出于標題黨的壞意，起了這個好意的名字。好意緣由，是我并非來稱贊，而是來挑刺的。但也沒有那么嚴重，畢竟我也怕被打。

題目擯棄慣性的讀法，只不過不是頭綁紅巾的熱血中二少年在高喊口號，而是一個掃地的白發(fā)蒼蒼老人家諄諄細語勸導。

“趁著血還是熱的，快去看這部動畫吧！”

《天元突破之紅蓮螺巖》

我日常賴以挑片的豆瓣評分居然打了9.1的高分，讓更相信自己的我不得不好奇評分人群的構成。

文藝少年何時變熱血，還是中二少年何時上豆瓣？

玩笑而已。與自己看法相左，我也真誠尋求能說服我的高分理由。

簡的來說，《天元突破紅蓮螺巖》可謂成也熱血，敗也熱血。常見的輿論，我承認熱血是它的價值，但熱血不應當是它的借口。

27集的時空間，其實安排得很商業(yè)套路化，或是說很爛。以至于有人在爭論它到底是爛頭還是爛尾。無所謂頭尾，安排得失重，寧愿拿出幾集來空談無厘頭，也不愿好好鋪墊故事，把細節(jié)講細點。

故事系于人，在塑造人物形象這塊，做得也很粗糙。所有人物大概都是一個性格模印，只是深度不一。卡米納疊上西蒙，再疊上以可唐為代表的各路龍?zhí)?，熱血啊熱血，沒頭腦啊沒頭腦，過度的有如卡米納，不及的有如西蒙（前期）。

以卡米納之死為分段，前面的主配角所占戲份實在看得不舒服。卡米納的張揚，相比較西蒙的懦弱，塑造得過火，兩個點各自往相反的方向奔去。這樣子，故事里襯托作用的構架反而沒能搭建起來。

雖然后知后覺，卡米納最后必死無疑。假如動畫也有現(xiàn)實八卦的話，臆想為搶主角戲份找死被斃，竟十分合理。

相比較《海賊王》白胡子、艾斯、路飛的故事，還有《火影忍者》自來也、波風水門、漩渦鳴人的故事，那種時代交接、生死推送的劇情搭配情感作用，《天元突破紅蓮螺巖》類似的安排，而做到的效應遜色不少。更別提有關事件罪魁禍首的細節(jié)起于喜歡女人了。

成年后的西蒙，它的人物形象，時而成功時而不成功，比如當他是西蒙還是他在成為第二個卡米納。

我還是喜歡他恰到好處的懦弱，喜歡他的咸蛋式眼罩，喜歡他的口頭禪，“我的鉆頭是可以突破天際的。”這樣的設定簡直可以推送為一線熱血主角。但是可惜了。

死后的卡米納陰魂不散，虛化著造神般出來，立雕像這個設定，頗具現(xiàn)實諷刺，像極某種領袖崇拜的現(xiàn)象。

相比較被活生生設定為卡米納備胎、紅蓮團備用首領的可唐，臨死前爆發(fā)出比主角西蒙更光輝的反抗精神。為自己的愛情而熱血。優(yōu)子小姐或許永遠愛著她的卡米納，但是她也同時會記住一個名為可唐的男人。

所有人物中，受環(huán)境異化影響的露修是最真實可愛的人。他的不熱血在滿是熱血的人群里面，頗有以稀為貴的賞析價值。故事始終要依據(jù)于現(xiàn)實，所以露修獨自承當了現(xiàn)實的責任。

引領人民生存，繼而生活，可不是幾句熱血的口號就能做到的。感性支配下的觀眾想必極度討厭露修的成熟和冷面，但那不過是對理性的質(zhì)疑，對沉浸想象中過去的拒絕改變。

當然故事本身的思維，注定露修是錯誤的一方。給予露修人情而未將其誣陷為權力的奴隸，制作方已經(jīng)手下留情。雖然我更愿看到那種結果。

以打敗螺旋王為分段，是前后的兩個世界觀。后世界觀雖然是前世界觀的真相，將之開拓。但是我覺得在沒有真相前提下的前世界觀其實要比后世界觀更具有思考性，更低沉。

只能生存于地底的人，被剝奪立于外界空間的資格。在科幻作家那里，這樣的設定常與環(huán)境破壞、貧富差異、獨裁者一起，讓我這個圍墻里的居民看得憂心忡忡。

如果壓抑壓抑再壓抑下去的話，這部作品會很偉大，像《進擊的巨人》。這也便是我批評它的原因之一，強大的故事線可讓它開放性延伸，但它卻選擇了最莫名其妙的一條。

后世界觀的出現(xiàn)，恰巧剛看完《三體》的我，對“黑暗森林法則”、“不同次元”等這些宇宙產(chǎn)物已經(jīng)減少了震撼。再說，在熱血觀的指導下，影片不僅懶得跟演員們解釋，連觀眾也不想解釋。

螺旋王剿殺人類，并將之封存于地底。目的其實是為了保護人類世界不被反螺旋族毀滅。后世界觀真相造成的沖擊，前后世界觀的矛盾，也就這么被淡化。

從好歹也是BOSS的螺旋王決戰(zhàn)時活不過兩集到麗婭公主突然被黑，直截了當承接了劇情需要。紅蓮團以一通熱血糊弄過去，便確認了自己過去行為的價值。按無頭腦的邏輯，倒也合理。

唯一可觀的場景，大概就是面對末日災難，人民群眾的忘恩負義吧！

以上是我“想太多”的批評，不管內(nèi)在多么不滿意，但外在的水準始終在那里?！短煸黄萍t蓮螺巖》還是值得一看。

除去一切不細心，西蒙的鉆頭從地底突破到宇宙的另一個次元，畢竟也是一種爽勁。

想起了李安對于周星馳的評價，說是小孩子的東西。所以趁著你還是小孩子，快去看這部動畫，提煉你有關熱血的記憶！不然成人后，就會被理性的思維所占據(jù)。但是，也請不要排斥它，因為這是成長的一部分。

緒論

不講道理的戰(zhàn)斗畫面，熱血沸騰的咆哮吶喊，從地底沖向宇宙的超級展開，這是超級系動漫《天元突破》給予觀眾的直觀印象。但是，如果不能回到作品中那些貫穿始終的意象和結構，如果只是耽溺于戰(zhàn)斗和熱血，恐怕我們也只能永遠居于地下洞穴之中。讓熱血的心情暫時冷卻下來，尋找編織結構的意象和被意象充實的結構，嚴肅的政治哲學竟然徐徐展開。據(jù)說，偉大的諧劇詩人的作品所表達的一定是肅劇主題?！短煸黄啤啡绻Q得上優(yōu)秀，這恐怕也是原因之一。

一、西蒙的鉆頭與哲人的愛欲

“我為何挖洞，也不只是為了吃到鼴鼠豬的豬排，而是因為有時候會挖到寶物?！保ㄒ辉挘┛诟怪⒎俏髅赏诙吹娜坷碛桑狈χ敢奈髅蓻]有具體的目標，他所謂的寶物也不過是偶然挖到的鉆頭。西蒙是不被洞里的女人們理解的，她們嘲笑挖洞的西蒙，互相調(diào)侃著“不要被西蒙挖洞”。（一話）實際上，“不要”背后暗示的恰恰是“要”的欲望，女人們想被“挖洞”，但對象不是灰頭土臉的西蒙。村長希望擴展村子規(guī)模，但他同樣反感西蒙挖出一些多余的洞。如果鉆頭代表欲望，那么，西蒙的“鉆頭”雖然強力但暫時缺乏明確目標；村長的“鉆頭”局限在地底，他意圖擴展“洞穴政治”；女人們的“鉆頭”則指向自身，也就是對肉體的欲望。對觀柏拉圖的《會飲》會發(fā)現(xiàn)，鉆頭所指向的諸欲望和蘇格拉底借第俄提瑪之口所構建的“愛欲階梯”有驚人的相似性?！稌嫛分v述蘇格拉底和友伴們聚在宴飲并挨個發(fā)表講辭贊美“愛若斯”（Eros，愛神）的故事。所謂愛欲（eros），其狹隘之義指性欲，區(qū)別于愛智慧的philo和愛情人的agape，但它的廣義可以擴展到對各種激情的欲望。第俄提瑪構建了愛欲的階梯上升：愛具體美的東西、愛美人的身體、愛美的言辭、愛美的生活方式（治國齊家）、愛美的諸知識。能吃上豬排恐怕是大部分村民勞動的動機，他們愛欲的對象是美味的食物。女人們的調(diào)侃暗示著對美的身體之愛，然而她們愛欲的美之身體也只是外表的美。村長愛的是眼下的生活方式，他認為尊重沿襲下來的生活就是最好的生活?？傊?，眾人愛欲的對象不過是美的諸表象?！稌嫛分械奶K格拉底要尋找的是美的共相，即那個讓美的諸存在得以分有美的存在。在蘇格拉底那里，這正是哲人對知識的熱愛，由諸知識的熱愛，最后才能到達對美的理念之熱愛。在他看來，美的理念才是真實之物。正如蘇格拉底也需要一個引導者第俄提瑪，西蒙的愛欲也需要一位引導者明確方向，換言之，充滿愛欲潛能的西蒙需要一個引導者。

打破地底秩序的人是卡米納。作為西蒙的第一個引導者，他為西蒙的“鉆頭”指明了方向。通過后面的回憶得知，西蒙和卡米納在一次挖洞中被困在坍塌的洞穴內(nèi)，是卡米納給予西蒙希望，西蒙的鉆頭才發(fā)揮出力量使得眾人脫險。這體現(xiàn)了卡米納對西蒙的精神引導?？准{在地底的小村子里待膩了，呼吁年輕人沖出去。村長認為地面根本不存在，卡米納說：“沒那回事，我親眼看到過的。地面上沒有墻也沒有天花板，但有閃耀著光芒的蔚藍天空?！贝彘L說：“這個從未打開過的天花板是被祖先代代定為不能打開的東西?！保ㄒ辉挘┐彘L維護祖宗定下的世代禮法和政治秩序，但這套祖宗之法約束不了卡米納，因為他在兒時隨父親來到過地面，過早地看到地面的“真相”是卡米納接受的“啟蒙教育”。沒有天花板的天空成為他兒時凝結出的心結。兒時的經(jīng)歷與記憶對人的影響尤其強大，當卡米納重新面對村子里的秩序，內(nèi)心的不滿可想而知。

西蒙和大哥（圖源網(wǎng)絡）

西蒙和卡米納迎來沖向地表的契機在天降顏面的時刻終于來臨。眾人皆因眼前的龐然大物嚇得后退，此時卡米納卻臨危不懼，“敢在村子里亂來的話，我卡米納大人可饒不了你”。（一話）卡米納沖向地面的志向是對村子秩序的挑戰(zhàn)，但同樣是他站在眾人最前面決心保護村子，這種張力之后會西蒙身上有更強烈地體現(xiàn)。螺巖突破地面后，眼前是夕陽的光芒以及盡收眼底的地平線。“好美”，這種美是地下不曾見過的陽光和天空，還有比地下更接近真實的大地。大哥引導西蒙的鉆頭完成了愛欲階梯的第一次攀升。

螺旋力是鉆頭能量的來源，具體來看，這種力量由氣勢和愛組成，能為顏面提供能量和導航。這一點利隴進行過解釋：“能夠引導出它們力量的全部都是螺旋力，擁有雙重螺旋遺傳因子的生命體所有的進化的力量。簡單來說就是氣勢啦……沒有螺旋力的他們生不出孩子來。有性生殖帶來的遺傳多樣性正是進化的關鍵。這就是所謂的不斷上升的螺旋力。換句話說，愛能夠改變宇宙?！保ǘ挘┤绻麑⑦@種氣勢和愛進一步抽象為某種品質(zhì)，對觀柏拉圖的說法就是血氣和愛欲。根據(jù)《理想國》，這兩種品質(zhì)可以將人導向善也能夠?qū)⑷藢驉?，其本身并無方向性。施特勞斯曾說：“在善與惡之間有一種本質(zhì)的相互影響的關系，如同人同時不是極惡之人，他就不可能是極善之人?！保ā赌岵扇绾慰朔v史主義》，p68）問題的關鍵是如何最好地把握血氣和愛欲運用的方向，因為善的光明之下也會投出惡的黑影。這也是為什么我們很難評價羅杰羅姆、馬金是極善之人還是極惡之人。

西蒙早就知道尼婭最后會消失，那支撐他的愛就不止是對尼婭，還有對人類的愛。他的血氣是所有人中最強烈的，對這種血氣引導的方向也是為了人類的幸福。實際上，哲人和僭主在這個層面上非常相似，兩者都擁有異于常人的愛欲。只是哲人的愛欲指向智慧，僭主的愛欲指向權力?！短煸黄啤分胁煌膼塾矊⒉煌\導向了不同的方向，螺旋與反螺旋族之間的張力是兩種愛欲方向的宏大展現(xiàn)，他們代表兩種信念，但共同的目的都是為了保護宇宙。雙方的張力讓極善與極惡之間呈現(xiàn)一種特殊的曖昧性，這同樣也表現(xiàn)為哲人與僭主之間的相似性。

二、洞穴內(nèi)外的徘徊與哲人-城邦的張力

柏拉圖的洞穴喻出現(xiàn)在《理想國》第七卷，是蘇格拉底為阿德曼托斯闡明存在和認識的本質(zhì)而講的神話。這個地底洞穴有一條通道通往外面的光，洞穴中的囚徒自幼住在洞穴之中，只能看到面前的墻壁。在他們身后原初的上方燒著一堆火，火與囚徒之間有一條向上的道路。沿著路的矮墻頭與火堆之間有一些搬運道具的人，這些東西高處矮墻因此它們的影子剛好被火光打到囚徒面前的墻壁上。囚徒中有一個人被松綁，被逼迫站立起來并走向光源，最終走出了洞穴。他返回洞穴將外面的事情講給洞內(nèi)的人聽卻遭到嘲笑。如果這些人抓住了這個被松綁之人的手，甚至會將他處死。如果將地底生活看作柏拉圖的洞穴，“徘徊于洞穴內(nèi)外”在《天元突破》中就有兩層體現(xiàn)，其一是走出洞穴的西蒙在第五話掉入露修所在的村子，其二是“地底-地表-月球-宇宙”的突破序列中，前一個階段相對后一個階段是洞穴。

洞穴意象所蘊含的政治哲學沖突在第五話表現(xiàn)得淋漓盡致，本話甚至可以看作對《天元突破》主線所蘊含的政治哲學問題的微觀。露修的村子將顏面當神供奉，掉入洞穴的西蒙一行被他們視為和臉神大人一起旅行的天上人。與西蒙所在的村子不同，這個村子因為資源緊張形成了一種獨特的宗教來維持生存秩序。一旦人口數(shù)量超過50，祭司就會舉行祝福儀式。抽簽選中的人會被送到天上國度，這對于被抽中的人來說無疑是自殺?？准{愿意把地面的事情告訴他們。他說：“你（露修）也是待在這種洞里不會覺得滿足的類型嗎？那我先說在前面，顏面可不是什么神。” 露修說：“但那是在我出生很久之前就，從以前開始就是這么生活的。不，是從祭司大人統(tǒng)治了這個村子開始的。現(xiàn)在這樣已經(jīng)可以說比以前好很多了?！边@時祭祀馬金出現(xiàn)，“天上人啊，請不要再試探這孩子的信仰心了。你們所說的對我們來說太深奧了?！瘪R金和卡米納的沖突在祝福儀式結束后達到高潮。馬金對大家說：“送往天上國，即意味著切斷現(xiàn)世的一切煩惱與神一同生活，是無上的喜悅。”卡米納說：“這老頭子是個滿口胡言的混蛋騙子，別上他的當?！瘪R金知道，卡米納所言非虛，但真實的話會威脅整個村落的生存秩序。對于村落而言，卡米納無疑是弒神者，一旦信仰消失，村落維系的精神秩序必將陷入混亂。他對露修說：“究竟什么是真實呢？如果說會毀滅這村子的才是真實的話，我們需要這樣的東西嗎？”（五話）馬金和螺旋王唯一的不同是是治理人口的數(shù)量不同。高于自身的力量壓制讓他們必須采取殘酷的手段維持人類繁衍。有趣的是，條件不同村子形成了不同類型的治理類型。從鼴鼠豬的數(shù)量可以推斷西蒙的村子比較富裕，因此有底氣繼續(xù)挖洞擴張。優(yōu)子的村子因為事故被迫遷移到地面，雖然需要戰(zhàn)斗，但地下人集體性壓抑的精神狀態(tài)一去不還。正如第一次見面時卡米納對優(yōu)子的調(diào)侃：“地面的女人果然不一樣?！保ㄒ辉挘┞缎薜拇遄由嫫D難，因此必須利用宗教控制人口，否則整個村子都會滅亡。螺旋王利用獸人壓制人類也是同理。

第五話中村落的顏色是黑白的，畫面在顏面戰(zhàn)斗時短暫恢復為彩色，對于村民和我們觀眾來說，“色彩”沖擊感都極為強勢，而彩色過后又會陷入長久的灰暗。顏色的變化可以看作村民排斥真知的隱喻，正如光之于柏拉圖的洞穴喻的意義。色彩的反差也暗示了哲人與城邦的張力。大家無法忍受帶來真知的西蒙，寧愿相信馬金的宗教謊言。西蒙意識到這一點，對卡米納說：“對這村子來說我們是多余的人?！保ㄎ逶挘┛准{終于默許了長老的統(tǒng)治，他們共同維系著一個“高貴的謊言”。這里所體現(xiàn)的哲人與城邦的張力在西蒙與螺旋王的關系中也會得到更廣闊的展現(xiàn)。

重新回到地面的西蒙仍然活在洞穴之中，這洞穴的天頂就是螺旋王。螺旋王要控制地面人口，就像馬金為了控制地下人口。這一切都是因為人類的限度，如果失去這個限度，崩潰的將是整個世界。長老與螺旋王都沒有真正的能力去突破固有秩序，這就如人們無論如何也無法真正完美城邦，而只能追求次好政制。布魯姆在《人應該如何生活》中告訴我們，《理想國》的制度設計不過柏拉圖的反諷之詞，他并未將之看作是人間的政制，而只是言辭上的城邦。柏拉圖明白，這種政治一旦在人間實施帶來的不會是善，而是毀滅。從這個角度來看，既然沒有真正的能力，倒不如堅守現(xiàn)在的秩序。秩序帶來繁衍的安定，而繁衍可以培育真正突破陳規(guī)的火種。

故事開頭的旁白如是說：

“這是一個，尚未察覺自己命運的男人的故事。 ——這是一個，與命運持續(xù)戰(zhàn)斗的男人的故事。 ——這是一個，即使遭到了命運背叛，仍然繼續(xù)尋找自己前進道路的男人的故事。 ——這是一個，被戰(zhàn)斗因果所支配，卻將宇宙之命運鉆開風洞的男人的故事。”（第一話）

西蒙正是人類突破界限的天命之子。一切的苦難就像是命運所設下的試煉，為的是淬煉出更強大的勇士以突破局限，迎來新的命運。這一點從螺旋王的翻轉(zhuǎn)以及宇宙中與反螺旋的越戰(zhàn)越強中得到充分體現(xiàn)。西蒙面對月球旗艦核心的尼婭說，“我突然覺得你是在鍛煉我們?nèi)祟悺２还芏嗝唇^望的局面下，我們都站了起來。你所設置的局面越是困難，我們就變得越強。所以我現(xiàn)在才會在這里，而那也是你所希望的。你無法舍棄的戒指證明你還對過去抱有懷念。我終于知道你為什么會在最關鍵的時候出現(xiàn)在我面前。你出現(xiàn)在我面前時，在尋求著救贖?！保ǘ挘┘t蓮團就像維吉爾的埃涅阿斯。羅馬人新的輝煌必定要有所犧牲，紅蓮團要實現(xiàn)“天元突破”必定要付出殘酷代價。如果他們過于脆弱，也會成為被埋葬在螺旋之墓中被歷史的塵埃掩埋，因為失敗的故事無法流傳。而我們講述的是埃涅阿斯，是羅馬的英雄，他恰恰就是在犧牲中越戰(zhàn)越勇才能最終來到迦南建立羅馬這做“永恒之城”。一切困難如同試煉，紅蓮團經(jīng)受住考驗，他們因此成為命定之人。

前期西蒙（圖源網(wǎng)絡）

西蒙更接近一個帶領大家走出洞穴的哲人，露修更像一個現(xiàn)實主義題材的政治家。在戰(zhàn)勝羅杰諾姆之后的七年新政府時期，西蒙的政治權力幾乎被露修架空，這或許已經(jīng)暗示西蒙并不適合做一個政治家。即使在大敗反螺旋族之后，西蒙還是把政治交給了露修，自己則選擇做一個“流浪者”。在柏拉圖筆下，哲人蘇格拉底同樣無法成為真正的統(tǒng)治者，事實上，哲人走出洞穴完全可以不回來，但他還是選擇回到城邦?！独硐雵返牡谝痪浔闶牵骸拔易蛱旌桶⒗锼雇膬鹤痈駝诳滓黄鹣碌峙淅讱W斯港”。所謂“下抵”實際上與第七卷“洞穴喻”中哲人重新下抵洞穴相互照應。然而哲人下降城邦總會遭到人們的敵視，洞穴中的囚徒會殺死見過太陽的人，雅典民眾會判蘇格拉底死刑，而卡米納城的市民也會將西蒙處死。《天元突破》告訴我們，眾人即使來到地面仍然缺乏眼光，依戀墻上虛幻的影子生活，卡米納和西蒙即使被束縛在地下，內(nèi)心仍然追求沒有天花板的世界?；蛟S人類的心性難以改變，有些人在天性上就是囚徒，只有極少數(shù)人有強力的哲人意志，以追求天元突破為愛欲的方向。這個啟示在之后也有體現(xiàn)。獸人比拉魯對抗新政府，以保護那些一心想生活在地底的人們。比拉魯斥責到：“地底才是他們的故鄉(xiāng)，會有這么想的家伙。所以我就幫了他們一把。只是地上還是地底的區(qū)別，你所做的不是和螺旋王一樣嗎？”（十七話）這里突顯的政治哲學難題是：什么樣的生活才是最好的生活，是地上（接近真實）的生活還是地下（虛假）的生活？誰才有資格決定大家如何生活？在柏拉圖筆下，人類所能得到最好的生活就是哲人的生活，可是哲人不可能將這種生活普及到城邦之中。

《天元突破》營造的刺激感不僅在于具體戰(zhàn)斗畫面的夸張，還在于故事展開的速度和爆裂般地擴大的世界觀，這在敘事結構上表現(xiàn)洞穴內(nèi)外的徘徊。螺旋族頭頂?shù)奶旎ò鍙囊婚_始的墻壁到羅杰羅姆，再到月球和最后的反螺旋，簡直就是一部快進的人類文明史。哲人與城邦的張力是這歷史中永恒的政治哲學議題。卡米納-村長的張力、紅蓮團-羅杰羅姆的張力以及螺旋族-反螺旋族的張力實際是一回事，是人類出從原始部落走向宇宙的文明進化史中永恒的張力結構。既然有從樹上走下的古猿，就會有不愿離開森林的猴子。人類下一次分道揚鑣，或許將發(fā)生在志在開拓宇宙的拓荒者和不愿背井離鄉(xiāng)的地球人之間?？偸且腥俗叱龆囱ǖ?，但誰能保證我們沒有走進下一個洞穴？然而，即便是從虛妄走向另一個虛妄，徘徊本身不正體現(xiàn)出螺旋族不屈的英雄意志嗎？

三、西蒙的審判與蘇格拉底的申辯

新政府成立后，人們生活在地表，僅僅七年人們就忘記了英雄。對于那些習慣了地表的人來說，似乎地表的文明生活是理所當然。西蒙被判處死刑，大哥的雕像被推倒。往昔一起戰(zhàn)斗的朋友此刻卻成為審判自己的人。這里恰恰可以和蘇格拉底的申辯形成對照。烏合之眾是健忘和短視的，大家認為月亮會掉下來都是西蒙的錯，如今的西蒙和羅杰諾姆沒有區(qū)別。實際上，露修才是羅杰諾姆第二。露修和螺旋王都沒有能力戰(zhàn)勝反螺旋族，也就是說，即使他成功逃往宇宙回避地月相撞，等到他回來，仍然會活在反螺旋的壓制下，仍然會給地上的人建立新的天頂?？商普f：“讓巴林伯當律師也太亂來了吧。何況檢察官是金伯雷，你是法官。打從一開始你就沒打算公正審判吧?！保ㄊ旁挘┍绕鸸缎薷诤醯氖钦?。西蒙不死，民怒便不能平息，整個國家秩序就會陷入混亂之中。在《蘇格拉底的申辯》中，蘇格拉底本來有可能逃往其他城邦，但他主動選擇赴死。蘇格拉底被行不義，但他并不選擇出逃，因為這樣就會破壞城邦的法律。況且，是那個耳邊的精靈告訴他，接受死亡才是眼下應該做出的選擇，“我去死，你們?nèi)セ?。誰的去路好，只有神知道?！蔽髅傻母八离m非主動，但同樣是坦然接受。在監(jiān)獄中，他說：“我無所謂，只要其他人能活下去，那就……”（二十話）此時的西蒙選擇遵循新政府的法律，以保證國家秩序和末日拯救計劃能按部就班進行。他就像蘇格拉底一樣，哪怕以自己生命為代價，都不愿意破壞法律，不然自己就會真正成為不義之人。然而當尼婭出現(xiàn)告訴西蒙，即使逃到宇宙也是絕望之后，西蒙重新選擇反抗，因為這樣才有可能拯救人類。

后期西蒙（圖源網(wǎng)絡）

蘇格拉底無法親自完成申辯的傳頌，這種轉(zhuǎn)述由他的學生柏拉圖完成。《蘇格拉底的申辯》中蘇格拉底無畏的講辭和《斐多》中蘇格拉底臨行前泰然地和朋友討論哲學的場景都被轉(zhuǎn)述者柏拉圖記述了下來。英雄需要傳述者，而西蒙臨刑前的轉(zhuǎn)述者就是比拉魯。比拉魯被螺旋王賦予不死之軀本是為了讓他轉(zhuǎn)述反抗者悲慘的結局，如果一切以西蒙之死畫上句號，比拉魯將會成為這位反抗者傳奇故事的傳述者。不死的特性是成為轉(zhuǎn)述者的優(yōu)秀條件，在古希臘，優(yōu)秀的轉(zhuǎn)述者往往是歷經(jīng)滄桑的老人。一定程度上，年齡和知識是成正比的。我們可以試想比拉魯會如何轉(zhuǎn)述這段故事：英雄西蒙推翻了人類的壓迫著螺旋王，然而重新回到地面的人類文明和科技高度發(fā)展，人口數(shù)量激增，很快忘記了地下的生活，他們越來越脆弱，只在乎自己的日子，在反螺旋的鎮(zhèn)壓下，他們把西蒙當作一切的罪魁禍首，并判處這位解放人類的英雄以死刑。比拉魯所記述的故事將被后世看作為西蒙進行的的辯護，一如柏拉圖對老師的申辯。

四、紅蓮團的奧德賽

第六話致敬了許多經(jīng)典，作為主線外的獨立故事，本話也能找到《千與千尋》的影子。因為對《千與千尋》的借鑒不光是元素（油屋），還有情節(jié)，因此從《千與千尋》出發(fā)探索互文性價值更大。考慮到宮崎駿是注重借鑒經(jīng)典的大師，考察《千與千尋》的核心情節(jié)會發(fā)現(xiàn)的確其來有自。千尋拯救“豬父母”的情節(jié)借自古希臘詩人荷馬《奧德賽》卷十。在宮崎駿的改編中，變成豬的父母不再有人的思想，忘記了自己曾經(jīng)是人，也不知千尋是誰。在這個世界，千尋通過工作才得以保持人形，但同樣在與遺忘作斗爭。

對比相關情節(jié)會發(fā)現(xiàn)，《天元突破》對《千與千尋》的致敬提供給我們一條線索，這條線索指引我們回到《奧德賽》中尋找更深刻的意義。實際上，第六話在意義和故事的結構上都更接近《奧德賽》?！凹t蓮篇”的戰(zhàn)斗大多發(fā)生在荒原野嶺，而本話尤其特別地將故事放在山林谷地之中，恰好與基爾克的住所是相同的地貌。接待紅蓮團的獸人就像基爾克的野獸那樣對來客做出親昵之狀。不假思索的紅蓮團進入館內(nèi)正如淳樸無知的希臘人一樣聽信呼喊進入屋內(nèi)。露修則是歐魯洛科斯，他懷疑此事有詐，不敢近前。紅蓮團被引到里面，就坐吃飯，也和史詩描述一致。雖然紅蓮團不像《奧德賽》中那樣吃入魔藥，但露修的懷疑美食可能有猛毒正好暗示了這一點。所謂變成豬可取其隱喻義，眾人沉湎于舒貼的環(huán)境，正如沒有理想只會享樂的豬一樣。奧德修斯的朋友變成了豬的肉體但仍然有人的精神，而紅蓮團的成員雖然維持人的肉體，卻在精神上越發(fā)接近豬了?！熬拖袷莿游铮麄兊膼塾煌Ａ粼谛缘膶用?，忘記拓展到更加寬廣、更具特征的人的意義上?！保ā墩軐W的奧德賽》，p88）正因如此，他們才會一步步陷入獸人的陷阱之中。低層次的愛欲在特殊的情況中也轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N必要的血氣，但也導致螺旋力異常不穩(wěn)定?？准{的好色心受到獸人愚弄后爆發(fā)出驚人的力量，西蒙偶然發(fā)現(xiàn)卡米納和優(yōu)子接吻而在之后的戰(zhàn)斗中導致螺旋力輸出紊亂。螺旋力輸出強弱和心中的欲望與信念等級呈正相關。這種等級不僅體現(xiàn)在強弱不同還表現(xiàn)為品質(zhì)差異。紅蓮團與反螺旋族決戰(zhàn)的動力關乎根本信仰的和種族的存在，這種愛欲等級在《會飲》中對應哲人的愛欲等級。停留在性（“食色性也”之“性”）上的愛欲是人類的動物性本能，只有更高等級的愛欲才能體現(xiàn)人與豬之間的不同和各類心性之人的差異。紅蓮團的奧德賽之旅不妨看作對他們愛欲品質(zhì)的考驗，經(jīng)受不起考驗的人，在品質(zhì)上與豬無異。所謂“變”成豬實際并不存在，旅途的考驗更像在暴露誰是以人的面目顯露的“豬”。

《千與千尋》在情節(jié)上借鑒了基爾克魔法，在意義層面與《奧德賽》的核心主題“返鄉(xiāng)”也存在一致性。千尋要救助別人或是自己，首先都要想起自己到底是誰，換句話說，首先要知道自己從哪里來，這一點在小白龍身上一樣明顯?！短煸黄啤吠瑯涌梢岳斫鉃閵W德修斯返鄉(xiāng)的冒險。人類自古以來都是在地面上生活，躲避在地下的人類實際上身處異鄉(xiāng)。紅蓮團討伐羅杰諾姆的一次次戰(zhàn)斗就像是奧德賽返鄉(xiāng)中一次次冒險，紅蓮團返鄉(xiāng)之旅有諸多誘惑和危險就像奧德修斯要經(jīng)受的考驗。紅蓮團要取回全體人類重新站在地面的資格，也就是實現(xiàn)返鄉(xiāng)。

“哲學最終試圖成為一種人類的‘返鄉(xiāng)’——不是文字一樣上的、身體上的返鄉(xiāng)，而是一種形而上的靈魂返鄉(xiāng)。《王制》（舊譯《理想國》）的荷馬潛臺詞鼓勵我們將哲學想象成一次探尋，目標是靈魂返回起源、返回到宇宙或整全中的恰當位置。”（《哲學的奧德賽》，p51）這種解讀啟發(fā)我們追尋《天元突破》中類似的意義。螺旋族從反螺旋手中爭取的不僅是物理意義上的生存空間，還有自己的本性。地下的螺旋族不再渴望地面甚至忘記地面的存在象征著種族精神的流失。羅杰羅姆是壓抑這種本能的代表，在西蒙之前作為最強螺旋力的人因為戰(zhàn)敗恰恰要壓抑自己的螺旋力，努力地遺失自己的本能。在紅蓮團的感召下羅杰羅姆終于恢復了原來的本性，“我不是王，只是一個戰(zhàn)士?！保ǘ咴挘┧^“王”，不過是反螺旋族的奴隸，所謂“戰(zhàn)士”，反倒是螺旋族在光耀主人的身份。螺旋王在犧牲前這樣說道：“一度沉入了絕望與倦感之海的靈魂，現(xiàn)在又來到了這里。這暫時的身體能用來開創(chuàng)螺旋生命的明天的話正合我意?！保ǘ咴挘┝_杰羅姆幾千年都忘記了自己的身份和故鄉(xiāng)，但在最后一刻回憶起自己身為螺旋族的驕傲，他終于可以安息，死亡或許就是他靈魂返鄉(xiāng)的暗示。

螺旋族與反螺旋族的戰(zhàn)斗最后讓螺旋族找回了自己在宇宙中真正的位置。沒有與反螺旋族的戰(zhàn)斗，螺旋族不會知道螺旋力的潛力和破壞性，不會知道螺旋神怒將導致宇宙末日。“天元突破”的過程是螺旋族“上升”的過程，他們逐漸抵達這個世界運轉(zhuǎn)的真相。與反螺旋的終極之戰(zhàn)是他們面臨的最大考驗，團員們被囚禁在次元宇宙中，大家沉浸在各自幻想的平行時空中生活著，西蒙的螺旋意志突破了限制，指引大家從次元囚籠中逃逸了出來。奧德修斯同樣面臨過類似誘惑。神女卡呂普索許諾他永生，只要他能夠留在她的身邊（《奧德賽》，5.136）。但是奧德修斯堅定選擇了身體的有朽，拒絕了一個不值得去過的生活，從而使自己的人生或靈魂獲得了意義。（《哲學的奧德賽》，p50）紅蓮團同樣如此，他們選擇回到現(xiàn)實中為螺旋族開辟屬于未來的道路。次元囚禁實際上體現(xiàn)了決心的徘徊和猶豫，耽溺于此則會將之前走過的旅途全部葬送給虛無。紅蓮團要返鄉(xiāng)地球，就要抵抗內(nèi)心深處的幻影的誘惑和虛無的絕望。

五、人類起源的宗教詩：數(shù)字七、領路人與傳述者

《天元突破》在宗教層面缺乏價值意義上的深度，更多體現(xiàn)為一種元素上的致敬和結構上的互文性，因此我只就數(shù)字七、領路人以及傳述者的意義進行簡要闡釋。

地表紅蓮團一路戰(zhàn)斗，直到兵臨螺旋王的顏面城堡的時間正好是第七天。而螺旋王也談到這個事件，他說“曾經(jīng)用了七天創(chuàng)造世界的神，據(jù)說在第六天創(chuàng)造了人類，那是古代的宗教圣典吧。那群家伙到達這兒的第六天，情形正好吻合呢?！保ㄊ脑挘妒ソ?jīng)》中的說法是，“第七日，上帝完成了造物的工作，就在第七日放下一切工作安歇了?！保▌?chuàng)世紀2:2）對觀攻城之戰(zhàn)，紅蓮團攻陷王都特佩林后，第七天的太陽從地平線盡頭緩緩升起。連續(xù)六天鏖戰(zhàn)之后，第七天奪回了地表世界，這意味著西蒙“創(chuàng)世”的結束，得以迎來第七天的“休息日”。擁有最強螺旋力的西蒙與地下只知道吃鼴鼠豬的人相比，確實像是神一般的存在。另外，“光”總是“啟蒙”概念的構成部分，“enlightenment”（啟蒙）內(nèi)就含著“l(fā)ight”（光）的概念。眾人進入地面后看到了光，就像獲得啟蒙，西蒙作為給眾人帶來“光”的“上帝”之存在和象征“啟蒙”誕生的“上帝已死”是前后完成的。僅僅七年的時間，人類就忘記了紅蓮團的功勞，推倒卡米納的雕像并把西蒙逼上審判庭。這是否意味著民眾是注定無法啟蒙的呢？哪怕他們來到地面，眼光還一如在洞穴中一般狹隘。

西蒙真正的領路人一共是兩位，一位是大哥卡米納，一位是開啟第二篇章的公主尼婭?？准{是引導西蒙的螺巖向上突破的決定性因素，沒有卡米納西蒙無法迅速覺醒，哪怕這種覺醒出來的螺旋力仍然非常不穩(wěn)定。相比于早早搬到地面的利突納村死守一個峽谷，卡米納進入地面搶奪顏面后計劃著進擊獸人大本營，這直接推動了人類解放的進程。第七話中，比拉魯說：“京都是唯一而絕對的、我們螺旋王所統(tǒng)治的、這地上獨一無二的文明啊！”西蒙打敗螺旋王統(tǒng)一了地表，換句話說，新政府象征著地上唯一的絕對文明。故事一開始，卡米納鼓勵西蒙的話是：“相信我，相信相信著你的我。”（一話）大哥對西蒙臨終的遺言則是：“相信你自己。不是我相信著的你，也不是你相信著的我，相信，相信著你自己的你吧?！保ò嗽挘┻@個變化暗示，西蒙終將會從一個依賴大哥引導的人變成一個依靠自己前進的人。不過，想要成為這樣一個人談何容易，這就促使第二位引導者尼婭登場。

黑化尼婭（圖源網(wǎng)絡）

但丁《神曲》中的領路人起初是維吉爾，他是帶領但丁走過地獄和煉獄的引導者。但丁之所以在《神曲》中選擇維吉爾做引導者，原因之一就是因為維吉爾的志向與他一致。在《埃涅阿斯紀》中，維吉爾歌頌了羅馬帝國的偉大。但丁同樣企盼意大利能成為統(tǒng)一的世界帝國?！短煸黄啤分?，大哥的志向在其同期環(huán)境中是最高的，突破地面（第一話）、搶奪顏面（第二話）、探索世界盡頭的決心（第三話）、突破月球的抱負（第六話）。大哥之于人類的志向類似于維吉爾之于羅馬的志向和但丁之于意大利的志向。正是這種志向，維吉爾才是但丁的引導者，卡米納才是西蒙的引導者。圍攻特佩林時援軍的紅蓮團旗幟以及新政府成立后的卡米納塑像都側面展現(xiàn)了卡米納成為人類“大一統(tǒng)”志向的精神圖騰。

但丁的第二位引導者是貝雅特里齊。就像西蒙最終未能得到尼婭，但丁也未曾得到貝雅特里齊。實際上，貝雅特里齊在二十四歲便香消玉損。尼婭隨著反螺旋族的滅亡也一起消失。如果說貝雅特里齊是讓但丁完成自我救贖的導師，尼婭不啻于使西蒙走出陰影并獲得成長的引導者。大哥陣亡后，西蒙精神不振。他之后能夠走出來陰影多虧尼婭的開導。在紅蓮團其他人質(zhì)疑西蒙的領袖能力時，只有鼴鼠豬陪在西蒙身邊，另外一位主動和西蒙交流的就是尼婭。如果說大哥是幫助西蒙發(fā)現(xiàn)人生意義的人，尼婭則是最終輔佐西蒙實現(xiàn)這種意義的引導者。相對于大哥，尼婭的引導較為隱晦，畢竟尼婭后來變成了敵人。但我們還是可以從對話中尋找到蛛絲馬跡。在突破月球旗艦Cathedrale-Terra的核心時，尼婭擋在了前面。西蒙說：“尼婭，我突然覺得你是在鍛煉我們?nèi)祟?。不管多么絕望的局面下，我們都站了起來。你所設置的局面越是困難，我們就變得越強。所以我現(xiàn)在才會在這里，而那也是你所希望的。你無法舍棄的戒指證明你還對過去抱有懷念。我終于知道你為什么會在最關鍵的時候出現(xiàn)在我面前。你出現(xiàn)在我面前時，在尋求著救贖?！保ǘ挘┪髅稍谀釈I身上得到指引還體現(xiàn)在螺旋界認知傳送系統(tǒng)的設定上。西蒙想打敗反螺旋族不能沒有指引，而尼婭的手上戴著西蒙送的戒指可以幫助索敵。“如果是一度認知過的次元坐標，瞬間就能傳送到。那就是螺旋界認知傳送系統(tǒng)?！保ǖ诙挘┻@就是說，尼婭不僅在精神上引導西蒙走出過去的陰影并且成為紅蓮團的真正領袖，還在物理上幫助西蒙抵進反螺旋族的老巢。

所謂傳述者是指獸人比拉魯。這個角色非常特殊，作為中前期的反派角色，他是唯一真正見證紅蓮團一路走來的敵人。比拉魯在第三話就已經(jīng)出場并與主角團交手，后來又在四天王麾下繼續(xù)進行一線作戰(zhàn)，可以說是對紅蓮團最了解的反派角色。以追問“人類到底是什么”（第十三話）為契機，比拉魯從螺旋王那里獲得永生的能力。如果排資論輩，屢戰(zhàn)屢敗的比拉魯不過是“人類討伐軍極東方面部隊長”，和“四天王”自然不能相提并論。但因為比拉魯?shù)淖穯枺菪踬x予他永恒生命。羅杰羅姆的解釋是：“比拉魯，可悲的家伙。傳授給你的力量并不是能夠戰(zhàn)勝人類的力量。說到底，面對得到了螺旋力量的人類，獸人是根本無法對抗的。我確實給了你不死的身體，但那并不是為了要你去戰(zhàn)斗，而是為了讓我螺旋王的勝利永世流傳，由你當轉(zhuǎn)述者。你在那里看著就行了，愚蠢人類的末路。然后永遠流傳下去吧，反抗螺旋王是多么的無意義?！保ǖ谑逶挘┻@段話聽起來并不圓融，如果羅杰羅姆足夠自信打敗敗西蒙，自己不正是最好的傳述者嗎？這里或許是在暗示，讓比拉魯把勝利者的事跡流傳下去。比拉魯之所以最適合做紅蓮團的傳述者，首先是因為他與紅蓮團接觸最多，對紅蓮團的傳奇有最多的“知識”；其次是因為他對人類本身感興趣，冒著生命危險追問羅杰羅姆那種形而上學的問題；第三點就是螺旋王促成的不死能力。在古希臘，一般而言，越是老年人越是擁有智慧，那是因為當時信息的傳遞主要依賴口頭傳述。一個故事在傳述過程中會被篡改，而老人相對來說是更早一輪聽到這個故事的，因此更真實可信。老年人也意味著比年輕人經(jīng)歷了更多的學習時間。比拉魯作為傳述者，親身經(jīng)歷了從紅蓮團成立到戰(zhàn)勝反螺旋以來的所有事情，因此便成為最好的傳述者?！熬瓦@樣，故事被保存了下來，沒有亡迭?！?

六、中島一基的“辯證法”：螺旋與反螺旋

《天元突破》是一個人類最終獲得勝利的故事，不過，當我們看到螺旋墓里埋葬的先烈，或想一想克蘇魯神話中的絕望與恐懼，就會明白有些東西不是靠氣勢能夠戰(zhàn)勝的。超級系的敘事中憑愛借氣勢的螺旋族戰(zhàn)勝了所謂絕對絕望。這個似乎不講道理的故事意味著什么呢？

一部分維持現(xiàn)有秩序的穩(wěn)定，一部分追求對所處環(huán)境的超越，人類歷史上的紅與黑，就是在這種張力中走來的。我們很難說他們誰就代表正義或者邪惡，這是信念之爭。人是信念的動物，我們可以說天元突破是表達的是人類本質(zhì)的螺旋精神，但同樣展現(xiàn)在前言的是無盡的戰(zhàn)火硝煙。張力所體現(xiàn)的遠遠不是正義壓倒邪惡，王子拯救公主這些童話故事，而是信仰與信仰的沖突、理念與現(xiàn)實的沖突、哲學與城邦的沖突、人類與神明的沖突。這種沖突所展現(xiàn)的是血淋淋的現(xiàn)實，似乎就在注定人類歷史上會不斷重復上演俄狄浦斯王的悲劇。沒錯，我們在逃離命運的路上遇到命運，德黑蘭的死神永遠在后面追趕，而命運又與荒謬和虛無勾連，非人類得以理解。我們就像盤旋在莫比烏斯帶上的二維生物，它至多發(fā)現(xiàn)某種荒謬，那就是前進的結果是起點，但永遠無法擺脫這種荒謬。像西西弗斯神話一樣，荒謬，竟然是人類的命運?！疤煸黄啤眴⑹疚覀?，西蒙是下一個螺旋王也好，世界仍會輪回和顛覆也好，西西弗每一次前進都比前一次多了些什么，那是面對荒謬的勇氣。這就是人類，這就是人類的氣勢。直到有一天，二維平面的螞蟻會也會穿透莫比烏斯帶，巨石終將被西西弗斯磨得一絲不剩，只要人類不會滿足，螺旋意志就會突破天際。

同為中島一基編劇的動漫，《斬服少女》同樣處理了一個“辯證法”問題，那就是“人”與“衣服”的關系。在《天元突破》中，它轉(zhuǎn)變成“螺旋族”與“反螺旋族”的關系。螺旋力是不能被濫用的，而人類往往會抑制不住。反螺旋族的警告必須嚴肅對待，從反螺旋族對螺旋族的強力壓制上來看也能反映出螺旋力是多么強大。反螺旋族可以看作螺旋力破壞后的結果。

螺旋族的“智慧”應該是巧妙處理好“螺旋力”的能力，維持螺旋力與反螺旋力之間的平衡。伴隨著尼婭的消失，吉米問道，“那樣的話，用螺旋力不就行了嗎？有了那份力量的話，尼婭肯定也能復活過來的。不光那樣，死去的人們也……”西蒙說：“死人就是死了。即使讓他們復活過來的話，也只會給今后的人們添麻煩吧。”“接下來就交給你了，露修。因為我是挖洞的西蒙嘛。而穿過我挖通的洞的，不是有更合適的人選嗎？”（第二十七話）這里展現(xiàn)出的正是優(yōu)秀螺旋族的覺悟。哪怕?lián)碛猩裰?，也不會以神自居。因為我們是人而不是神。人是有缺憾的，帶有缺憾的人去動用神的力量不會給人間帶來好的結果，超越這種限度的結果，就是《鋼之煉金術師》故事的開始。螺旋族與反螺旋族的大戰(zhàn)實際上是人類精神秩序的一種政治外化。雙方的張力促使螺旋族創(chuàng)造一種新的精神秩序和政治秩序來調(diào)和張力。螺旋族與反螺旋族的戰(zhàn)斗實際是人類精神秩序和政治秩序建構中苦難與矛盾的鏡像。認識到自己不是神（精神秩序）和認識到自己不應該接手政治（政治秩序）在西蒙身上都呈現(xiàn)了出來。

優(yōu)子是一位優(yōu)秀的老師的意義也在于此。新政府成立后，優(yōu)子以不擅長政治為理由離開卡米納城，到一座小島上化名夜子成為一位老師。作為大紅蓮團的開國元勛，換句話說，作為最早走出洞穴反抗者之一，優(yōu)子的才能更適合施展的領域是教育而非政治。她在利突納村與利隴搭檔時期就學會了一些文字，地表的戰(zhàn)斗和與獸人的對抗讓她獲得的信息遠遠多于地底世界。善于戰(zhàn)爭的人未必善于從政，紅蓮團的大部分人都選擇從政，優(yōu)子卻看清自己的才能，將其施展在教育上，意味著她比其他人更能認清自己。所謂“認識你自己”并非每一個來到地面的人都能做到，毋寧說，大部分人即使看到光，經(jīng)過所謂“啟蒙”，仍然是無法做到“認識自己”，無法認識自己，談何做出負責任的選擇，談何知道如何過一種好的生活呢？優(yōu)子化名夜子來到小島教學，為這些第一批出生在地面的孩子們講述人類從洞穴到地上的抗爭史，以史為鑒是為了讓他們明白人類的限度。因為這些孩子長大后也要用螺旋力開辟新的時代，但如果忘記了前車之鑒，螺旋族終將會被自己的螺旋力毀滅。她的教誨沒有白費，在最終話，優(yōu)子的學生和她進行了通話：“我是納基姆，終于能作為全河的代表成為GuLa-Pearl隊的一員了。絕對不會讓螺旋神怒發(fā)生的，那我去了，夜子老師?！保ǘ咴挘┘滋岢鲇梦髅傻穆菪突钏廊サ娜说慕ㄗh時，同樣是優(yōu)子對他進行了教育：“西蒙不是神哦，吉米?！保ǘ咴挘┌乩瓐D的《理想國》實際上同樣是如此的教誨，他并不是在鼓勵人們建立一個神的國度，恰恰相反，他通過《理想國》展現(xiàn)出來的是人的局限和神的完美之間無法逾越的鴻溝，教育人們懂得自己的限度，不同心性的人做各自合適的工作。

優(yōu)子（圖源網(wǎng)絡）

螺旋與反螺旋的斗爭在一定程度上可以作為古今之爭的隱喻。所謂古今之爭，狹義上指西方十七世紀末持續(xù)到十八世紀初的思想論證，后者從十五世紀意大利人文主義貫穿當代。古今之爭表面看是古人與今人的作品比較，背后牽扯出靈魂品質(zhì)（心性）的比較以及如何生活（政治制度）的比較。《天元突破》以螺旋和反螺旋的戰(zhàn)爭為主線，他們的較量實質(zhì)上正是理念和生活方式的較量。螺旋族渴望人類進步，反螺旋族則認為這種進步會引發(fā)螺旋神怒，對宇宙產(chǎn)生危害。“所謂螺旋力，是將宇宙與生命相連的力量，使得生命與銀河同比成長。生命追求著螺旋力更強的形態(tài)不斷成長，而那就是進化。但在那盡頭，螺旋力將會變得無法控制，生命本身就會成為銀河，這樣一來原本的銀河將會不堪負荷。兩者彼此侵蝕，崩潰，最終變?yōu)楹诙础＿@個宇宙也將重歸虛無，而那就是螺旋神怒。”（二十六話）因此，反螺旋族選擇了固步自封的道路?！拔覀兎绰菪逶疽彩锹菪?，但發(fā)覺螺旋力的進化，最終會毀滅宇宙的我們，開始消滅擁有螺旋力的人們。把僅存的螺旋生命也逼入宇宙的角落中。而后我們中止了自己的進化，把自己的肉身封存在了這封閉宇宙之中。母星上，這封印了肉體與進化的可能性的丑陋樣貌。正是我們決意的最好證明?！保ǘ咴挘┡c之相反，西蒙堅持螺旋族的生存方式?！拔覀儽纫环昼娗白约憾家呀?jīng)進化了，每旋轉(zhuǎn)一次，雖然只是一點，但確確實實地在往前進，那就是鉆頭啊?！薄霸谶@封閉的宇宙中自立為王，封印其他生命，那只是你自己的極限?！薄斑@鉆頭是要在宇宙上開出個洞來的，那洞會成為后來人的道路。把已經(jīng)倒下的人們的愿望，還有未來人們的希望，把這兩種心情全都織入雙重螺旋之中，挖出通往明天之路。那就是天元突破，紅蓮螺巖。我的鉆頭可是要突破天際的啊。”（二十七話）

《天元突破》并沒有對兩種生活方式分別進行一刀切式的肯定或否定。毋寧說，作品所展現(xiàn)的反倒是對兩種生活方式的反思和探討。打敗羅杰羅姆之后，從卡米納城的城市建設和科技水平中可以看出螺旋力的驚人力量，本來在地下世界的人們迅速適應了跨越幾個文明階梯的技術進步。但是螺旋生命體的膨脹引發(fā)了螺旋生命體殲滅系統(tǒng)的啟動引發(fā)了慘劇。殲滅系統(tǒng)是科學主義和技術膨脹將招致危險后果的象征，它類似于技術奇點的存在?？萍嫉募铀俣劝l(fā)展最終將不可控，從而有毀滅人類自身的風險。實際上，科學主義和技術崇拜所招致的問題正在顯露。人們已經(jīng)意識到理性并非萬能的，但是似乎無法阻止螺旋力的膨脹。盡管如此，作品也沒有把道路指向反螺旋的道路。螺旋與反螺旋的對抗嚴格來看是將古今之爭更加極端化，今石洋之同時描繪了兩種生活方式的失敗——新政府的失敗和反螺旋族的失敗。因此，“螺旋主義”和“反螺旋主義”都不是作者要傳達的意思。雖然全作以消滅反螺旋族為結局，但與反螺旋族的戰(zhàn)爭同樣是對螺旋族的一次教育。這場教育就是警告螺旋族控制螺旋力的使用。如果螺旋族輕而易舉來到地面沒有經(jīng)受試煉，他們一定會迷信螺旋力。反螺旋族并未毀滅，他們的意志被螺旋族繼承了。在劇場版，戰(zhàn)敗的反螺旋族留給西蒙的話是，保護好這個宇宙。（劇場版 螺巖篇）這里可以看作一次精神的繼承，螺旋族從反螺旋族身上接受了教育。

《天元突破》傳達的并非“螺旋主義”的勝利，而是螺旋精神和反螺旋精神中和的結果取得的勝利?；氐焦沤裰疇幍囊饬x上同樣如此，現(xiàn)代人雖然在科學技術上超越古人，但并不意味在品德上優(yōu)于古人，也不意味著在關于人性和政制的見解上比古人深刻。崇古派也不是復古和迷信古人，而是摒棄現(xiàn)代人的傲慢以謙遜的態(tài)度從古人那里獲得啟發(fā)以更好地生活于現(xiàn)代。實際上，《天元突破》非常辯證地呈現(xiàn)了螺旋與反螺旋的關系，在雙方對抗的關系中取其中道，或許正是本作所要傳達的意義之一。

評分在我心中一波三折的動畫！開始的前面幾話真的非常傳統(tǒng)少年漫，看得讓人燃起來又總有點想哭。カミナ死后我對這部動畫的興趣也好像跟著死了，第二個?我看得毫無趣味，因為我真的很討厭廢物型主角，一度想棄番。

匆匆把那段看過以后進入到現(xiàn)代時代，討論的東西變得很有意思，政治理性的ロシウ和感性ムチャ的シモン在理念和觀點上的不同的碰撞，傳統(tǒng)與革新的矛盾，感覺就還挺寫實的。尤其我覺得很有意思的一點是カミナシティー的建筑上像片中的機甲ganmen或者gurren lagann那樣有臉，感覺還稍微有點宗教信仰的意思在里面。

最后一段anti spiral入侵篇我真的literally每集都在哭，因為一般我都是一個人在家吃飯的時候看這個，然后就變成就著淚水吃外賣，沒噎死真的是カミナ的保佑????最后一段真的讓脆弱的我一度懷疑少年漫真的要死那么多人嗎，但是不管怎樣很好哭就是了，尤其多元宇宙那塊我真的哭得大聲到貓都以為鏟屎官出事了趕緊過來看看。

總之就是?。嵫娴木褪峭醯腊。。。。。?！ ーーーー之前的記錄ーーーー カミナ?。。。。。。?！從頭到腳都長在我好球區(qū)的男人?。。。。。。。。。。?！少年漫也太爽了吧熱血就是王道?。。。。?！太喜歡了甚至忘了吃飯！少年漫第一話都能看哭的我是軟弱????????

看到最后大戰(zhàn)燃了起來，看到最后結尾致郁了，好后悔當初不聽人勸，看到尼婭和西蒙結婚的那時候就應該撤出來了。

這個結局實在是無法接受。

喜歡這個結局的到底有多少。

在幻想系作品里大團圓結局不好嗎。

非要為了襯托出什么精神而留下一個悲傷的結局。

且前面犧牲的人不夠多嗎？是不是編劇覺得多一個不多直接殺瘋了，我覺得少殺女主一個也沒所謂因為前面悲傷已經(jīng)夠多了，最后結局明明是要給予希望，可偏偏結局直接致郁，編劇不知道什么叫留白嗎？看到西蒙孤家寡人老態(tài)龍鐘的模樣直接氣炸了，這是告訴我們拼到最后一無所有嗎？

為什么西蒙做了那么多卻沒有給他一點小小的幸福？

西蒙能復活尼婭又有什么用，這與西蒙復活不了尼婭有什么區(qū)別，因為這是一個正能量的作品復活什么人是不允許的，西蒙的人設也不允許。

在我個人看來若不算上最后的結局那么天元突破的確可以說是滿分神作。

也許部分人認為這是最好的結局，但就我個人看來這是爛尾。

而且給人感覺很突然，前一秒好好的畫面溫馨眾人聚在婚禮上鮮花新郎新娘bgm響起給人很幸福的感覺，然后突然新娘就莫得了這的很突然啊。然后西蒙我知道你做好裝備了可你笑起來真的給我覺得很沒心沒肝啊

還有為什么要讓我看到西蒙老年孤獨一人的樣子？這就是一個人拼盡全力一無所有的畫面嗎？這很正能量嗎？話說西蒙你一定要離開嗎？就算是要交給下一代人你也不用離開吧？老老實實待著不好嗎？還能陪陪戰(zhàn)友，與朋友們敘敘舊不至于結尾孤獨一人吧？