"若你想認(rèn)識(shí)我，就去認(rèn)識(shí)我的朋友，在我的朋友身上都可以看到我的影子，我的朋友都有我性格的一面，每位朋友身上的部分，拼湊了一個(gè)完整的自己。"

紀(jì)錄片《他們?cè)趰u嶼寫(xiě)作：東西》是導(dǎo)演記錄香港作家也斯（梁秉鈞），片長(zhǎng)139分鐘，需要有耐心才能看完。也斯是香港文化的代表作家之一。紀(jì)錄片采用章節(jié)敘述方法，由也斯生前跟拍和后人回憶穿插組成，呈現(xiàn)略顯生澀的剪貼簿風(fēng)格，紀(jì)錄片給人的第一印象是章節(jié)與情節(jié)零散，對(duì)人的吸引力不夠，無(wú)頭無(wú)尾，一開(kāi)始就是采訪(fǎng)談?wù)?，穿插也斯跟拍片段，全片從頭至尾皆是如此，使觀眾缺乏對(duì)也斯的全面理性的認(rèn)知。

觀影過(guò)后仔細(xì)琢磨，紀(jì)錄片內(nèi)容與章節(jié)零散可能是導(dǎo)演的故意為之，是導(dǎo)演的一種拍攝策略，導(dǎo)演很細(xì)心，比如文章題目《他們?cè)趰u嶼寫(xiě)作：東西》，東西二字有雙重含義，也斯對(duì)于各個(gè)國(guó)家、各種文化信手拈來(lái)又化作香港本土的東西，那種文字實(shí)在有趣而又土生土長(zhǎng)。也斯學(xué)貫中西，融匯東西，柔和東西，化為屬于自己的一些東西，這是作者也斯。香港處于一個(gè)東西方文化的交融點(diǎn)上，是內(nèi)地和海外，是東方和西方結(jié)合點(diǎn)，是香港文化的特色。

也斯的朋友很多，也斯說(shuō)“若你想認(rèn)識(shí)我，就去認(rèn)識(shí)我的朋友，在我的朋友身上都可以看到我的影子，我的朋友都有我性格的一面，每位朋友身上的部分，拼湊了一個(gè)完整的自己”。紀(jì)錄片中采訪(fǎng)的人很多，導(dǎo)演通過(guò)也斯的不同朋友側(cè)面描寫(xiě)豐富也斯。友人眼中的也斯是一個(gè)邊緣安靜的人，是一個(gè)積極有趣的人，是個(gè)善良樸實(shí)敦厚的人。導(dǎo)演是個(gè)心細(xì)的人，紀(jì)錄片中諸多細(xì)節(jié)反應(yīng)也斯性格愛(ài)好等特點(diǎn)，也斯是一位詩(shī)人、作家、小說(shuō)家、旅行家、攝影師、服裝設(shè)計(jì)師、學(xué)者、教授等。感性的也斯慢慢描繪出來(lái)。這位文學(xué)跨界各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的作家，不僅讓我們看到香港文化的多元性與香港感性的一面，更是一種對(duì)文化本身的一種渴望以及對(duì)其他文化藝術(shù)的包容及貪婪的探索欲。

紀(jì)錄片中的也斯喜歡戴著一頂帽子，印象很深。也斯是2013年去世的，壽命65歲，去世比較年輕，走的太早，這對(duì)于一個(gè)作家來(lái)說(shuō)是不合適，正處在一個(gè)創(chuàng)作的黃金時(shí)期。就像紀(jì)錄片中的受訪(fǎng)者說(shuō)的，如果再多20年時(shí)間，他可能會(huì)創(chuàng)作出更多更豐富的作品。

紀(jì)錄片片段的雜糅，拼出逐漸清晰地也斯，如果仔細(xì)瞧，發(fā)現(xiàn)也斯很模糊。香港文化的雜糅，卻沒(méi)有形成特色，也許糅合就是香港文化的特色。借助紀(jì)錄片的零散給觀眾呈現(xiàn)一種感性的也斯，就像也斯的文字以及也斯筆下的香港一樣。也斯是香港文化的代表之一，導(dǎo)演不只是記錄也斯，也想通過(guò)也斯表達(dá)香港的認(rèn)知，導(dǎo)演也沒(méi)有給出這樣一個(gè)具體結(jié)論，說(shuō)沒(méi)給其實(shí)也給了，那就把細(xì)節(jié)的局部直接的也斯呈現(xiàn)出來(lái)，讓大家去品味。是香港造就了也斯，是也斯代表了香港文化。

影影綽綽間，也是看完這部作品。對(duì)也斯了解不深，但對(duì)梁秉鈞似乎有所耳聞。他的書(shū)我并沒(méi)有讀過(guò)，或許之后會(huì)嘗試去看看。

他給我的印象，可能關(guān)鍵的是“中西交融”。而從梁文道結(jié)尾處說(shuō)的：香港的感性。我想大抵是從英國(guó)統(tǒng)治下香港所特有的感覺(jué)，與回歸之后的特點(diǎn)相比較。

而大陸似是在言語(yǔ)中，是文化的荒漠所在，但上海與廣州被排除在外荒漠之外。

似是這樣，當(dāng)文化的發(fā)聲處被壟斷，我們自然從我們看到的世界出發(fā)，忘卻世界并不與我們相合。也斯的朋友們所展示的詩(shī)與藝，它們隸屬于西方的語(yǔ)言體系之中，卻在此處表達(dá)中式的情感。誠(chéng)然，也斯與白先勇一樣，都在宣傳傳統(tǒng)文化，在視頻的一角，我們也能看到他所介紹的川劇，在與學(xué)生們溝通。

如同武藏野之上，他也喜歡向自然去，遠(yuǎn)離喧囂去感受自然之美，同時(shí)也更能激發(fā)一個(gè)人對(duì)生活的思索，對(duì)永恒有新的認(rèn)知。

死亡并不是終結(jié)，紀(jì)錄片拼湊起他的一生，如拼圖的意象，將這塊殘缺補(bǔ)齊。他與西方朋友在一起是放松的，我們觀看舞蹈，也能理解詩(shī)人心中的波瀾。而在此時(shí)，我才領(lǐng)悟到“空”的境界，“空”卻也要對(duì)外界有所反映，從空無(wú)中迅速結(jié)合出與外界相對(duì)應(yīng)的事物。因此所謂大象無(wú)形，其重點(diǎn)不在于大，而是在于無(wú)形。像是波濤或是鏡面，終究還是要與外界溝通。