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劇照
更新時間：2023-08-11 01:29
詳細劇情
驚心動魄的破浪之旅。大海是蔚藍的，神秘的，深邃的，但祥和寧靜的海洋亦有其澎湃激昂的一面。悍不畏死的攝影師Clark一次次穿梭于滔天海浪之中，翻卷的巨浪，柔美的小卷，海浪翻滾卷起，構成一幅幅壯美的畫面，圓的，橢的，桃心的海浪的中心竟然有如此瑰麗的畫面，攝影師扛著攝像機，在洶涌之海上穿梭，為觀眾呈現(xiàn)一幅幅壯麗瑰美的自然畫卷。
長篇影評
1 ) 愛情
本片講述了一個被籠罩著濃厚宗教氣息的村子里，可憐得使人心痛的愛情故事。
沒有激烈的煽情處理，缺少悲劇性的臉龐，連人物都顯得過于平淡。故事在愛情之中產(chǎn)生，愛情在故事里延續(xù)，一切都那么自然，可接下來的
故事卻不那么平淡了。生活被突如其來的災難搞得破碎不堪，愛情也在暗自哭泣。失去求生意識的男人僅靠著欲望而殘喘，深愛丈夫的女人為
換取奇跡而做著可憐的付出，這一切都只為了愛情，只為了延續(xù)他與她之間的愛情。
愛情永遠屬于悲劇的的犧牲品，失去了悲傷也許愛情就不再是愛情了。拉斯·馮·提爾式的獨特愛情，看后沒有眼淚，但心里卻流著傷心的血
。
沒有激烈的煽情處理，缺少悲劇性的臉龐，連人物都顯得過于平淡。故事在愛情之中產(chǎn)生，愛情在故事里延續(xù)，一切都那么自然，可接下來的
故事卻不那么平淡了。生活被突如其來的災難搞得破碎不堪，愛情也在暗自哭泣。失去求生意識的男人僅靠著欲望而殘喘，深愛丈夫的女人為
換取奇跡而做著可憐的付出，這一切都只為了愛情，只為了延續(xù)他與她之間的愛情。
愛情永遠屬于悲劇的的犧牲品，失去了悲傷也許愛情就不再是愛情了。拉斯·馮·提爾式的獨特愛情，看后沒有眼淚，但心里卻流著傷心的血
。
2 ) 邊緣人的談資論價
破浪作為道格瑪95運動的典型電影，不僅僅在于良心三部曲中出色的一部，同時在這三部曲中表現(xiàn)的不用于此的表現(xiàn)手法但同時都契合一個主題，在于人與社會的關系脫節(jié)以及邊緣化人物的死亡現(xiàn)狀，不得不說的是“良心”這二字拷問更多的是觀眾。
實際上，作為手持DV拍攝的方式拉斯馮提爾更多的是將觀者置入到一個平行關注這一視角中，也就是所謂的限制敘事，他區(qū)別于全知全能的上帝視角，更多的將鏡頭推近于人物的臉龐，即使這部電影細細數(shù)來還是存在著大量正反打的基本拍攝元素，那么在小景別加上大特寫的手持拍攝上，更多的貼近實際拍攝現(xiàn)場的原貌，視為粗糙，道格瑪認為這樣的一種表現(xiàn)方式能貼近生活的側(cè)面；在這樣的狀況下，導演會更加注重劇本的雕琢和演員運用表演的塑造能力，所幸在丹麥這兩項基本都是他們引以為傲的文化軟實力，無論如何他們規(guī)避了和他者技術上的缺陷與此同時采取了取長補短策略，這實際上是道格瑪“十誡”的實質(zhì)意義，這些戒律基本只適用于于丹麥和一些第三世界國家，若換到第一世界好萊塢和第二世界西作者電影的情境下，定會出現(xiàn)水土不服的格局。
說到“十誡”，并不是每部獲得道格瑪稱謂的電影就已然完全遵照了這些規(guī)則，現(xiàn)在到溫特伯格最新的貼有道格瑪標簽的電影“狩獵”，采用人工光源；不說遠的，就說說這部《破浪》，電影結(jié)尾展現(xiàn)天國之鐘的鏡頭就是完全違背了“十誡”；但實際上，小組成員們并不會因此否定他，原因在于他們自己都做不到這樣的規(guī)定，到頭來只求“意蘊”到達而非“形式”一致，這也是被大多數(shù)影評人評價道格瑪為“裝逼”的重要原因之一。
回到影片，破浪所關注的主角立足在于一個邊緣人，邊緣人的形態(tài)設置使得觀眾在進入情境之中是作為“普通旁觀者”這樣一種特殊的視點來關注故事敘述的，在見證了所有事情的發(fā)生的時候，在最后結(jié)尾之時，視點轉(zhuǎn)成了上帝視角，實際上對于觀眾來說這樣是一種自我身份的一種升華，而我們在觀影過程也不由的處于道德至高點來批判劇中所有的人，經(jīng)過偽裝的視點“平起平坐”的誘發(fā)了自我的“憐愛”，但絕不是感同身受，電影在結(jié)尾后，觀眾更多的并不是對于“憐愛”的情感宣泄，而是上升為上帝視點后作為“上帝”的歡愉，和遠離這樣的環(huán)境而保持的“慶幸”，總結(jié)為觀眾的情緒并不是感同身受的，而是悲憫天人的。
僅僅是這一點，對于溫特伯格的電影擁有真正刺傷觀眾的痛感，即使他的作品并不多（奉勸一句溫特伯格遠離拉斯馮提爾，沒有他的參合溫特伯格拍出來的基本上都屬于經(jīng)典之作）無論是解構家庭的《家宴》，還是對于烏合之眾的最佳注釋的《狩獵》。溫特伯格更善于將中心人物推向邊緣，這實際上比單單展現(xiàn)邊緣人來的更好，效果更棒。
良心三部曲都是在于有心理問題女性走入深淵的故事，細細想來，非常刻意，而且實際上就像看家庭倫理苦情劇，但也就是拍攝手法新穎和技術上的成熟，當然還有劇本的嚴謹，掩蓋了許多的不足，但僅僅在于“良心”這二字的剖析上，實際上完全不夠。
女性在這部電影所遭受的不公平待遇在《反基督者》給提爾完全的找了回來，現(xiàn)在想來也挺有意思的，“良心”三部曲神女性的“神明”是被當做神經(jīng)病對待，在《反基督者》中女巫的力量得以完全的展現(xiàn)，提爾在展現(xiàn)女性的力量的時候不僅僅在于精神的堅強和肉體的脆弱來進行二元對立，同時在“精神”這一層面提爾簡單的復述為力量的由來僅僅是“女巫崇拜”在作祟，這在《反基督者》中有了很好的詮釋，這樣的詮釋可以始終貫穿于提爾的所有電影的女性角色的設定，而BESS在進行“邪靈”祈求中也十分自然的得以回應。這模糊了人物精神和神經(jīng)的界限。
事實上，所謂獨特的風格：章節(jié)分段基本上屬于節(jié)奏調(diào)和的作用，得益于7張美輪美奐的畫面和悅耳的歌曲，使人感覺再不那么的無聊，想想白癡把，為何這部電影比白癡有著更好的觀影體驗，章節(jié)分段起著很大的作用，同時觀眾們都試圖從這些章節(jié)導讀中進行符號解讀，別逗了，實際上這些所謂的隱喻只有一個作用：INTERMISSION
提爾加油，即使你的出片量出奇的高，但和你的老相好溫特伯格有著不小的差距，別再糾結(jié)那些殺手小偷強奸犯了，將視點立于普通人，做到去神經(jīng)質(zhì)，也許會更好。
實際上，作為手持DV拍攝的方式拉斯馮提爾更多的是將觀者置入到一個平行關注這一視角中，也就是所謂的限制敘事，他區(qū)別于全知全能的上帝視角，更多的將鏡頭推近于人物的臉龐，即使這部電影細細數(shù)來還是存在著大量正反打的基本拍攝元素，那么在小景別加上大特寫的手持拍攝上，更多的貼近實際拍攝現(xiàn)場的原貌，視為粗糙，道格瑪認為這樣的一種表現(xiàn)方式能貼近生活的側(cè)面；在這樣的狀況下，導演會更加注重劇本的雕琢和演員運用表演的塑造能力，所幸在丹麥這兩項基本都是他們引以為傲的文化軟實力，無論如何他們規(guī)避了和他者技術上的缺陷與此同時采取了取長補短策略，這實際上是道格瑪“十誡”的實質(zhì)意義，這些戒律基本只適用于于丹麥和一些第三世界國家，若換到第一世界好萊塢和第二世界西作者電影的情境下，定會出現(xiàn)水土不服的格局。
說到“十誡”，并不是每部獲得道格瑪稱謂的電影就已然完全遵照了這些規(guī)則，現(xiàn)在到溫特伯格最新的貼有道格瑪標簽的電影“狩獵”，采用人工光源；不說遠的，就說說這部《破浪》，電影結(jié)尾展現(xiàn)天國之鐘的鏡頭就是完全違背了“十誡”；但實際上，小組成員們并不會因此否定他，原因在于他們自己都做不到這樣的規(guī)定，到頭來只求“意蘊”到達而非“形式”一致，這也是被大多數(shù)影評人評價道格瑪為“裝逼”的重要原因之一。
回到影片，破浪所關注的主角立足在于一個邊緣人，邊緣人的形態(tài)設置使得觀眾在進入情境之中是作為“普通旁觀者”這樣一種特殊的視點來關注故事敘述的，在見證了所有事情的發(fā)生的時候，在最后結(jié)尾之時，視點轉(zhuǎn)成了上帝視角，實際上對于觀眾來說這樣是一種自我身份的一種升華，而我們在觀影過程也不由的處于道德至高點來批判劇中所有的人，經(jīng)過偽裝的視點“平起平坐”的誘發(fā)了自我的“憐愛”，但絕不是感同身受，電影在結(jié)尾后，觀眾更多的并不是對于“憐愛”的情感宣泄，而是上升為上帝視點后作為“上帝”的歡愉，和遠離這樣的環(huán)境而保持的“慶幸”，總結(jié)為觀眾的情緒并不是感同身受的，而是悲憫天人的。
僅僅是這一點，對于溫特伯格的電影擁有真正刺傷觀眾的痛感，即使他的作品并不多（奉勸一句溫特伯格遠離拉斯馮提爾，沒有他的參合溫特伯格拍出來的基本上都屬于經(jīng)典之作）無論是解構家庭的《家宴》，還是對于烏合之眾的最佳注釋的《狩獵》。溫特伯格更善于將中心人物推向邊緣，這實際上比單單展現(xiàn)邊緣人來的更好，效果更棒。
良心三部曲都是在于有心理問題女性走入深淵的故事，細細想來，非常刻意，而且實際上就像看家庭倫理苦情劇，但也就是拍攝手法新穎和技術上的成熟，當然還有劇本的嚴謹，掩蓋了許多的不足，但僅僅在于“良心”這二字的剖析上，實際上完全不夠。
女性在這部電影所遭受的不公平待遇在《反基督者》給提爾完全的找了回來，現(xiàn)在想來也挺有意思的，“良心”三部曲神女性的“神明”是被當做神經(jīng)病對待，在《反基督者》中女巫的力量得以完全的展現(xiàn)，提爾在展現(xiàn)女性的力量的時候不僅僅在于精神的堅強和肉體的脆弱來進行二元對立，同時在“精神”這一層面提爾簡單的復述為力量的由來僅僅是“女巫崇拜”在作祟，這在《反基督者》中有了很好的詮釋，這樣的詮釋可以始終貫穿于提爾的所有電影的女性角色的設定，而BESS在進行“邪靈”祈求中也十分自然的得以回應。這模糊了人物精神和神經(jīng)的界限。
事實上，所謂獨特的風格：章節(jié)分段基本上屬于節(jié)奏調(diào)和的作用，得益于7張美輪美奐的畫面和悅耳的歌曲，使人感覺再不那么的無聊，想想白癡把，為何這部電影比白癡有著更好的觀影體驗，章節(jié)分段起著很大的作用，同時觀眾們都試圖從這些章節(jié)導讀中進行符號解讀，別逗了，實際上這些所謂的隱喻只有一個作用：INTERMISSION
提爾加油，即使你的出片量出奇的高，但和你的老相好溫特伯格有著不小的差距，別再糾結(jié)那些殺手小偷強奸犯了，將視點立于普通人，做到去神經(jīng)質(zhì)，也許會更好。
3 ) 破浪而出
寫在了解更多Emily Watson的事之前。
只是讀過這部片子的部分情節(jié)，就想著應該是部運筆頗深的作品。然后看到女主角貝絲的臉，確定它值得花我N個兩個半小時去看?！八葻熁拍笔俏掖饲翱催^的唯一一部Emily Watson的電影。她不夠出眾的外表讓我花了相當?shù)臅r間去適應“她便是女主角”這一事實。（好的，我承認自己是個“可恥”的屬于外貌協(xié)會的家伙。但是，我是真的喜歡這個女演員。）
貝絲穿著一身婚紗出現(xiàn)在鏡頭前。和Jan結(jié)婚。他和她抽了一個婚禮間隙，在洗手間站著完成第一次結(jié)合。有血落在貝絲的白色婚紗上。對的，不夠浪漫。不過像是兩個小孩玩的一個游戲。心心相印的，反正都無所謂眾人的掌聲或歡呼，兩個人喜歡就好。
對于Jan,從頭到尾都沒有太強烈的喜愛或者憎惡（除了確實覺得這個男人有點胖，但文藝氣質(zhì)這么重的一部片，本來就不是為了取悅膚淺少男少女的，胖也就不作為評價男主角的一個尺標了）。喜歡看他們兩個人一起的鏡頭，不管是甜蜜私語還是單純的做愛，全部都建立在對Emily的敬仰之情上。說是敬仰，這個詞有些太正式了以及官腔了，但是我還沒有想到另一個詞可以代替，就先用它補位。大概是這樣一種情緒：完全佩服她的表演。如果她本身就是電影里的樣子，吸收所有陽光的燦爛的笑還有被下了詛咒般的痛苦與歇斯底里，那么我以一整顆心去愛她。
貝絲是一個太虔誠的上帝的女兒，至少她自己深信。她會把自己所有的悲喜都與“父”分享。她感恩于“父”給她這么完美的丈夫還有滿滿的愛情（她心里不存在任何功利的指標，所以很容易就有得到“完美”的幸福感）；Jan必須離開家去工作，貝絲便對“父”不斷地祈禱，要他快回來，以至于Jan出了事之后，貝絲認定是自己的自私任性害到Jan；等到生活完全混亂，她來到看不見的“父”前說：“Dear father, what’s going on?”可是沒有任何回應，她就像一個受了莫大委屈的孩子可是克制地嗚咽，驚慌地擠出一聲：“Father, where are you?”
等到她死了，Jan把她的遺體偷出來，跟自己的好友一起為她進行海藏。大概因為教堂的人審判貝絲之后，貝絲會下地獄。Jan怎么舍得她下地獄。海葬第二天，空中出現(xiàn)鐘聲，是他們常去的那個教堂一直缺失的圣音。
到現(xiàn)在我還沒有想清楚Jan是為自己還是為貝絲而讓她去和別的男人做愛的。因為這是一個頗為復雜的心理過程。確定無誤的是他們從頭到尾都只深愛彼此，兩個干凈的人用干凈的意念做別人眼里下流的事。其實簡單歸納，只是一對小夫妻的房事，與眾不同的是通過別的男人的身體。借用了別的介質(zhì)而已。我想一開始Jan是心疼自己的小妻子再也不能跟自己做愛，會擔心她寂寞難耐（我討厭寂寞難耐這個詞匯，有滌不干凈的風塵氣，但是確實是這個意思）。而他也是希望通過這個方式自己告訴自己還存在在這個世界上。沒有愛，即沒有生存的證明。悲劇衍生的關鍵，是Jan沒有告訴貝絲其實該有一個正確的方式，找一個真的愛她的男人。而他沒有做到，他是一個連眼球都充滿藥水全身癱瘓的病者，又怎么用理論指導貝絲實踐？所以傻姑娘貝絲向醫(yī)生理查德遜求歡失敗后，開始亂找男人：在公車上對一位接近老年的男人實施性騷擾；一身豹紋打扮假裝妓女混在男人里；最后碰到性虐狂，死于SM。理查德遜是愛貝絲的，自始至終的正人君子一枚，但是從另一種意義上說是他和Jan一起把貝絲推向精神崩潰和被世人唾棄的境地。而我喜歡這個故事的發(fā)展。假如他接受了貝絲，貝絲也終于喜歡上他，那么貝絲與Jan之間純凈的感情就面臨瓦解，和世界上真實的婚外戀事件沒有差別，這個故事也就失去了敘述的必要。
這部電影的美感正在于它的毀滅性。把最簡單的貝絲毀成蕩婦。迷人的地方是貝絲始終認為她只不過是在愛Jan。臨死還堅信Jan會因為自己跟男人做過愛而變得好起來，因為這層喜悅而完全無視身上的傷痛。她是因這些傷勢而死的。
最后Jan慢慢好轉(zhuǎn)起來，可以拄著拐杖，指揮朋友們把貝絲的遺體送入海里。原本對于這個結(jié)局甚感憤怒。因為我本堅持Jan是必須死的。貝絲做了夠沉重的犧牲，而他卻沒有以死呼應貝絲的犧牲。寫到這里我突然想，用JAN的好轉(zhuǎn)表現(xiàn)貝絲犧牲的意義重大也不失一個浪漫主義的好的方法。因為JAN沒有死是一個miracle，是貝絲讓奇跡出現(xiàn)的。好吧，我們都假裝相信這件事。
中文譯名是破浪而出。我在這里有一點點微詞（不好意思，語意重疊，但是，不管）。破浪而出更接近歌頌男性堅持不懈最終取得勝利，而這部片子的主心骨全數(shù)落在貝絲身上，所以這個詞顯得太過雄性，失之嬌柔。我更愿意它叫“蝶死”。蝴蝶死的時候身體會漸漸萎縮，失去原來的光鮮明媚。但至少，她一直是美的。加之“死”字，念死的時候，上齒與下齒相觸，時間上持續(xù)加上力度的增強，整個人就歇斯底里起來。
只是讀過這部片子的部分情節(jié)，就想著應該是部運筆頗深的作品。然后看到女主角貝絲的臉，確定它值得花我N個兩個半小時去看?！八葻熁拍笔俏掖饲翱催^的唯一一部Emily Watson的電影。她不夠出眾的外表讓我花了相當?shù)臅r間去適應“她便是女主角”這一事實。（好的，我承認自己是個“可恥”的屬于外貌協(xié)會的家伙。但是，我是真的喜歡這個女演員。）
貝絲穿著一身婚紗出現(xiàn)在鏡頭前。和Jan結(jié)婚。他和她抽了一個婚禮間隙，在洗手間站著完成第一次結(jié)合。有血落在貝絲的白色婚紗上。對的，不夠浪漫。不過像是兩個小孩玩的一個游戲。心心相印的，反正都無所謂眾人的掌聲或歡呼，兩個人喜歡就好。
對于Jan,從頭到尾都沒有太強烈的喜愛或者憎惡（除了確實覺得這個男人有點胖，但文藝氣質(zhì)這么重的一部片，本來就不是為了取悅膚淺少男少女的，胖也就不作為評價男主角的一個尺標了）。喜歡看他們兩個人一起的鏡頭，不管是甜蜜私語還是單純的做愛，全部都建立在對Emily的敬仰之情上。說是敬仰，這個詞有些太正式了以及官腔了，但是我還沒有想到另一個詞可以代替，就先用它補位。大概是這樣一種情緒：完全佩服她的表演。如果她本身就是電影里的樣子，吸收所有陽光的燦爛的笑還有被下了詛咒般的痛苦與歇斯底里，那么我以一整顆心去愛她。
貝絲是一個太虔誠的上帝的女兒，至少她自己深信。她會把自己所有的悲喜都與“父”分享。她感恩于“父”給她這么完美的丈夫還有滿滿的愛情（她心里不存在任何功利的指標，所以很容易就有得到“完美”的幸福感）；Jan必須離開家去工作，貝絲便對“父”不斷地祈禱，要他快回來，以至于Jan出了事之后，貝絲認定是自己的自私任性害到Jan；等到生活完全混亂，她來到看不見的“父”前說：“Dear father, what’s going on?”可是沒有任何回應，她就像一個受了莫大委屈的孩子可是克制地嗚咽，驚慌地擠出一聲：“Father, where are you?”
等到她死了，Jan把她的遺體偷出來，跟自己的好友一起為她進行海藏。大概因為教堂的人審判貝絲之后，貝絲會下地獄。Jan怎么舍得她下地獄。海葬第二天，空中出現(xiàn)鐘聲，是他們常去的那個教堂一直缺失的圣音。
到現(xiàn)在我還沒有想清楚Jan是為自己還是為貝絲而讓她去和別的男人做愛的。因為這是一個頗為復雜的心理過程。確定無誤的是他們從頭到尾都只深愛彼此，兩個干凈的人用干凈的意念做別人眼里下流的事。其實簡單歸納，只是一對小夫妻的房事，與眾不同的是通過別的男人的身體。借用了別的介質(zhì)而已。我想一開始Jan是心疼自己的小妻子再也不能跟自己做愛，會擔心她寂寞難耐（我討厭寂寞難耐這個詞匯，有滌不干凈的風塵氣，但是確實是這個意思）。而他也是希望通過這個方式自己告訴自己還存在在這個世界上。沒有愛，即沒有生存的證明。悲劇衍生的關鍵，是Jan沒有告訴貝絲其實該有一個正確的方式，找一個真的愛她的男人。而他沒有做到，他是一個連眼球都充滿藥水全身癱瘓的病者，又怎么用理論指導貝絲實踐？所以傻姑娘貝絲向醫(yī)生理查德遜求歡失敗后，開始亂找男人：在公車上對一位接近老年的男人實施性騷擾；一身豹紋打扮假裝妓女混在男人里；最后碰到性虐狂，死于SM。理查德遜是愛貝絲的，自始至終的正人君子一枚，但是從另一種意義上說是他和Jan一起把貝絲推向精神崩潰和被世人唾棄的境地。而我喜歡這個故事的發(fā)展。假如他接受了貝絲，貝絲也終于喜歡上他，那么貝絲與Jan之間純凈的感情就面臨瓦解，和世界上真實的婚外戀事件沒有差別，這個故事也就失去了敘述的必要。
這部電影的美感正在于它的毀滅性。把最簡單的貝絲毀成蕩婦。迷人的地方是貝絲始終認為她只不過是在愛Jan。臨死還堅信Jan會因為自己跟男人做過愛而變得好起來，因為這層喜悅而完全無視身上的傷痛。她是因這些傷勢而死的。
最后Jan慢慢好轉(zhuǎn)起來，可以拄著拐杖，指揮朋友們把貝絲的遺體送入海里。原本對于這個結(jié)局甚感憤怒。因為我本堅持Jan是必須死的。貝絲做了夠沉重的犧牲，而他卻沒有以死呼應貝絲的犧牲。寫到這里我突然想，用JAN的好轉(zhuǎn)表現(xiàn)貝絲犧牲的意義重大也不失一個浪漫主義的好的方法。因為JAN沒有死是一個miracle，是貝絲讓奇跡出現(xiàn)的。好吧，我們都假裝相信這件事。
中文譯名是破浪而出。我在這里有一點點微詞（不好意思，語意重疊，但是，不管）。破浪而出更接近歌頌男性堅持不懈最終取得勝利，而這部片子的主心骨全數(shù)落在貝絲身上，所以這個詞顯得太過雄性，失之嬌柔。我更愿意它叫“蝶死”。蝴蝶死的時候身體會漸漸萎縮，失去原來的光鮮明媚。但至少，她一直是美的。加之“死”字，念死的時候，上齒與下齒相觸，時間上持續(xù)加上力度的增強，整個人就歇斯底里起來。
4 ) 如果你知道我有多愛你
Bessie & Jan，教堂里昏暗的燈光，男人們的黑衣，遲到的新郎，一切的一切都在暗示這將是一場不被祝福的奇情。
瘋狂降臨在愛情里，生命都變得蒼白。除了在一起的歡愉，所有的現(xiàn)實都被忘記了。寒冷的蘇格蘭北方，純得如嬰兒般的姑娘，來自海上油田的異教徒——高大的金發(fā)男人。
攝影機的視角是搖晃的、好奇的，仿佛一個蹣跚學步的幼兒在觀察這個世界。
“If you know how much I love you, you might get upset.”人們都說Bessie很脆弱，她需要時時被人呵護在掌心。當婚姻締結(jié)以后，Jan就是她在這個世界上唯一的依靠，生命的全部。他知道?？伤恢浪龝樗麪奚磺校呐率巧矡o所謂。只有上帝，祂在注視著我們，憐憫我們?yōu)閻鬯傅淖铩?/div>
瘋狂降臨在愛情里，生命都變得蒼白。除了在一起的歡愉，所有的現(xiàn)實都被忘記了。寒冷的蘇格蘭北方，純得如嬰兒般的姑娘，來自海上油田的異教徒——高大的金發(fā)男人。
攝影機的視角是搖晃的、好奇的，仿佛一個蹣跚學步的幼兒在觀察這個世界。
“If you know how much I love you, you might get upset.”人們都說Bessie很脆弱，她需要時時被人呵護在掌心。當婚姻締結(jié)以后，Jan就是她在這個世界上唯一的依靠，生命的全部。他知道?？伤恢浪龝樗麪奚磺校呐率巧矡o所謂。只有上帝，祂在注視著我們，憐憫我們?yōu)閻鬯傅淖铩?/div>
5 ) 而你從未嘗試過救贖
“只要想起一生中后悔的事，梅花便落滿了南山?！被貞浧疬@句詩的時候，我正和朋友在冬日上午的北海公園散步，尚未結(jié)冰的湖面上游著一群野鴨和鴛鴦，有幾只為了交配而兇猛得可以。
DOGME的導演們宣言稱“我以導演的名義發(fā)誓，要克制自己的個人口味，我已不再是藝術家，我的最大目標是要在角色及環(huán)境中找出真理，我發(fā)誓會用一切辦法包括犧牲我的個人口味及美學考慮去達到此要求?！蔽覀兛吹降睦?馮?提爾的這部《破浪》，看起來更像是一部家庭錄像，大量的臉部特寫鏡頭，手持，幾乎不做正反打，于是紀錄片一樣真實感撲面而來。
貝絲與愛情有關的癡狂始于婚禮間隙，在廁所內(nèi)提前嘗到了隱秘的歡愉；而與愛情有關的悲劇始于沒有鐘的婚禮殿堂，缺失了鐘聲的儀式仿佛隱喻著他們的愛情不受上帝的庇護。相反卻是，影片結(jié)尾，鐘聲如同神諭一般在高空云層之上響起，愛情才不只是活人與活人的游戲。
《戀愛的犀?！防锩骜R路說，人們都勸我，忘掉她吧，多容易啊，但是我決定不忘掉她?？傆幸恍┤藢矍榻跤廾恋钠珗?zhí)著，堅信“愛她，是我做過最好的事情”，這感動濕漉漉的，像哭過，又是血腥的，像剛失去什么。我未曾遇到足夠多的愛，遑論足夠多的性，所以不敢說我也稀罕了解。偶發(fā)的異口同聲和未語先知，像是搔到了正好的癢，是秋褲塞到襪子里一樣的熨帖。
達利說，人之所以要做愛，是因為人還要活，只要人類再也不恐懼死亡，那么人類也再也不需要做愛。在健全人的眼里，貝絲的愛愚蠢而狂妄，以為和別人做愛可以提升瀕死丈夫的生命力，盡管丈夫是因為在禁止離婚的教區(qū)他只想讓貝絲有個讓她幸福的情人。非洲野象可以在同伴快要死亡時，用性交姿勢喚起同伴求生欲望。于人亦是如此，愛能給人生存的力量，性也不局限于暗夜的貪歡，像是和生命與救贖掛上鉤之后，就一齊變得神圣起來。
無論是怎樣的鄙棄封建迷信，對于留下即將失去的人，我們還是會愚昧得可笑起來。見諸報端的“為救女兒母親被騙X萬元”的事情總是那么稀松平常，平常到像《親愛的》里面為了找到兒子而走過的山川湖海，在腦子里不過是一個個名字。只有當與道德相忤的時候，我們才會想一下是否要原諒。
救贖哪里有什么愚不愚昧之分，所以寫的出“只愿我死代你死，換來君生替我生”這樣狗屁不通但不知怎么就潸然淚下的句子。在《A Rose For Emily》里面，Emily可以靠每夜與尸體共眠來度過余生，腦補出來的，是梁朝偉對著香皂說“你怎么瘦了呢”。
相反，很多個時辰里，我們聰明到連救贖都走投無路。我知道T先生死掉了，是再怎么好好學生物都不頂用的死掉了。對，上層人用“死了”，中層人用“去世了”，下層人才會用“去見耶穌了”，我沒用得只能思量這些措辭了。說實話，剛寫下這個題目的時候有點涌淚的沖動，因為我比不得做愛后會說謝謝的貝絲，她會相信，而我什么都不會。
——And what’s your talent, then, Bess?
——I can believe.
DOGME的導演們宣言稱“我以導演的名義發(fā)誓，要克制自己的個人口味，我已不再是藝術家，我的最大目標是要在角色及環(huán)境中找出真理，我發(fā)誓會用一切辦法包括犧牲我的個人口味及美學考慮去達到此要求?！蔽覀兛吹降睦?馮?提爾的這部《破浪》，看起來更像是一部家庭錄像，大量的臉部特寫鏡頭，手持，幾乎不做正反打，于是紀錄片一樣真實感撲面而來。
貝絲與愛情有關的癡狂始于婚禮間隙，在廁所內(nèi)提前嘗到了隱秘的歡愉；而與愛情有關的悲劇始于沒有鐘的婚禮殿堂，缺失了鐘聲的儀式仿佛隱喻著他們的愛情不受上帝的庇護。相反卻是，影片結(jié)尾，鐘聲如同神諭一般在高空云層之上響起，愛情才不只是活人與活人的游戲。
《戀愛的犀?！防锩骜R路說，人們都勸我，忘掉她吧，多容易啊，但是我決定不忘掉她?？傆幸恍┤藢矍榻跤廾恋钠珗?zhí)著，堅信“愛她，是我做過最好的事情”，這感動濕漉漉的，像哭過，又是血腥的，像剛失去什么。我未曾遇到足夠多的愛，遑論足夠多的性，所以不敢說我也稀罕了解。偶發(fā)的異口同聲和未語先知，像是搔到了正好的癢，是秋褲塞到襪子里一樣的熨帖。
達利說，人之所以要做愛，是因為人還要活，只要人類再也不恐懼死亡，那么人類也再也不需要做愛。在健全人的眼里，貝絲的愛愚蠢而狂妄，以為和別人做愛可以提升瀕死丈夫的生命力，盡管丈夫是因為在禁止離婚的教區(qū)他只想讓貝絲有個讓她幸福的情人。非洲野象可以在同伴快要死亡時，用性交姿勢喚起同伴求生欲望。于人亦是如此，愛能給人生存的力量，性也不局限于暗夜的貪歡，像是和生命與救贖掛上鉤之后，就一齊變得神圣起來。
無論是怎樣的鄙棄封建迷信，對于留下即將失去的人，我們還是會愚昧得可笑起來。見諸報端的“為救女兒母親被騙X萬元”的事情總是那么稀松平常，平常到像《親愛的》里面為了找到兒子而走過的山川湖海，在腦子里不過是一個個名字。只有當與道德相忤的時候，我們才會想一下是否要原諒。
救贖哪里有什么愚不愚昧之分，所以寫的出“只愿我死代你死，換來君生替我生”這樣狗屁不通但不知怎么就潸然淚下的句子。在《A Rose For Emily》里面，Emily可以靠每夜與尸體共眠來度過余生，腦補出來的，是梁朝偉對著香皂說“你怎么瘦了呢”。
相反，很多個時辰里，我們聰明到連救贖都走投無路。我知道T先生死掉了，是再怎么好好學生物都不頂用的死掉了。對，上層人用“死了”，中層人用“去世了”，下層人才會用“去見耶穌了”，我沒用得只能思量這些措辭了。說實話，剛寫下這個題目的時候有點涌淚的沖動，因為我比不得做愛后會說謝謝的貝絲，她會相信，而我什么都不會。
——And what’s your talent, then, Bess?
——I can believe.
6 ) 愛你有什么錯
破浪 是拉斯·馮·特里爾良心三部曲之一。另外遐邇的兩部分別是《狗鎮(zhèn)》和《黑暗中的舞者》。后兩部挺不錯，今天把這部也捎帶手兒給看了。
我很喜歡這部電影。最主要的原因是故事發(fā)生在古老的蘇格蘭，音樂和電影的背景顏色都是我的摯愛。色彩陰郁低沉，音樂悠揚明快。情節(jié)是這樣。虔誠的教徒貝絲和石油工人簡相愛并且結(jié)婚了。在婚禮的間隙，在愛中沉醉的貝絲拉著簡去了廁所，簡說你不想浪漫一些嗎，貝絲中了邪般地愛慕地盯著他的臉頰輕咬嘴唇。廁所這地方聽上去不浪漫但充滿了激情，有了激情也算是另一種浪漫。貝絲把裙子染紅了。事畢，貝絲幸福地摟著自己最好的朋友，笑意蕩漾在她那青春的臉上。
婚后，倆人如膠似漆。簡因為工作不得不遠走他鄉(xiāng)了。貝絲痛苦極了。貝絲的母親罵她，男人離開家庭謀生是天經(jīng)地義，你要控制好自己的情緒和壓抑欲望。貝絲的心也被簡帶走了，失魂落魄。每日的功課就是向她的主告解，另外，深深地思念簡。甚至用phone sex來緩解那種痛苦的相思。簡是個男人，工作疲憊，但對貝絲的愛一如貝絲愛他一樣，只不過更含蓄一些。這里我想說說，一般電影里的女性在愛情中都是柔弱而堅強的，倒是最先趴下的是男人，不齒。
簡因為工傷下半身癱瘓了，手臂都喪失了知覺。貝絲更加痛苦了，但起碼她的簡還活著，這算是最微不足道的希望，但就是這希望支撐著她。簡心里難受極了，他希望貝絲離開他，找一個有正常性功能的男性好好過生活，可貝絲是教徒不可離婚，簡讓她去做一個真正的有愛滋潤的女人。貝絲不肯。貝絲傷心欲絕，她不能背叛深愛的簡還有自己的信仰。簡說那你就去找人做愛，做后來向我講述，這樣我就有生活的動力，因為我若忘記做愛的感覺我就毫無生存的渴望。貝絲傻傻的就信了。但她覺得這是一種罪孽，不潔。她包括她所生活的年代都牢牢地被神權所統(tǒng)治，每個人沒有人身自由，都是上帝的子民。而這種神權的籠罩更像是一種桎楛，鉗制了人們的思想與言行。但貝絲愛簡，她希望簡能繼續(xù)生存在這個世界上。而簡對貝絲的良苦用心煎熬著貝絲，貝絲只是單純地認為自己去和不同的人做愛的經(jīng)歷可以讓簡恢復活力，而無意識這是簡希望她能解放自己重新追求幸福。
貝絲在向主告解后，鼓足了勇氣脫光自己爬上了醫(yī)生的床?？舍t(yī)生對貝絲的侗體不為所動。讓她把衣服穿上。貝絲屈辱而失望地哭了。貝絲回到了簡的病床上，編造了和醫(yī)生做愛的過程。簡用虛弱的手指寫下了not true幾個字。貝絲表情復雜。她覺得自己對不起簡，因為她欺騙了簡，并且，沒有帶給他生的希望。從此之后貝絲就變了，她成天沉浸在自我折磨之中，她對主的虔誠讓她鄙視自己的不潔，她對簡的愛無法得到簡的回應，她愛簡可他卻不能給他她想要的幸福，當她不在意他已殘廢這一事實而簡的消沉又讓她感到負罪。最后她還是選擇了簡所希望的，和不同的男人做愛，然后回到病床上用這種荒謬的手段來喚醒簡對生的渴望。我們可愛純潔略帶神經(jīng)質(zhì)的貝絲就這樣處在了心力交瘁的精神失控中。最后當她幾乎被水手強奸，但她逃了出來。那些曾經(jīng)和她調(diào)笑的孩子們追打著她，她已在眾人眼中淪為一個墮落齷齪的妓女，她的父母和她斷絕了關系，即使被人丟石子任她在門外苦苦哀求也不肯打開門。盡管貝絲還是心地純潔，還是充滿了對簡的深愛以及上帝的虔誠。
最后貝絲死掉了。怎么死的我倒水沒看見。簡居然能夠走路了。他把他的貝絲的尸體偷了出來，在朋友的幫助下拋向了大海，用一種浪漫的方式給貝絲一個了結(jié)，而不是讓她那可憐的軀體接受冷酷的神父教徒的審判。
這電影就算完了。片子結(jié)束后，教堂的church bells回蕩在上空，鏡頭俯視著這個安謐的村莊，鐘聲嘹亮似乎為貝絲而鳴，慶祝她的解脫。
片子看得挺壓抑?？珊苡幸馕丁＝o了觀眾很大的討論和想象的空間。怎么看待愛，怎么看待性，怎么看性在愛中扮演的角色，怎么看待愛在性中扮演的角色，怎么去鞭笞教條與偽善，怎么去謳歌真愛無暇。等等。這讓我想起昨天看的《看往春天的地鐵》拍得是如此的磨嘰和拖沓以及膚淺。
若你的愛人喪失了性功能，并深陷疾病，你能不能忍受寂寞守護照看他/她，你能不能遵守當時兩個人在神/政府=。=前所發(fā)的誓言不離不棄。你能不能為了愛的純潔與堅定淪為世人眼中的邪惡……這年頭問出這樣的問題基本就是自討苦吃，又何必去奢求答案。
所以我才常和朋友說，你曖昧來曖昧去有個鳥用，那東西能當飯吃嗎。多是無聊時的消遣罷了，何足掛齒何必當真。有的時候看個好電影就是用來嘲笑生活的。
別問我能不能做到。因為我說我能你也不相信。推薦這部電影。
愛你沒錯。愛你愛到精神分裂就大錯特錯了。愛應該讓人變得美好而不是卑微，愛應該讓人變得甜蜜而不是苦澀，愛是追求而不是糾纏，愛是自由而不是約束，愛是結(jié)合也是分別。
愛是一件平凡的事，別讓自己的道德缺陷和修養(yǎng)低下將其變得庸俗。
我很喜歡這部電影。最主要的原因是故事發(fā)生在古老的蘇格蘭，音樂和電影的背景顏色都是我的摯愛。色彩陰郁低沉，音樂悠揚明快。情節(jié)是這樣。虔誠的教徒貝絲和石油工人簡相愛并且結(jié)婚了。在婚禮的間隙，在愛中沉醉的貝絲拉著簡去了廁所，簡說你不想浪漫一些嗎，貝絲中了邪般地愛慕地盯著他的臉頰輕咬嘴唇。廁所這地方聽上去不浪漫但充滿了激情，有了激情也算是另一種浪漫。貝絲把裙子染紅了。事畢，貝絲幸福地摟著自己最好的朋友，笑意蕩漾在她那青春的臉上。
婚后，倆人如膠似漆。簡因為工作不得不遠走他鄉(xiāng)了。貝絲痛苦極了。貝絲的母親罵她，男人離開家庭謀生是天經(jīng)地義，你要控制好自己的情緒和壓抑欲望。貝絲的心也被簡帶走了，失魂落魄。每日的功課就是向她的主告解，另外，深深地思念簡。甚至用phone sex來緩解那種痛苦的相思。簡是個男人，工作疲憊，但對貝絲的愛一如貝絲愛他一樣，只不過更含蓄一些。這里我想說說，一般電影里的女性在愛情中都是柔弱而堅強的，倒是最先趴下的是男人，不齒。
簡因為工傷下半身癱瘓了，手臂都喪失了知覺。貝絲更加痛苦了，但起碼她的簡還活著，這算是最微不足道的希望，但就是這希望支撐著她。簡心里難受極了，他希望貝絲離開他，找一個有正常性功能的男性好好過生活，可貝絲是教徒不可離婚，簡讓她去做一個真正的有愛滋潤的女人。貝絲不肯。貝絲傷心欲絕，她不能背叛深愛的簡還有自己的信仰。簡說那你就去找人做愛，做后來向我講述，這樣我就有生活的動力，因為我若忘記做愛的感覺我就毫無生存的渴望。貝絲傻傻的就信了。但她覺得這是一種罪孽，不潔。她包括她所生活的年代都牢牢地被神權所統(tǒng)治，每個人沒有人身自由，都是上帝的子民。而這種神權的籠罩更像是一種桎楛，鉗制了人們的思想與言行。但貝絲愛簡，她希望簡能繼續(xù)生存在這個世界上。而簡對貝絲的良苦用心煎熬著貝絲，貝絲只是單純地認為自己去和不同的人做愛的經(jīng)歷可以讓簡恢復活力，而無意識這是簡希望她能解放自己重新追求幸福。
貝絲在向主告解后，鼓足了勇氣脫光自己爬上了醫(yī)生的床?？舍t(yī)生對貝絲的侗體不為所動。讓她把衣服穿上。貝絲屈辱而失望地哭了。貝絲回到了簡的病床上，編造了和醫(yī)生做愛的過程。簡用虛弱的手指寫下了not true幾個字。貝絲表情復雜。她覺得自己對不起簡，因為她欺騙了簡，并且，沒有帶給他生的希望。從此之后貝絲就變了，她成天沉浸在自我折磨之中，她對主的虔誠讓她鄙視自己的不潔，她對簡的愛無法得到簡的回應，她愛簡可他卻不能給他她想要的幸福，當她不在意他已殘廢這一事實而簡的消沉又讓她感到負罪。最后她還是選擇了簡所希望的，和不同的男人做愛，然后回到病床上用這種荒謬的手段來喚醒簡對生的渴望。我們可愛純潔略帶神經(jīng)質(zhì)的貝絲就這樣處在了心力交瘁的精神失控中。最后當她幾乎被水手強奸，但她逃了出來。那些曾經(jīng)和她調(diào)笑的孩子們追打著她，她已在眾人眼中淪為一個墮落齷齪的妓女，她的父母和她斷絕了關系，即使被人丟石子任她在門外苦苦哀求也不肯打開門。盡管貝絲還是心地純潔，還是充滿了對簡的深愛以及上帝的虔誠。
最后貝絲死掉了。怎么死的我倒水沒看見。簡居然能夠走路了。他把他的貝絲的尸體偷了出來，在朋友的幫助下拋向了大海，用一種浪漫的方式給貝絲一個了結(jié)，而不是讓她那可憐的軀體接受冷酷的神父教徒的審判。
這電影就算完了。片子結(jié)束后，教堂的church bells回蕩在上空，鏡頭俯視著這個安謐的村莊，鐘聲嘹亮似乎為貝絲而鳴，慶祝她的解脫。
片子看得挺壓抑?？珊苡幸馕丁＝o了觀眾很大的討論和想象的空間。怎么看待愛，怎么看待性，怎么看性在愛中扮演的角色，怎么看待愛在性中扮演的角色，怎么去鞭笞教條與偽善，怎么去謳歌真愛無暇。等等。這讓我想起昨天看的《看往春天的地鐵》拍得是如此的磨嘰和拖沓以及膚淺。
若你的愛人喪失了性功能，并深陷疾病，你能不能忍受寂寞守護照看他/她，你能不能遵守當時兩個人在神/政府=。=前所發(fā)的誓言不離不棄。你能不能為了愛的純潔與堅定淪為世人眼中的邪惡……這年頭問出這樣的問題基本就是自討苦吃，又何必去奢求答案。
所以我才常和朋友說，你曖昧來曖昧去有個鳥用，那東西能當飯吃嗎。多是無聊時的消遣罷了，何足掛齒何必當真。有的時候看個好電影就是用來嘲笑生活的。
別問我能不能做到。因為我說我能你也不相信。推薦這部電影。
愛你沒錯。愛你愛到精神分裂就大錯特錯了。愛應該讓人變得美好而不是卑微，愛應該讓人變得甜蜜而不是苦澀，愛是追求而不是糾纏，愛是自由而不是約束，愛是結(jié)合也是分別。
愛是一件平凡的事，別讓自己的道德缺陷和修養(yǎng)低下將其變得庸俗。
很遺憾，按照古老的習慣，任何一個人把愛情當作信仰，最終都會有悲劇的結(jié)局。
這樣的電影，有點艱澀，需要一種定力來觀摩，我不很感興趣。
如不因前幾天才正準備看狂戀大提琴 | 想搞重的 最后還是虛的 | 如真的惡 吐后怎會拿右手扶帽 | 佩服自己 兩個半小時就這么坐下來 ARTE前 原來是解決塊狀化之方 | 其實想打4星 但那是"推薦" 念及已太神叨的 不能推 | 我是說怎么看的時候不禁想起黑暗中的舞者呢！
"the deceased was suffering from being good. perhaps this is the psychological defect that led to her death."
油畫繪片+部分動態(tài)劃分章節(jié)，教堂鐘的缺失與重回--女主新婚/犯教與死亡構成諷刺。以自我與上帝對話，虛構上帝。自我即神諭，充沛即他人。好像一個正反打都沒有。
查拉圖斯特拉下山，在森林里碰見一位白發(fā)老圣人。老人見查拉圖斯特眼睛純潔，口角上下卻藏有一點邪惡，走起路來像舞蹈。查拉圖斯特拉說他因為愛世人，所以要去往人世。老人宣稱他只愛上帝，不愛世人。告別老人，查拉圖斯特拉繼續(xù)下山，心中驚詫老人竟不知上帝己死。
又一位holy fool。女性受害以滿足男性幻想，女性死亡以換得男性重生。拉斯確實是宗教權威、封閉社會和男權社會最一以貫之的控訴者（至于這種控訴是否有深度和有效則是另一回事，個人非常不喜歡把“goodness“放入討論之中）。| 35毫米膠片拍攝，掃描成數(shù)字文件，再把修改過的畫面重新洗印成膠片，獲得了水洗褪色的畫面顏色。
1.曾經(jīng)看到中國電影資料館-百子灣廳要在2017年4月16日放映《破浪》就關注這部電影了，當時在天津的我沒有特地趕去北京觀影就打算后面獨自找來看一下，結(jié)果一拖再拖，直到2022年8月10日才終于觀影了；2.拉斯·馮·提爾那么愛英格瑪·伯格曼，然而他導演電影的風格卻感覺與伯格曼相差甚遠，在紀錄片《打擾伯格曼》中他埋怨伯格曼與托馬斯·溫特伯格關系密切卻沒與他聯(lián)系，我現(xiàn)在不禁懷疑伯格曼是不是不太喜歡他的電影？…… 3.影片中間的部分劇情臺詞不時讓我聯(lián)想到獲得第77屆奧斯卡獎最佳外語片的2004年電影《深海長眠》：有人說“好死不如賴活著”，也有人覺得“痛苦地生活不如痛快地死去”；……
畫面的鏡頭不停地搖晃，看得我暈暈乎乎的，是為了然大家感受到貝斯的痛苦，糾結(jié)嗎？很不舒服。而且，我覺得應該讓簡和貝斯一起死去，想他那樣癱瘓了這么久，忽然讓他站起來，這是不是因為貝斯用她所謂的愛去拯救了簡？那樣，如果貝斯不死，那她會更加深信不移。不過，那樣就沒人取運貝斯的尸體。。。誒
別跟我說你善良。也別跟我說你喜歡善良的人。人們向來歌頌執(zhí)念，是因為人們從心底不相信執(zhí)念。其實拉斯馮提爾片中的人物都是異化的，卻恰恰最貼近社會的教條。他質(zhì)疑一切，如同在血液之中播撒一場瘟疫。
昏黃的現(xiàn)實與燦爛的夢，馮·提爾一如既往地將他對男性女性的見解投射到銀幕中，荒蕪刮風的山坡和被宗教束縛的小鎮(zhèn)，看似蠢笨的女孩看著路邊野兔，心底是善良和可愛，而這座小鎮(zhèn)則開始顯現(xiàn)其惡毒的面目，在陰暗扭曲矛盾的山窮水盡后，我們在最后開始相信，這確實是一個“因愛之名”的故事。
又是一個略帶神經(jīng)質(zhì)的女人.我想我是不是應該開一個神經(jīng)質(zhì)的女人的豆例了.
看到一半就看不下去了，實在討厭Emily Watson
拉斯馮特里爾自始至終是個瘋子，難入法眼。
深情既是一樁悲劇 必得已死來句讀。 實在不喜歡這片，女主的太過依賴自私 讓事情都走了樣 愛情不應該是這么揪心的
拉斯馮提爾的“癡情女苦情戲”，圣徒般的女人為愛癡狂獻祭給了整個小鎮(zhèn)，而結(jié)尾的圣鐘敲響更像是耶穌受難后對世人精神的洗禮和訓誡。馮提爾用宗教式的寓言故事來蔑視、諷刺宗教本身，想到《幸福的拉扎羅》則是用現(xiàn)代的寓言呼應圣徒的虔誠。馮提爾的偏執(zhí)狂（瘋子）屬性帶來的往往是毀滅，而毀滅本身充斥著變態(tài)的快感。
Emily Watson的演出是“一生一次”那種級別的。
丹麥導演的這三部曲其實讓我后悔看過。。。女主角都帶點神經(jīng)質(zhì)，然后一種怪異到偏執(zhí)的念頭促使她們?nèi)プ鰧е伦詈蟮谋瘎〉氖虑?。。?？墒羌幢鉨ess的丈夫活下能行走，selma的兒子可以治愈眼睛，失去了她們，那意義又何在？導演一直在講一種類似變態(tài)的女性犧牲。。。
艾米麗真正小獸模樣，圓眼時刻流露著不安，依賴性，楚楚可憐，但會在意外的地方變得狠厲堅強。她說，每個人都有專屬的天賦，我的是能夠相信。只是她悲劇在分不清愛與信仰。粗糲的海風荒涼的鎮(zhèn)，沒有鐘聲的教堂以及被詛咒的葬禮。是被劇透了近十年才終于觀看的電影，談不上喜歡，但一定忘不掉。
It's all about how to prove your love...看到后面有點看不下去了....