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1 ) 我們的社會銳氣哪去了
各種藩籬被沖破，各種探索被寬容，我們年輕的，蓬勃向上的銳氣哪去了？??！是什么消磨了？當(dāng)年DY病夫多指的是身體，我們被鴉片毒害了。而今我們身高增加了，身體強壯了，精神上一直在疲軟，。。。。？世界這么大，雖然我深深的熱愛腳下這片熱土，但我也知道，大千世界，美無處不在，沒有最美，只有更美和不斷的刷新美的高度，古人的創(chuàng)造嘆為觀止，今人也必定有超越前人的業(yè)績，后人也畢竟也必須超越今人，
2 ) 良家婦女
1.根據(jù)小說改編，小說作者就是編劇李寬定。故事描寫的黔北的風(fēng)土人情，不過導(dǎo)演和編劇跑了一些地方，最后在黔西南的一處村子選定了拍攝地。 2.開頭就是結(jié)婚，但調(diào)子灰暗，然后出現(xiàn)了小丈夫，整個故事一下子朝悲劇發(fā)展。整個村子都暗暗的，以及門前那條長長的石板路。婆婆其實也不大，但一臉老態(tài)。還有嫂子一句評論瘋女人的臺詞：我結(jié)婚的時候丈夫比少偉還小兩歲，她呀就是等不得。雖然婆婆和嫂子戲不多，但很明顯這兩個人和瘋女人一樣也是落后習(xí)俗下的悲劇。 3.中間的幾次推拉鏡頭過于明顯。另有一處婆婆給杏仙刮痧的鏡頭相當(dāng)好，鏡頭從刮痧板開始，到刮背，再到聳動的肩頭，再到埋住的面龐，最后是無聲的淚水。如果前面加一段刮痧板在背脊上刮動的鏡頭以及刮痧痕的特寫就更完美了，只是當(dāng)時做不到。 4.配樂好，用上了塤這種樂器，古樸且悠長，而且也沒濫用。 5.雖然整體色彩灰暗，但優(yōu)美的風(fēng)景（瀑布，溪流，草地）總是令人眼光一亮，最后的光明結(jié)局也不顯得突兀
3 ) 媳婦姐姐
我喜歡這種故事。能讓男人的戀母情結(jié)得到很大限度的滿足。我簡直想寫一個小說，把自己放在三十年代的山區(qū)，十二歲的時候娶了一個十八歲的姑娘。名字叫《我的媳婦姐姐》。
4 ) 《良家婦女》映后對談簡要
1.故事很淡，不能去架故事，黃導(dǎo)讀小說注重字里行間的感受，追求意境意蘊。
2.開頭女性浮雕：黃導(dǎo)讀小說時感受到一種與傳統(tǒng)文化的共鳴，深遠感，文化底蘊。
3.女主選角：叢珊老師符合黃導(dǎo)對片中女性一種“柔弱”的感覺，復(fù)雜的角色，外柔內(nèi)剛。叢珊老師的感受：被片中所有女性對命運的承載所感動，三十多年來對女性的感受有了很大變化，女性的傳統(tǒng)地位。
4.孩子的表演：孩子的場外導(dǎo)演是他父親，每天給他講戲。
5.“中國的文化狀態(tài)松弛”這樣的片子以前是不能拍的，改革開放的文化環(huán)境，如今拍出好電影可以走向世界。
6.“中國第一部充滿性意識的電影”。
7.瘋女人和三嫂的不孕是小說沒有的，求子洞等素材是受《西行漫記》啟發(fā)。瘋女人是隱喻、象征性的，黃導(dǎo)將其與故事進行間離（布萊希特的間離效果）。
8.整體攝影、美術(shù)風(fēng)格獨立，攝影師也是小花的攝影師，很善于捕捉人物心理感受，大量的特寫鏡頭。
9.勞動節(jié)奏的美感：織布、舂米、拉犁。
10.音樂上塤的使用，《如意》用簫聲，都有悲涼蕭瑟之感，最后叢珊發(fā)瘋那段音樂跟緩慢節(jié)奏突然的崩裂，沖擊力強。
11.與《湘女瀟瀟》《香雪》這種散文詩化的影片相似，以女性為悲劇主角進行文化反思。第四代導(dǎo)演是成長中痛苦的，第五代在痛苦中成長。
12.第四代導(dǎo)演的人道主義關(guān)懷，六位女性都是善良的，農(nóng)村民風(fēng)古樸，人性的美在戲劇作品中產(chǎn)生沖突，高級的戲劇沖突。三嫂的塑造，男性文化的守護者，戲劇性的角色。
13.對炳哥的塑造小說更多更立體，黃導(dǎo)重視炳哥的犁地，“他不行就不拍他”。炳哥與孩子的對比，放大一個男人的形象。
14.《如意》《良家婦女》《貞女》的女性系列，偶然促成。
15.《良家婦女》對第一批觀眾是胡錦濤和一眾貴州領(lǐng)導(dǎo)。
5 ) “第五代導(dǎo)演是在痛苦中成長，我們是在成長中痛苦”——黃健中
太幸福了 頭一次在電影資料館看到導(dǎo)演還健在的電影 我以為自己一直是不太care首映禮和主創(chuàng)宣發(fā)這種事兒的。 但是和導(dǎo)演和主演一道，觀賞一部他們?nèi)嗄昵芭臄z的電影，在你看完之后想唏噓感慨什么的時候，發(fā)現(xiàn)他們就坐在自己眼前，和你一樣以觀眾的視角，去回味自己的作品的時候，但你的疑惑感慨，被導(dǎo)演自己闡述出來的時候，真的有點兒起雞皮疙瘩。 第四代導(dǎo)演和第五代導(dǎo)演卻有不同，正如同黃導(dǎo)引用的張藝謀導(dǎo)演的那句評價“他們（第五代）是在痛苦中成長，我們是在成長中痛苦” 這句話我從前沒聽過，但是確實一語中的 我很喜歡《芳華》《陸犯焉識》《一秒鐘》《歸來》，乃至更早的《大紅燈籠高高掛》 這些片子讓人沉默，讓人悲憤，正如同感受到那種時代的荒謬個人命運在時代浪潮中中的雨打浮萍。在迷茫中痛苦，在痛苦中撕裂，在撕心裂肺的吶喊中成長。 但是《良家婦女》呢，時代的背景變遷似乎并未掀起波瀾，不是讓你與主角感同身受，而是好像是電影結(jié)束后的座談會。比起電影，它更像是在戲劇，通過刻意塑造的間離感，讓你平靜的看待這一切，它不是在試圖控訴這什么，它只是平靜地展現(xiàn)，不是把沖突放大和抽離，也不是紀錄片式地旁觀，它是一種清醒的狀態(tài)，更像是后日談，他不是發(fā)問如何活下去，而是陳述怎么活著。
小時候看電影頻道放的，特別記得結(jié)尾解放軍來了跟女主說你可以和丈夫離婚，最后女主就去離婚了。那時候多好啊，解放軍和黨就是來解放婦女的。
跟[湘女瀟瀟]（童養(yǎng)媳）和[黃土地]（工作隊-新政策）對讀會比較有趣。欲望聯(lián)系著的解放話語，與禮法-親情-宗族混在在一起的壓迫性力量，形成了女主角二難選擇的兩端，寫得還是挺有力的。不過瘋女人唱得歌實在太學(xué)院化了，小丈夫似乎有些太機靈了，三嫂的戲前半段基本空白后半段忽然變成了大反派，加之49年這么大的歷史時刻也只不過是起到了情節(jié)推動作用，村里的變化實在是太少（或許這個正是影片本意？）。不過影片的女性視點以及行動，以及女性角度對男人的欲望觀看，都可以續(xù)到新中國女性電影的族譜里面去。
幾乎不見男人的正面描寫，唯一的男童也還不成為一名「男性」。電影裡的女人在封閉禮法下的狀態(tài)，要麼忍，要麼瘋，要麼心理扭曲。雖然這個環(huán)境的人情依然讓人留戀，但對女主來說唯一出路是離開此地，也就是潤了。
解放前黔北山區(qū)的畸形婚俗——童養(yǎng)媳https://www.bilibili.com/video/BV1NA411v7wR
人都沒錯，人都想要自由，人都有感情。夾雜在嘈雜人聲里的「我要嫁給他，我要他陪我去鄉(xiāng)政府打離婚」才格外響亮。（映后：這部戲80年代末在法國放映了六個月，他們的記者驚訝于中國電影的開放，現(xiàn)在想來……
借反封建，和人性的幌子，80年代末，90年代初中國怪力亂神的性壓抑電影之一。80年代黃健中電影主題，就是壓抑，性壓抑，個性壓抑，民族壓抑……
沒修復(fù)過，所以清晰度有點趕客。但是黔北的地物人貌風(fēng)俗拍得都很有感。那個年代拍個電影，取景服化表演，至少全都扎實。一直喊著“姐姐”的少偉可愛，婆婆也挺善良。這樣更顯出苦，顯出壓迫是精神上的道德上的人心上的。人都是好人，卻因為不能思辨不能掙脫，去迫害另一個人，甚至自己完全覺不出那是迫害。這是30年前。
小女婿的情懷抒發(fā)起來真是接地氣，戀母加鄉(xiāng)土，駕輕就熟。
6.0 #資料館 只有文本在當(dāng)時內(nèi)地年代下顯得先鋒，語氣輕松溫和的蒼白、意象使用的直白和大量變焦特寫敘事調(diào)度的低效方法，能看到很多前作后作影子卻看不到他自己的東西，與同期噴涌的第四代和第五代相比自然會被無視了。
三星半。對比《湘女瀟瀟》的童養(yǎng)媳故事。八十年代出現(xiàn)的一批改編自小說、關(guān)于農(nóng)村女性和壓抑的主題，正好說明第四代和第五代電影風(fēng)格的不同。1第四代在反思傳統(tǒng)之下的倫理訴說，《良家婦女》中的杏仙、偉偉的大媳婦小丈夫的包辦婚姻中，雖有傳統(tǒng)文化的壓抑，也有一絲人性之間的溫情（亦母亦妻亦姐），著意刻畫杏仙對于人倫道德、家庭關(guān)系、親情的糾結(jié)。第五代《菊豆》等繼承了同樣主題，但電影語言更為激進，女性性壓抑的儀式化展示，女性更像是符號化的代表，批判傳統(tǒng)的不堪?！读技覌D女》反映了人性中的矛盾，有它獨特的意義。2女性主義作品，四個女性的命運隱約埋藏在霧氣朦朧山路崎嶇之中，婆婆五娘的隱忍悲劇-瘋女人的反抗未遂-三嫂被壓迫和主動施害-杏仙的反抗和痛苦，描繪了女性群像。幾處隱喻：片頭對婦女兩字的解釋，鐘乳石、水、佛像與性
3.5。資料館1廳修復(fù)版叢珊、黃健中映后。1.片頭結(jié)尾從中國漢字書寫的流變來表現(xiàn)中國女性地位的穩(wěn)固和一成不變。2.腳踩鼓錘舂米是性行為的暗示，洞中舔舐求子猶如吞精口爆。3.瘋女最后的赤裸沐浴是向自由張開懷抱。
步入正軌且處于高位的電影生態(tài)會呈現(xiàn)出可能非劇情本意的“競優(yōu)外溢”狀態(tài)。例如黃健中的良家婦女。臺詞真正被提及“漂亮”一詞的只有女四號瘋子村姑。其扮演者姬培杰當(dāng)然是個美女。可觀眾卻不會認為她能把領(lǐng)銜主演叢珊和張偉欣比下去，甚至角設(shè)反位磕著瓜子算計別人的三嫂梁彥位列三甲也都實至名歸！……此謂“競優(yōu)外溢”。它會對觀眾產(chǎn)生一種正向的心理暗示：別管本片主題喜或不喜，單看這幫演員的顏值氣質(zhì)和演技，就已是盛世之象??！……h(huán)ttps://www.douban.com/people/hitchitsch/status/3424824705/
這片拍得挺高級的，第四代的詩化風(fēng)格，導(dǎo)演拍的簡直不是女性，而是歷史，對于浮雕，石俑等意象的運用一下讓電影宏大起來了。而且，可以說很多意象都具有性意味，部分是性壓抑，部分則是生殖崇拜。非常的原始，我們現(xiàn)代人看到的好山好水，在那樣一個環(huán)境下其實可能意味著一種無法掙脫的束縛，也就是說人在那種環(huán)境下不可能一個人生存，女人則更是如此，需要依賴于宗族，于是我們看到。。。。這里邊對于女主人公的壓迫不是具象的婆婆等人，而是抽象的，外在的宗族鉗制和內(nèi)化的責(zé)任道德情感引發(fā)的糾結(jié)與愧疚。我覺得偉偉和女主人公的關(guān)系可以處理得更微妙一些，服從與照管（也可能是我的想象）
彈幕上那些“出軌”“憋不住了”及各種對角色和女性扭曲侮辱的言辭比片中的封建思想更可怕！封建思想根深蒂固，現(xiàn)代人的腦袋里還殘留著可怕的重男輕女的惡毒思想！
影片開始一段文字變遷折射女性地位的卑微就很巧思，文本除了批判童養(yǎng)媳這一傳統(tǒng)的封建，還點出了女性所遭受的性壓抑問題，片中女主的所謂“出軌”很大程度上是來源于原始的性沖動。除了叢珊這個人物外，她的婆婆，瘋女人，三嫂，實際上都是悲劇的命運個體，她們的存在勾連起了時刻都在面對不幸的女性群像。
85年上映的國產(chǎn)電影，看完瞬時覺得有一個制度被誤解了，那就是包辦婚姻。在那個年代，包辦婚姻幾乎是國人婚姻的主流方式，大部分人雖然可能磕磕碰碰有情感問題，但都走完了這一生?，F(xiàn)在，2.4億單身狗誰來收養(yǎng)？用什么方式收養(yǎng)？社會穩(wěn)定的核心基礎(chǔ)是家庭，家庭穩(wěn)定的核心基礎(chǔ)是人，人的核心基礎(chǔ)是情感。以此類推，婚姻占據(jù)了社會穩(wěn)定的主要核心問題，而我們現(xiàn)在可能遇到的問題，未來還未出現(xiàn)但早已經(jīng)鋪墊好序曲了。包分配的包辦婚姻讓每一個人有了一個家庭，人和人不管怎樣都能走完這一生；但是現(xiàn)在，你周圍的親朋好友同事上司都想給你“包辦婚姻”而卻不得。為什么？你要自由，你要獨立……三十大幾的你恨不得要了全世界，可是生命很脆弱，每個人只有100年，每個人只有一次機會。放棄么？妥協(xié)么？無能為力么？都不是，是納什均衡的每一次抉擇。
在資料館和導(dǎo)演黃健中、主演叢珊一起看的電影。影片最大的沖突來源于童養(yǎng)媳的年齡差，合理性也必須依賴這年齡差。從孩子的偷窺視角觀察媳婦的偷情，產(chǎn)生一種奇特的占有欲，像是孩子想私藏玩具一樣的心理，可關(guān)系名義上是夫妻，這就造成反差。小孩親吻大人、赤裸下身，從年齡上看沒問題，從身份設(shè)定大有問題，很微妙。片名的良家婦女是要加引號的。有一些性元素的物化隱指，瘋女人、年輕的婆婆、三嫂，都像是輪回的不幸女人命運，影子縈繞在身邊。
人的口味看來變化不大,十五六年前初看就一眼愛上了至今沒變。很奇怪知道這片子的人不算多,評出的分數(shù)也很辱沒這片,真讓人遺憾。貌似當(dāng)年這部片子在國內(nèi)因種種原因被壓住了，但在墻外開花拿了諸多國際獎項也算是個安慰。大愛此片,之后所謂的同類型湘女瀟瀟之類的片子跟這部比起來連個鳳毛都算不上。
從甲骨文到繁體字，婦女的“婦”從來都是一個女人拿著掃帚??的樣子。而“女”則是女人跪著的樣子。到這部電影，一聲“姐姐”，曾經(jīng)是童養(yǎng)媳舊習(xí)下從無到有的夫妻情誼，現(xiàn)在則是二胎政策下親密又疏離的無奈親情。女性命運的走向從來都跟這個世界和時代密不可分，而真正的“解放和自由”依舊任重而道遠。但在不論左右的條條框框中，人與人最真實最真誠的關(guān)系卻是最打動人的。最難過就在于，人物都沒錯，角色都可愛，卻還是造就了一出又一出悲劇。電影的美學(xué)也很厲害，演員的表演更觸人心。（但感覺炳哥渣化的可能性很大，不如小偉可靠。）
“青蔻蔻的茅茅草 趴在地上偷偷地笑 趴在地上悄悄地哭 變黃 變焦 就這樣死了” 婆婆人是好人 但在童養(yǎng)媳這樣的前提下 唉 終歸比蕭蕭命好 和瘋女人的兩次半邊臉對照 間離與穿插 離開的離開了 離不開的下水了 還有望著她離開 性意味 開頭大大的紅太陽 和婆婆的關(guān)系倒更值得細挖