬性，但終歸他的作品都是事物的本真，正是這樣毫無保留地定格時(shí)間才讓荒木變得與眾不同。
杰出的藝術(shù)家都是少數(shù)派，影片頗具侵略性的畫面已經(jīng)很直白，但可能引發(fā)的題外思索會更有價(jià)值。/ 比如我深知沒有攝影的才能，卻唯獨(dú)放不下那份"饒有興趣"，可往往看得越多越愴然，看得越接近越不可理解，最終還是往過去溯源，在迷津中尋找一條"對的感覺"的出路，于是由衷景仰嘆服極致藝術(shù)家的極致杰作，到可以完全拋開一切藝術(shù)之外的干擾，完全抽象的去萃取第一眼直覺，完全享受那種沖擊力和生命力，那種原初的性的誘惑與釋惑，坦然的情色反而剔除了下流，純粹的審美是關(guān)于人的具體價(jià)值，是關(guān)于生命形而上的存在價(jià)值，我手中的照相機(jī)可能永遠(yuǎn)都接近不了這樣的杰作0.5毫米，但慶幸自己尚且擁有可以毫無阻礙刺入深處去共鳴的能力。
荒木想表達(dá)性，表達(dá)自身的反叛生長在70年代日本的保守的愿望。很好奇今日應(yīng)表達(dá)什么呢。我覺得是愛，愛比性更稀缺。克制比放縱更稀缺。順流而下，比任何時(shí)代都容易一些，都更受到鼓勵(lì)。因?yàn)橄M(fèi)浪潮，無他。攝取不完的卡路里和。。如果人不去滿足自己的欲望，創(chuàng)造新的欲望，那可能社會就凋敝了吧，好玩
荒木經(jīng)惟，攝影師里的頑童，永遠(yuǎn)精力旺盛地跟濃烈的欲望在玩耍。這讓我開始了解，生命氣息如何突破默認(rèn)界限。
果然，強(qiáng)烈的自我認(rèn)同（自戀？）和充足的活力是藝術(shù)創(chuàng)作的第一動力。通過這部紀(jì)錄片第一次看到荒木經(jīng)惟的部分作品，很震撼，很有生命力。個(gè)人覺得真正的藝術(shù)家在常人眼里都是極端的，要么極端的熱愛人類，要么極端的反感社會，并將這種感覺通過藝術(shù)創(chuàng)作的方式展現(xiàn)出來。
（荒木經(jīng)惟）仿佛對女人有一種自動的控制，這就是為什么他能拍出這些照片?！尽铩铩铩?入四】
拍照or攝影，故事和內(nèi)容遠(yuǎn)比形式來的有意義。你為什么拍照，它的內(nèi)容是什么，它有什么故事?；哪窘?jīng)惟穿著背心一看就有練過，精力無限的老玩童。
《東京日和》中山美穗躺在船上睡著的劇照（評論） →《迷色》截圖（荒木經(jīng)惟：“……看上去好像在過河，實(shí)際上，她衹是因?yàn)榍巴碜鰫厶噙^於疲憊，這是我的杰作之一，她睡覺的時(shí)候像個(gè)胎兒一樣，我們的蜜月是死亡之旅……”） —— 荒木經(jīng)惟：“我拍攝的作品從藝術(shù)到色情都有，拍攝女性的裸體照也是我生活的一部分。” → 這樣一部有大量色情內(nèi)容的紀(jì)錄片，豆瓣條目頁面顯示咪咕視頻竟然有在線能免費(fèi)觀看（怕是得刪減到只剩一二十分鐘吧）？好奇點(diǎn)進(jìn)去一看，果不其然又是條目匹配錯(cuò)誤。
雖然不能全盤理解或贊同他的美學(xué)感知，但畢竟是憋著淚看完的，那就說明他是多么地懂得女人啊。最撞擊我的一句話：“結(jié)婚就是一次傷感的旅行”。
深得我心?。。?.所有的視覺藝術(shù)起源于陰戶。2.無論在身體上還是精神上女性都更為出色。3.愛在人生中比任何東西更為重要。──荒木經(jīng)惟
在黑白世界中體驗(yàn)死亡，在彩色世界中體驗(yàn)生活，而他是游走在兩個(gè)世界之間的惡鬼?？催^了這個(gè)紀(jì)錄片，只想快點(diǎn)入手一本荒木經(jīng)惟的攝影集。只有天才的藝術(shù)家才會有對生活如此細(xì)膩的觀察力和熱情，而他對自己職業(yè)的專注以及從中體會到的快樂連北野武也自愧不如。片中記錄了他在拍攝作品時(shí)的大量花絮以及平時(shí)和朋友在一起的日常生活，荒木經(jīng)惟認(rèn)為人生就是性，而女性的身體更是象征著神秘和與生俱來的母性之美，所以他的作品之大膽一度使他被捕，但這不僅沒有破滅他的夢想反而使他聲名鵲起，最終慢慢成為日本最杰出的的攝影家之一。對于他的作品遭受到男女平等協(xié)會的抵觸之類的事根本是小題大做，我認(rèn)為既然攝影師和模特雙方都本著為藝術(shù)獻(xiàn)身而非被迫、無奈下的金錢利益之作，雖然不保證所有以及觀看者的心態(tài)，但若以干凈的眼光看到這些作品，它們便都極美
對我而言，所有女孩子都是漂亮的，拍攝的時(shí)候我都會愛上她們，然后我就得和她們說拜拜。如果她心好的話，她會跟我去開房……
powerful Monster 就是記錄的不講究
重溫荒木的光怪陸離和艷色詭譎中的感傷和深情，花火的瞬間即可抵過庸碌的永恒。