主編溫靜導讀：2022年伊始，東方衛(wèi)視推出了開年首檔原創(chuàng)文化雅集節(jié)目《斯文江南》，為觀眾帶來文化清新之感，節(jié)目以“古今結(jié)合”的形式驚喜亮相，點燃了觀眾的文化記憶和收視熱情，同時也獲得了不錯的口碑認可。

來源：CMNC—主編溫靜

文/林夕

日出東方，斯文江南。

2022年伊始，東方衛(wèi)視推出了開年首檔原創(chuàng)文化雅集節(jié)目《斯文江南》，為觀眾帶來文化清新之感，節(jié)目以“古今結(jié)合”的形式驚喜亮相，點燃了觀眾的文化記憶和收視熱情，同時也獲得了不錯的口碑認可。

具體來說，該節(jié)目聚焦五大江南文化地標，邀請演藝名家、文化學者，重訪文化名家的經(jīng)典文本，結(jié)合現(xiàn)代戲劇的“圍讀”和中國傳統(tǒng)吟誦，致敬中國文化英雄，帶領觀眾共赴五大江南文化場域。節(jié)目邀請表演藝術(shù)家焦晃先生作為召集人出演先導片，首期到訪浙江紹興，再現(xiàn)四位紹興文化名人即，王陽明、陸游、魯迅和王羲之，分別由著名演員鮑國安、茅威濤、郝平和李澤鋒擔任“演讀人”進行超時空對話演繹。此外，文化學者止庵、黃曉丹，主持人曹可凡，他們共同展開了一場奇妙有趣的經(jīng)典圍讀會，也讓觀眾對于紹興文化歷史的理解也增添了幾分深度和廣度。

獨辟蹊徑找準文化類節(jié)目新突破口，

大膽采用“復調(diào)式”敘事結(jié)構(gòu)

坦白的說，做好文化類節(jié)目的創(chuàng)新顯然更難，此前文化類節(jié)目的主題形式大都包羅萬象，盡量濃縮或囊括更多中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化和經(jīng)典作品，所以給人的感覺是大而全，但不會特別精細聚焦。為什么說《斯文江南》找到了一個有效的創(chuàng)新突破口呢？它放棄了大而全，瞄準小而美但卻能夠以點帶面的“江南”文化和經(jīng)典，并以此輻射中國傳統(tǒng)文化和儀式意義。所以，從主題設定的創(chuàng)新維度來看，《斯文江南》著實給觀眾和行業(yè)帶來了新穎的創(chuàng)作視角和垂態(tài)文化展示。

不僅如此，筆者在觀看完首期節(jié)目之后意外發(fā)現(xiàn)，《斯文江南》的名稱透露出三層含義，其一便是如字面展示，凸顯江南的底蘊斯文；其二，可以理解為這里是江南文化的精細化呈現(xiàn)；其三，彰顯出創(chuàng)作團隊的小心思，這無疑是一個系列化創(chuàng)作之路，從江南篇之后再進行其他主題延展創(chuàng)新。

《斯文江南》總策劃、南瓜視業(yè)總裁向陽對傳媒內(nèi)參透露，節(jié)目的創(chuàng)作初心是相信文字的力量。南瓜視業(yè)隸屬南方周末，是《斯文江南》原創(chuàng)研發(fā)團隊并負責編劇工作。在創(chuàng)作過程中團隊秉持著“文字是中國斯文的最核心載體”的理念。文字與文字之間，先賢與先賢之間，會產(chǎn)生同代、隔代的唱和。經(jīng)典文字所承載的，不僅有文辭之美，有生命美學的燦爛，有文明的核心密碼，有文化的永恒基因。

從首播節(jié)目來看，在敘事節(jié)奏、環(huán)節(jié)呈現(xiàn)等方面，創(chuàng)作團隊也進行了“新意化”的精良呈現(xiàn)。每期均設定兩大主題章節(jié)，以一本書的形式進行串聯(lián)，章節(jié)內(nèi)更細分為“演讀”與“圍談”兩個版塊，重要的是，兩者之間還創(chuàng)新采用了“復調(diào)式”敘事結(jié)構(gòu)，即橫向敘事和縱向敘事兩條線索，獨立又關(guān)聯(lián)地共同講述江南文化的名人作品和歷史發(fā)展脈絡。

一方面，沉浸式超時空“演讀”的縱向歷史敘事，與名人相關(guān)的經(jīng)典作品、歷史事件經(jīng)由演技精湛的“演讀嘉賓”進行演繹，他們站在對應歷史人物的視角上，無論是在臺詞功底、情感表達，亦或是與道具、年代感、文化感等方面的渾然天成，無不讓觀眾聽得進、看得懂、入得腦、走得心。更重要的是，在超時空對話中，觀眾能夠感同身受“演讀人”真摯情感的流露，諸如李澤鋒演繹的飄逸灑脫的王羲之，字如其人，一場豪邁磅礴的書法之舞，讓人印象頗深；鮑國安老師飾演的王陽明，呈現(xiàn)出更多心學之外的書法成就和育兒理念，著實新穎有趣。此外，演員郝平所塑造的魯迅，更添幾分人父的愛子之情。不得不說，由此反觀，觀眾便能自我沉浸代入，使得主觀自我得到榜樣示范，從中獲益良多。

縱觀首期節(jié)目嘉賓們帶來的精彩表現(xiàn)，不得不說導演組在選擇嘉賓上確實眼光精準。東方衛(wèi)視番茄匠工作室、《斯文江南》執(zhí)行制片人汪甜盈向傳媒內(nèi)參表示，對于邀約嘉賓的期望是，他們需要對經(jīng)典文本好奇、喜愛，最好有一定基礎。這樣在“共同圍讀”的氛圍中，才能去感受文本的魅力，在頗有設計感的“演讀”中對文本有全新的體悟。其實，包括導演組也是在制作過程中不斷提高自己的文學修養(yǎng)和對傳統(tǒng)文化的認知，而這也是一個制作組和嘉賓共同成長的節(jié)目。

另一方面，現(xiàn)實空間演播室“圍談共話”的橫向敘事，演員嘉賓、文化學者、主持人，他們身處同一個時空，共赴一場“文化圍談”之旅，對于平行超時空的縱向敘事也會進行關(guān)聯(lián)和深入闡釋，從而強化了歷史與現(xiàn)實相互聯(lián)動的復式敘事結(jié)構(gòu)。實際上，在圍談環(huán)節(jié)，更多彰顯出大家觀點的碰撞與激發(fā)，給觀眾帶來不一樣的“精神更新”。其中讓人印象深刻的是，學者黃曉丹老師從專業(yè)解讀，歷史悠久、文化繁榮的紹興，其實它也是中國東南非常重要的文化重鎮(zhèn)。此外，古代字、畫、詩之間的審美都是互通的，彼此關(guān)聯(lián)緊密。另外，江南的美學意境和北方的大山大河美學意境有著明顯的區(qū)別，而古人到了江南，一馬平川，其審美的眼睛也開始慢慢打開了。學者止庵老師表達出，自我教育成就了魯迅和王陽明，他們對于孩子的教育，采取的是一種自由輕松的方式，希望孩子自己可以找到合適自身發(fā)展的道路。

對于人和字的探討，漢字的書寫，最終實現(xiàn)的是字和人的統(tǒng)一，看字識人，也便是源于此處，甚至在節(jié)目中呼應當下的成人和小朋友可以通過練習書法，獲得更多的文化審美和品格塑造。對于育兒方面，鮑國安老師通過演讀王陽明的《訓蒙大意》后，深刻感受到育兒應該尊重兒童，順勢而行。演員郝平則在現(xiàn)場通過魯迅先生《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《答客誚》等文章，表達出良好的親子關(guān)系應該是愛和做彼此好友，而不是所謂的施恩。

據(jù)悉，節(jié)目首站是紹興，之后還有蘇州、上海、宣城和杭州等中國文化的交匯地。而之所以選擇這些地點，向陽表示，文字的背后，其實有著文學地理學或者說文化地理學。這些文化繁盛之地，讓人生于斯，長于斯，流連與斯，諸多文化先賢和恒久的文化精神，都賦予這些江南城市不同的意義和美感。

展現(xiàn)唯美細節(jié)，拿捏觀眾審美喜好

平衡文化科普和進階文化的融合點

做一檔觀眾喜愛，特別是年輕觀眾喜愛的文化節(jié)目，不僅需要內(nèi)容層面的豐富性，在高顏值展現(xiàn)上，更是不可或缺的重要組成部分。

事實上，《斯文江南》的創(chuàng)作團隊顯然深諳此理，通過一系列的藝術(shù)拍攝手法，唯美的場景布置，細節(jié)的鏡頭捕捉，將年輕觀眾的審美喜好拿捏到位，一方面，在視覺審美上，獲得觀眾的高接受度。另一方面，也打通了文化經(jīng)典作品和現(xiàn)實生活之間的空間距離感，拉近了傳統(tǒng)文化與當代年輕人的認知距離，消除了經(jīng)典文化與觀眾審美的隔閡，也讓節(jié)目之外的“我們”實現(xiàn)了從“身份認同”到“價值互動”再到“情感共鳴”。

你可以發(fā)現(xiàn)，節(jié)目一開始的片頭進入，無論是唯美的文案，還是如一幀幀國風電影的畫面，將大家的目光瞬間鎖定，共同欣賞一次文化美學之旅。

在演播室布景上，無論是曲水流觴、一輪圓月、亭臺樓閣的道具設計還是嘉賓們落英繽紛般的落座位置，亦或是古風書法舞蹈的唯美再現(xiàn)等等，都給觀眾留下了足夠深刻的印象和記憶點。實際上，之所以可以做到如此精美的視覺呈現(xiàn)，節(jié)目組在背后付出了很多努力?！伴_播已是隆冬，同時也不能放松防疫，最終我們決定在棚內(nèi)完成‘實景搭建’。也就是說，節(jié)目組在室內(nèi)設計、搭建了一座‘斯文江南園林’，這既加強了實景感，又做到了‘去舞臺化’。置身其中，仿佛是在江南園林的月色中，與三五好友雅集，暢敘幽情?！蓖籼鹩缡钦f。

另外，“為了追求極致的視覺呈現(xiàn)，在圍讀環(huán)境的拍攝上，我們導演組舍棄了傳統(tǒng)的電視訊道影像采集設備，全部采用了德國ARRI的電影級別攝影機。在演繹段落的拍攝上，我們也達到了TVC制作級別，每一個鏡頭都精挑細選和分鏡設計，才會有《筆勢論》這樣的段落給人以耳目一新的感覺?！?/p>

值得一提的是，相較于戲劇舞臺上的還原式演繹，在《斯文江南》節(jié)目里的嘉賓們，在扮相上，并沒有濃厚的“影視角色感”，而采取輕扮或者不扮，目的是突出“誦讀”經(jīng)典作品的核心要義，這也既保留了演讀者的本我特色，又能代入還原歷史人物的他我，綜合表現(xiàn)出豐富情緒和創(chuàng)作背景。

不僅如此，《斯文江南》更重要的一點創(chuàng)新在于，平衡了節(jié)目的大眾科普性和進階版文化延展，你可以在節(jié)目中看到熟悉的文化名人和他們的作品，諸如王羲之《蘭亭集序》，魯迅《從百草園到三味書屋》，王陽明《示憲兒》等。同時，你也可以進階深入學習到作品背后的文化嬗變和人文背景、美學話題等等，諸如王羲之在《筆勢論》以兵矛比喻書法，王陽明的書法與心學、魯迅先生超前的育兒理念等等。所以說，這檔節(jié)目的受眾范圍更為廣闊，大家都可以在其中“各取所需”，或是學習文化知識，或是從中汲取新鮮觀點，甚至與嘉賓隔空對談和思考。

值得一提的是，如果說演讀是古人視角下的史實再現(xiàn)，圍談更多是當下視角下的理解闡釋，而文化底蘊深厚、訪談節(jié)目經(jīng)驗豐富的主持人曹可凡，在節(jié)目中擔當著推動敘事節(jié)奏和延展主題的重要角色，并巧妙串聯(lián)起整個敘事指引，可以看出節(jié)目組在選擇主持人上，足見也是花了一番心思。

彰顯主流衛(wèi)視的使命責任與文化擔當，

堅定文化認同與文化自信

在新的媒體競爭格局下，衛(wèi)視主流平臺更應該認清自身的定位和調(diào)性，尤其是堅定觀眾對于平臺的喜愛，而深耕優(yōu)秀的精神文化的作品，一方面是，凸顯出主流衛(wèi)視的責任和擔當，另一方面，優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容也會獲得大眾的支持和認可，而這是一個良性的媒體循環(huán)生態(tài)。

汪甜盈向傳媒內(nèi)參回憶道，“節(jié)目開錄當天，在錄制園區(qū)，同時有三個棚開工。主棚（圍談圍讀）、黑匣子（演讀演繹）、投影棚（超時空對話），這在之前的節(jié)目錄制經(jīng)驗中是非常少見的。尤其是作為一個文化類節(jié)目，人們通常會用小體量小制作來誤讀文化節(jié)目。事實上，臺里對于這檔節(jié)目的制作都投入了非常大的設計與心力?！?/p>

所以說，2022年東方衛(wèi)視開年優(yōu)質(zhì)文化節(jié)目《斯文江南》，在內(nèi)容的挖掘和呈現(xiàn)上，向文化致敬、向經(jīng)典致敬、向英雄致敬，通過“演讀+圍談”的雙敘述方式，生動詮釋了江南文學經(jīng)典中的歷史精神和智慧，讓記憶久遠、深沉厚重的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化脈絡精神，在新時代得以立體鮮活、生動別致的再現(xiàn)。

隨著新傳播時代的到來，打造主流衛(wèi)視媒體的矩陣形態(tài)，顯得尤為必要且必須，而東方衛(wèi)視憑借打通優(yōu)質(zhì)“人文”內(nèi)容矩陣的嘗試，無疑也為其謀求長遠發(fā)展奠定了堅實的基礎保障和架構(gòu)支撐。為了更好地滿足受眾需求，更加積極地履行創(chuàng)新引擎的角色，主流衛(wèi)視平臺以什么樣的觀念與路徑實現(xiàn)從量變到質(zhì)變，探索高品質(zhì)的發(fā)展途徑，顯然關(guān)乎中國電視文化責任與品格的重要命題，而東方衛(wèi)視在內(nèi)容層面上的不斷努力創(chuàng)新嘗試，顯然已經(jīng)邁出了重要一步，電視平臺的未來可期。

不難發(fā)現(xiàn)，采用復調(diào)式敘事，聚焦歷史人物的情感觀照，凸顯時代的創(chuàng)新融合，《斯文江南》用新立意、新表達講好新時代下的經(jīng)典與文化的故事，確實是一檔時間厚度、思想深度與情懷溫度兼?zhèn)涞膬?yōu)秀電視文化節(jié)目，彰顯了主流省級衛(wèi)視在文化類節(jié)目制作上的影響力、創(chuàng)新力以及生命力，在守正創(chuàng)新的內(nèi)容創(chuàng)作實踐中實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新再發(fā)展。