猜你喜歡
劇照
詳細(xì)劇情
長篇影評
1 ) 娑婆訶，“我”不入地獄，你們?nèi)?/h4>“娑婆訶（Svaha）”是句梵文，常用于佛教咒語結(jié)尾，以示吉祥、圓滿。以通俗的話來說，也可以簡單理解為“好極了”。
“娑婆”（Sah?。┦欠鸺艺Z，是世人所處的娑婆世界的簡稱，意思是雖然不好，但又舍不得，故而也稱“堪忍”或“穢土”。佛說眾生皆苦，世人困于惡行，忍受諸煩惱，不得清靜，又不肯出離。
開悟的凡人覺得娑婆世界苦，便想掙脫羈絆，登入極樂世界，于是念法修行；而菩薩慈悲，卻愿進(jìn)入渾濁的娑婆世界，以點化世人。
電影以這句梵文咒語為名，有對宗教幻化“好極了”的諷刺，也深刻地提出了一個問題：如果進(jìn)入娑婆世界的菩薩，最后也被“娑婆”所困，與眾生一樣受諸苦惱，并對這個世界戀戀不舍，那蕓蕓眾生該如何面對菩薩，又何以自處？
更深層的問題依然是那個經(jīng)典的哲學(xué)命題：為一個所謂的大善，或者多數(shù)人的利益，去犧牲少數(shù)無辜者，這樣的行為究竟是善，還是惡？
思考到這一層，整部電影的主題已經(jīng)呼之欲出。
導(dǎo)演張宰賢此前曾拍過驅(qū)魔題材的《黑司祭們》，他的每個毛孔都散發(fā)著對超現(xiàn)實與宗教題材的喜愛。
《娑婆訶》中，融合了佛教、基督教、薩滿教，話題涉及了東學(xué)道等新宗教，以及很多異變的邪教。
基于歷史原因，韓國對宗教包容度極高，對邪教的定義標(biāo)準(zhǔn)非常之嚴(yán)苛，普通的斂財及行騙，或是自創(chuàng)曲解教義，都不足以認(rèn)定為邪教。
所以韓國的新興宗教也是“百花齊放、泥沙俱下”。各種復(fù)合的、雜糅的、扭曲的教義都能形成自己的影響。這些新興宗教想盡辦法從各種理論中吸收元素，除了傳統(tǒng)的天主教、基督教、伊斯蘭教、佛教、道教、薩滿教，還有周易、氣功、瑜伽、弗洛伊德，甚至相對論和科幻小說。
李政宰飾演的男主角樸雄才正是一個調(diào)查新興宗教，并揭露邪教本質(zhì)的牧師。他開設(shè)了一家宗教事務(wù)所，專門進(jìn)行宗教“打假”。
這種身份有點像宗教界的賞金獵人。樸雄才本身并不是個傳統(tǒng)的布道者或嚴(yán)肅的宗教專家，除了對各種宗教教義的熟稔，他的舉手投足更像個油滑世故的私家偵探，調(diào)查邪教的根本出發(fā)點也是為了從正統(tǒng)教團(tuán)獲得資助，替他們排除異端。
在接觸一個名為“鹿野園”的神秘教團(tuán)時，樸雄才碰到了非常吊詭的狀況。這個教團(tuán)既不斂財，也不謀色，在教義上表現(xiàn)得非常出世與豁達(dá)，一點破綻都沒有。恰恰是這種完美，引起了牧師的警惕，因為過于完美的宗教，往往就意味著不正常。
他與雇員進(jìn)行了更深入的調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了令人毛骨悚然的真相。
《娑婆訶》里，一共存在四條故事線，視角來回交織，情節(jié)徐緩?fù)七M(jìn)。真相在碎片般的聚攏拼湊中漸顯全貌。
一條是牧師樸正雄對新興神秘教團(tuán)“鹿野園”的調(diào)查，串聯(lián)起多宗死亡事件；
一條是少女與她惡魔雙生姐姐的羈絆，她們是解開整個謎團(tuán)的關(guān)鍵；
一條是化身“廣目天王”的青年的除魔行動，他在內(nèi)心的猶疑中觸碰真相，最后做出選擇；
一條是警察們追蹤一起謀殺，進(jìn)而引出了一連串的少女失蹤案件。
電影的容量無法把四條線完全展開，于是警察辦案變成了一條輔線，在劇中著墨不多。
電影真正的主線，是在牧師、少女與青年之間展開。三個角色，三種立場，構(gòu)成了一個相對穩(wěn)定卻極富張力的沖突結(jié)構(gòu)。
電影從一開始便陷入凝重，惡魔的誕生，被禁錮的孩子，成群死亡的牛，薩滿教跳大神或基督教苦修都無法制止惡魔的影響。
除了作為第三者旁觀并敘述的牧師，作為對立方的少女與青年，在相當(dāng)長時間里，都展示出了一種純潔無辜的模樣，善與惡邊界曖昧，電影的立場也始終在兩種可能性之間搖擺。
電影特別提到了“四大天王”。一開始牧師無法理解的“將軍崇拜”，實際是對四位菩薩的守護(hù)法神的膜拜。東方持國天王、西方廣目天王、南方增長天王、北方多聞天王，分別對應(yīng)少管所的四個弒父少年犯。
在寺廟中，四大天王與彌勒菩薩供奉于一殿。彌勒菩薩是釋迦牟尼的繼任者，在娑婆世界降生修道。曾有阿羅漢質(zhì)疑，彌勒“具凡夫身，未斷諸漏，不修禪定，不斷煩惱”，意思是彌勒不過是普通人，有普通人的業(yè)障，何以成佛？
“四大天王”此前本身是鬼，后皈依佛法，替佛祖抓鬼，然后成神。
“鹿野園”設(shè)于四方的祭壇，正是供養(yǎng)俗世的“四天王”，并為他們提供行動支持。而四個少年犯的身份剛好暗合了這樣的教義，他們犯下殺業(yè)，卻以為是為佛濟(jì)世。他們以野獸自居，行罪惡事，被噩夢困擾，卻心懷高潔目的，不惜殞身殉教。
而女孩的孿生姐姐恰就是對照，被禁閉的人生，詭怪的外貌，蛇的隱喻，各種邪門的征兆，似乎應(yīng)證了她就是菩薩要除去的“鬼”?！肮怼笔恰吧瘛钡膶α⒚?，二者又是共生關(guān)系。
問題是，究竟誰是“鬼”，誰又是“神”？
電影借牧師的口，以耶穌基督的例子影射了整件事。
牧師問，“你覺得圣誕節(jié)是快樂的日子嗎？”
助手愕然，“當(dāng)然是啊，因為這一天耶穌誕生了。”
牧師回答，其實那是非常悲傷的一天。伯利恒的希律王從預(yù)言得知會有新王取代他的位置，于是下令將伯利恒及其周圍境內(nèi)兩歲以下的所有男孩全都?xì)⑺馈Ｒd的誕生日，也是伯利恒千千萬萬無辜嬰孩失去生命的日子。
“希律見自己被博士愚弄，就大大發(fā)怒，差人將伯利恒城里并四境所有的男孩，照著他向博士仔細(xì)查問的時候，凡兩歲以里的，都?xì)⒈M了?！?/blockquote>馬太福音 2:16 和合本
如果要成就一個神，需要死很多人。這樣的神的存在，是否有意義？這也是電影以“彌勒菩薩”為對照，提出的疑問。
電影一再就宗教話題展開嚴(yán)肅探討，并以一種獨特的冷幽默，抒發(fā)導(dǎo)演對宗教的諷刺：
電影開篇，女法師做法，門外停著豪車，無奈的衛(wèi)生檢疫人員被擋在門外，唉聲嘆氣。法師穿著貂皮，助手圍著GUCCI圍巾，他們發(fā)家的手段不言而喻；
電影中的佛教高僧，會熟練使用膠囊咖啡機(jī)，欣然接受昂貴的禮物，物欲極重；圣誕時，寺院還會辦活動，并拜會基督教樞機(jī)；
最好玩的是，當(dāng)牧師與身為僧人的師兄探討佛法時，僧人沒說阿彌陀佛，而是順嘴來了句“bingo”，那種入世且游刃有余的感覺，讓人不禁感慨，現(xiàn)世的信仰，只是務(wù)實又功利的信仰，無怪乎連菩薩，也要那么努力才能活下去。
劇情的反轉(zhuǎn)基本都在意料之內(nèi)，當(dāng)然我滿以為會出現(xiàn)的多重反轉(zhuǎn)并未出現(xiàn)。
善惡在砰然的一聲槍響后逐漸分明，殺死了坐騎大象的菩薩，自然背離了成佛的道路。而那個陪伴孤獨靈魂哭泣的“鬼”，或許才是施以仁慈的“人”。
菩薩也未必自私，他是更高位的視角，在他眼中，善惡是辨證存在的，“大善”需要他留在世間。而留下的代價，則是要施以“必要的惡”。
所以電影里一再突兀地出現(xiàn)軍人的畫面，因為菩薩說了一句話：軍人殺人才是愛國。這完全代表了他的態(tài)度，善惡無常，每個人都有自己的使命，有些使命甚至可以超越殺業(yè)。為弘大善，可行修羅法。
可惜這種理念的沖突，電影展示得并不充分。或者說，如此深邃的思考，缺乏足夠厚重與復(fù)雜的劇本進(jìn)行支撐，電影的故事，在主題面前，還是顯得過于簡單和淺薄。
菩薩沒有太多機(jī)會陳述自己的主張，形象反而變成了單薄的“惡”，甚至容易被解讀為簡單的“求生欲”。電影的道德觀依然緊緊依托在樸素且世俗的善惡論上。殺無辜者必然是不對的，哪怕，那是菩薩。
所以關(guān)于殺一人救百人的哲學(xué)思考，在電影中并未真正展開。對懸念的破解與沖突的呈現(xiàn)占據(jù)了太多篇幅，最后導(dǎo)演的思考只是浮光掠影，便化解在漫天飛雪與無盡憂傷中。
電影在后半程逐漸變得有些后繼乏力，此前拼命所積累起來的神秘感與驚悚感，在真相逐漸浮出水面時開始不斷瓦解，邏輯的瑕疵也開始顯現(xiàn)。
角色動機(jī)的倒推痕跡太過明顯，大張旗鼓的求生欲與此前師出無名的法壇根本難以構(gòu)建起有意義的連接。菩薩如何會被一個僧人警醒，“蛇”為何要來到人世，又為何成為菩薩的克星，警察如何能對如此明顯的被害者共通點視而不見？
太多疑問被快速推進(jìn)的緊張劇情所掩蓋，并沒有合理解釋。
至于那些寫在經(jīng)文的里的神秘數(shù)字，最后居然是身份證號碼，觀眾也是一頭黑線。
電影導(dǎo)演搭建起了極具感染力的故事架構(gòu)，注入了極有深度的主旨，卻在情節(jié)設(shè)計上過于直白平庸。相對照下，無論羅宏鎮(zhèn)的《哭聲》，還是陳國富的《雙瞳》，可能最后給觀眾的沖擊與回味，都要比《娑婆訶》強(qiáng)烈得多。
但這仍是讓我覺得驚艷和喜愛的電影，它植根于東方土壤，借由宗教觀點關(guān)照現(xiàn)實，以驚悚和恐怖為主調(diào)，輔以冷幽默，營造出獨特的神秘感，即便是劇情的漏洞和邏輯的瑕疵也無法遮擋它獨特的魅力。
如果有天我們也能開放類似的本土題材，以中華歷史之深厚，文化之博大精深，相信同樣可以創(chuàng)作類似甚至更為優(yōu)秀的作品。
遺憾的是，僅就目前來看，這樣的想法依然是奢求，我們只能在鄰邦的電影中，尋求觀影的愉悅。再多的抱怨和不滿，也只能溶解在對他們的艷羨之中。
圣誕夜，舊神在火中死去，新神不知還在何方，牧師望著車中晃動的十字架，內(nèi)心絕望，只能無助地祈禱。
上天，請你垂憐，可天是誰？誰可侍奉，誰又會垂憐？這不是一句“娑婆訶”或“哈利路亞”可以終結(jié)的疑問，在漆黑的夜色中，只有冰冷的雪花飛舞而下，不見回聲。
2 ) 諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂（韓語母語級觀影者的深度解析）
0. 序：寫在前面的絮叨
看完影片后刷了幾條豆瓣影評，有人評價導(dǎo)演對佛法了解不深，將佛教與基督教混為一談；有人評價說同樣是講修行者通過殺人想要成仙/成佛的故事，《娑婆訶》比《雙瞳》差遠(yuǎn)了……emmmm 怎么說呢，有這樣的見解，可能是因為中國跟韓國對于佛教、基督教的普遍認(rèn)知程度不太一樣，再者是國內(nèi)能搜到的韓譯中電影版本中，有些翻譯不太妥帖，與原意有偏差或遺漏。
寫這篇影評其一是因為難得有一部愿意二刷的韓國懸疑影片，再者是想要分享作為一名懂韓文的中國人所理解的原版含義及導(dǎo)演的意圖（在韓網(wǎng)看到的一些官方內(nèi)容）。
當(dāng)然，對于影片的理解，仁者見仁智者見智，藝術(shù)從來沒有正解~
1. 娑婆訶：用基督徒的視角去看佛教
我記得第一次看的張宰賢（音譯）導(dǎo)演的影片是《黑祭祀們》（完全是沖著姜東元看的），內(nèi)容中規(guī)中矩，可以說是韓國版的《驅(qū)魔人》。這次看完《娑婆訶》后出于好奇去韓網(wǎng)搜了下張導(dǎo)的個人信息，發(fā)現(xiàn)他是位基督徒，這就難怪為什么他的兩部作品均以基督教的角度去思考“神是否存在”這一問題了。
尤其到了《娑婆訶》這部電影，導(dǎo)演用主角樸牧師（李政宰飾）的視角去尋找現(xiàn)身于世的“神”——不管這現(xiàn)世之神是基督教的上帝再臨還是佛教中的凡人成佛?；蛟S對于有宗教信仰的人來說，“神是否存在”這一問題猶如我們經(jīng)常思考的“人生是否有意義”一般難解，又充滿了趨于正向的信念。
看到電影名稱《娑婆訶》的是時候我很費解，聽說過“娑婆世界”（在電影里面也提到過幾次）卻沒怎么聽說過“娑婆訶”這一佛教用語，于是直接百度，搜出百度百科的結(jié)果，還是無法完全理解導(dǎo)演的用意。
直到反復(fù)思考解釋中所講的“多見于佛教的真言之末”——wc，這不就是基督教中經(jīng)常講到的“阿門”嗎？“Amen”這一詞在基督教中意為“誠心所愿”、“但愿如此，實實在在的”；再對應(yīng)“娑婆訶”的用途及意義，結(jié)合導(dǎo)演本身是基督徒這一背景，就能完全理解為什么電影名稱是《娑婆訶》了——這是一位基督徒導(dǎo)演用佛教語言說出來的“阿門”。
包括將主角設(shè)定為樸牧師——曾經(jīng)的虔誠信徒，但后因在南非傳教時妻兒被一名十三歲的穆斯林孩子用槍射斃（并且穆斯林小孩兒說這是神的旨意），開始懷疑“神是否存在”，回國后成為一名專門打擊曝光邪教組織，以此賺取善款及稿費的“偵探”牧師。（樸牧師在車上與他的助手約瑟夫談起“他朋友的故事”，但事實上，這件事情是他自己的經(jīng)歷，這一部分內(nèi)容以漫畫的形式發(fā)布為電影前傳）
所以，這位樸牧師既有信仰，又有懷疑，且對佛教的理解并不深刻，很多疑惑都是通過影片中的“學(xué)霸師傅”海安僧人（音譯）及“章魚師傅”問梧僧人（音譯）來解析，提供線索。恰如導(dǎo)演自己以基督徒的身份了解佛教一般。
2. 雙生與緣起
故事的開頭由雙胞胎妹妹李禽貨的口述開始。（注：韓譯中字幕中妹妹的名字多被翻譯為“李金花”，但根據(jù)導(dǎo)演取名的含義來翻譯的話，應(yīng)該是李禽貨，“禽獸與寶貨”之意）
1999年5月22日，黑羊嚎叫、家犬狂吠。一對雙胞胎姐妹出生于韓國江原道寧越郡。雖是同卵雙胞胎，姐姐下生便被認(rèn)定為是“鬼”，渾身長滿黑毛，指如利爪，在母胎中啃食妹妹的右腿，導(dǎo)致妹妹在出生時看似白凈健康，但落下殘疾。接生的大夫說TA（姐姐）是活不長的。但直到2014年，妹妹李禽貨虛歲16，被全家人視為“鬼”的姐姐還在陰暗寒冷的倉庫中如同野獸般茍活著。她們的母親早在生下她倆的一周后離世，父親則在一個月后上吊自盡。（爺爺騙妹妹李禽貨說她的父親是因為交通事故去世的）
父母雙亡后，妹妹被爺爺奶奶撫養(yǎng)長大，身為基督徒的奶奶，每晚都要大聲念誦《圣經(jīng)》，并求上帝的救贖，仿佛認(rèn)定家中的那個TA就是惡的化身。似乎每到一個地方，TA都會影響周遭的事物有所異常，導(dǎo)致無法在某一處長久生活。這一次搬家也是，搬來不久，附近一家養(yǎng)牛場的牛們相繼倒下，農(nóng)場主請來神婆作法，卻絲毫無用。
夜晚，神婆貌似感知到了TA的存在，便與助手一同前往姐姐被關(guān)著的倉庫前，不料被一條蛇咬傷了腿…… 至此，影片《娑婆訶》拉開了序幕。
二刷的時候我才注意到導(dǎo)演將兩姐妹的生日設(shè)定為“1999年5月22日”的用意——這一天的農(nóng)歷為四月初八，正是釋迦牟尼佛的誕辰。（故事的開篇是佛誕日，結(jié)尾是圣誕節(jié)，張導(dǎo)設(shè)定的很巧妙）
而在這一天，出生的孩子在世人看來并不是“佛祖轉(zhuǎn)世”，而是一個“鬼”。
這里有一個關(guān)于雙胞胎姐姐的特寫——六指，而在電影的后半段我們看到那位藏傳佛教的高僧認(rèn)定金帝釋是現(xiàn)世彌勒，也是因為他有著美麗的十二根手指（兩雙六指）及香氣。同樣是“六指”，一個被認(rèn)定是“不祥之物”，一個被認(rèn)定是“佛祖顯靈”，這一觀點均來自娑婆世界我等凡人的“預(yù)知”，輕易判斷了一個人、一件事、乃至整個世界。
（注：韓譯中版本中譯為“金濟(jì)石”的名字根據(jù)原意翻譯應(yīng)該是“金帝釋”，此名源于佛教中的護(hù)法神“帝釋天”，而佛教中的四大天王是帝釋天的外將，為帝釋天工作）
電影借“學(xué)霸師傅”海安僧人之口解釋，佛教中并無“惡”。如非要判定此“惡”，“惡”是殘害人身心的貪嗔癡，而非世人（或基督教）所慣于區(qū)分的善惡之惡，非黑即白。
影片基于佛教的“緣起說”講述“因此有彼，無此無彼，此生彼生，此滅彼滅”的道理。世界萬事萬物均由因緣而生，亦由因緣而滅。故事的開始與結(jié)束是因果緣起，并非善惡之爭。
影片中的雙胞胎姐姐和金帝釋的人物設(shè)定也是如此：
雙胞胎姐姐在母胎中啃食妹妹的右腿，相貌丑陋如野獸，父母在TA出生后相繼離世，爺爺奶奶因TA“作怪”不得不頻繁搬家，夜夜背誦圣經(jīng)祈求上帝救贖，TA身邊的蛇咬傷了神婆，TA還會用咒語操縱鳥兒們撞擊窗戶恐嚇“廣目天王”……種種意象都表明TA是人們口中的“鬼”，是不祥之物；
而隨著故事的發(fā)展，我們看到TA或生來外表是“野獸”，但在妹妹李禽貨初潮后（可視為少女成為女人的身份轉(zhuǎn)變，因她們倆是同卵雙胞胎，影射她倆本為一體，妹妹的流血等同于姐姐的流血，驗證了“在TA流血的那一天，他（金帝釋）將消滅不在”的藏傳佛教高僧的預(yù)言）外表開始蛻變，從滿身黑毛、不會講話的“獸”，變成了后來鄭羅漢所看到的“在世彌勒”——TA曾在鄭羅漢因殺害了那些無辜少女而夜夜被噩夢纏身時為他吟唱搖籃曲，撫慰他的心靈，并在鄭羅漢面前結(jié)三次手印，讓他醒悟。所結(jié)手印依次為說法?。ǚ鹜映傻篮?，為了讓更多人覺悟成佛、了脫煩惱，在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪時用的就是這個手印）、無畏?。ū硎痉鹜泳葷?jì)眾生的大慈心愿，使眾生心安、無所畏懼）和施愿?。ū硎痉鹌兴_普度眾生的慈悲心，施予眾生所需，滿足眾生愿求）、無畏印和降魔印（相傳佛陀在修行成道時，有魔王不斷前來干擾其清修，佛陀以右手觸地，令大地為證，終使魔王懼伏，即表示降伏魔眾），
你說TA是善還是惡？是獸還是佛？
1985年前的金帝釋一心向佛，被世人認(rèn)為是極善之人、彌勒在世、世間燈火。直到他遇見藏傳佛教高僧，聽到他的預(yù)言——百年后，在他出生的地方，將有害他的天敵出生；在TA流血的那一天，他將消滅不在。于是，金帝釋心生貪念——貪于不死和永恒；心生嗔念——嗔于預(yù)言中的天敵；心生癡念——癡于成為不熄之燈火、在世之彌勒。
或許，那預(yù)言于金帝釋，如同魔王波旬于悉達(dá)多太子（釋迦牟尼佛圓成佛果前的身份），是最后的試煉。而金帝釋一生向往成佛，修行積善，終究未能真正覺悟，從一開始出場時一身白衣的“在世彌勒”，變成最后身穿一身黑衣，焚死于火中的“獸”，燈火熄滅，被藏傳佛教高僧視為彌勒標(biāo)識的六指被燒毀，最終灰飛煙滅。
你說他是善還是惡？是獸還是佛？
人無善惡，善惡存乎爾心。
3. 彌勒非彌勒，燈火非燈火
有影評提出將金帝釋或把TA說成在世彌勒是不貼切的，因為彌勒佛為佛陀，不可能再進(jìn)入娑婆世界轉(zhuǎn)世輪回。Emmmm…… 個人認(rèn)為影片中的“彌勒”僅僅是指代“未來佛”，能夠成為未來佛陀的代名詞，而非彌勒佛。而多次提及的“燈火”（也被譯為“明燈”）也有其雙重意義：照亮黑暗時，它是燈；焚燒事物時，它是火。藏傳佛教的高僧和金帝釋一直認(rèn)為金帝釋是“活著的燈火”、“不滅的燈火”，但實際上，最終這“燈火”被鄭羅漢手中的打火機(jī)點燃，并燒死，而這個打火機(jī)是TA在蛻變后從土里挖出并給到鄭羅漢的。So, 這個“燈火”是指TA還是冥冥之中被安排的燈火——打火機(jī)呢？耐人尋味。
4. 故事中的小動物們
（1）黑山羊
影片開頭嚎叫狂奔的黑山羊，在基督教中往往代表著惡魔，而在佛教中，有一則故事說，佛陀教導(dǎo)弟子們被供奉為祭品的山羊等牲畜，在輪回中曾經(jīng)是人，因破了殺戒而轉(zhuǎn)世為畜，以此講輪回轉(zhuǎn)世之說。
（2）蛇
在基督教中，蛇往往象征著撒旦的化身，多被意為狡猾、誘惑、謊言等貶義。而在佛教中，佛祖端坐禪思，未知暴雨來臨，七頭蛇神那伽（Naga）現(xiàn)身，自背后弓張擋住暴風(fēng)雨保護(hù)佛祖。（多見于小乘佛教的佛像及繪畫）
影片中金帝釋將他的天敵稱為蛇，在自己撰寫的經(jīng)書中寫道：徒弟啊，抓住蛇的腳，蛇將焚燒，法得正果。而最終，他被鄭羅漢抓住了腳，鄭羅漢用TA給他的打火機(jī)將其燒死。
（3）大象
在影片中，金帝釋讓鄭羅漢看大象的眼睛，并說如果看大象的眼睛心生畏懼，便說明心中有惡，以此試驗“廣目天王”鄭羅漢是否叛變。
而在大乘佛教的傳說中，佛陀之生母摩耶夫人與凈飯王結(jié)婚20年沒有生育，直到有一天，她夢見一頭白象進(jìn)入她的左肋，從而懷孕。所以，影片中的大象在某種程度上影射的是佛陀，而金帝釋將其殺害，看似是要除掉心中的惡，但實際上殺掉的是心中的佛。
5. 結(jié)語
《大般涅槃經(jīng)》說：“諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂?！?/p>
世間萬物無一得以常住不壞，凡生者必滅，因此，唯有超脫此生、滅的世界，才可達(dá)到寂靜的境域。也就是說，一切有為法的本性是空寂的，所以無常、無我，所以能實現(xiàn)涅。
所以，那位藏傳佛教高僧所說的“人類極限的最后，便是‘不死’，是永恒的生”這一句話本身便是與佛法背道而馳的扯淡，可惜，金帝釋終究沒能覺悟，甘愿彌留于娑婆世界，自食因果報應(yīng)。
p.s. 本來為了寫這篇內(nèi)容特意二刷還截圖來著，但感覺影評就該與看過本片的影迷們分享，無需太多描述，so, 不啰嗦更多啦~
如有其它見解，歡迎留言交流。
3 ) 邪教、獻(xiàn)祭、續(xù)命，大膽的韓國電影又來了！
本文首發(fā)于微信公眾號“酸梅電影”，未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)發(fā)。
有沒有發(fā)現(xiàn)？
最近幾年，韓國影視劇總喜歡“裝神弄鬼”的故事！
《哭聲》、《鬼客》、《昆池巖》…
引發(fā)熱議的韓國恐怖片都披著“怪力亂神”的背景，這些作品又都試圖剖開現(xiàn)實人性的丑惡…
![]()
看到最后…
嚇人的往往不是鬼，而是人！
最近又一部“披著神鬼外衣”的人性慘劇上演 ——
娑婆訶
suō pó hē
![]()
電影《黑祭司們》《時間上的家》的導(dǎo)演張宰賢在2019年開年帶來了驚悚新作《娑婆訶》…
影片上映當(dāng)天就登頂韓國票房首位。
秉承他的風(fēng)格《娑婆訶》主打驚悚懸疑，情節(jié)幾經(jīng)反轉(zhuǎn)…
![]()
劇情多線條展開，三條故事線都散發(fā)著詭異的氣氛：
1999年，一對離奇的雙胞胎女嬰誕生。
多離奇？
姐姐在腹中，就開始啃食妹妹的身體…
![]()
出生后姐姐是個怪物，妹妹落下殘疾，更靈異的是這家人從此災(zāi)禍不斷，母親病逝、父親自殺…
無法解釋的霉運纏繞著這家人。
![]()
無奈之下祖父母帶著姐妹倆隱居…
即便隱姓埋名的茍且，也依然被人們視為不祥之家！
![]()
十幾年后，江源道警方發(fā)現(xiàn)一具詭異的女尸。
這個女中學(xué)生死后被封存在水泥里，她口中被塞進(jìn)紅豆與靈符等異物，顯然和宗教迷信有關(guān)…
![]()
![]()
就在警方鎖定兇手時，嫌犯卻畏罪自殺了！
為什么殺女孩？
他用自殺抹除了動機(jī)，沒人知道案件背后的秘密…
![]()
還有一條線就是謎案的探尋者 —— 樸牧師（李政宰飾）
文質(zhì)彬彬的他卻是個江湖騙子…
韓國本土各種宗教派系繁多，新興教會又魚龍混雜。
諳熟宗教的樸牧師打著“宗教問題研究”的名號為大型教會調(diào)查各地的宗教問題，從中賺點兒辛苦費。
![]()
![]()
就在發(fā)現(xiàn)女尸的江原道地區(qū)，他有了新發(fā)現(xiàn)…
名為“野鹿園”的新教會正在興起。
教會披著“佛教”外衣做善事，卻以“四大天王”為崇拜對象，佛堂里沒有佛祖，兇神惡煞的天王位列正主…
![]()
樸牧師擔(dān)心這可能是一處醞釀中的邪教！
（其實是為了要調(diào)查補(bǔ)貼）
![]()
三條故事線索看似沒有關(guān)聯(lián)…
但隨著樸牧師的深究，卻引發(fā)了連鎖反應(yīng) ——
名為野鹿園的教會源于金濟(jì)石創(chuàng)立的東方教，但作為教主的他消失無蹤，如果他還活著已是116歲逆天高齡…
![]()
驚人的巧合卻出現(xiàn)了…
謀殺少女的男子，正是他當(dāng)年收養(yǎng)的孩子 ——
當(dāng)年的他以教會的名義資助了少管所，甚至他還收養(yǎng)了其中四個有殺父之罪的少年…
![]()
順著這個線索，樸牧師恍然大悟：
金濟(jì)石領(lǐng)養(yǎng)的四名少年犯，對應(yīng)了邪教崇拜的四大天王！
![]()
在佛教的傳說中，四大天王本是惡鬼，但在見到佛祖后便皈依佛門，成為掃除妖魔的四大天王…
金濟(jì)石，把自己塑造成佛祖一樣的神。
而這四個曾經(jīng)犯下罪案的少年，則被他培養(yǎng)成四大天王，用來掃清他眼中的妖魔和罪惡…
在金濟(jì)石的經(jīng)書里，把“蛇”隱喻邪魔。
那他眼中的“蛇”又是誰？
![]()
與此同時，樸牧師發(fā)現(xiàn)了另一個線索…
查證這四名少年犯出獄后的犯罪記錄，案件的被害者全都來自金濟(jì)石家鄉(xiāng)1999年出生的女孩！
原來“蛇”指的就是這些女孩。
![]()
表面上做善事的野鹿園，背地里卻在殺人獻(xiàn)祭！
而下個目標(biāo)正是那對雙胞胎姐妹…
![]()
不得不承認(rèn)，這部《娑婆訶》有夠邪門！
邪教一直都是韓國社會的大毒瘤，層出不窮 ——
電影中提及了不少令人匪夷所思的韓國邪教，利用人性弱點制造了眾多危急個人與社會的行為…
![]()
![]()
![]()
自2014年韓國世越號沉船與2016年樸槿惠案后，很多韓國電影便開始“披著鬼神外衣”登上銀幕。
這些“民間志怪”也頗有“借尸還魂訴冤屈”的意思！
![]()
以邪教為背景的《娑婆訶》也延續(xù)了這種風(fēng)格…
劇情和細(xì)節(jié)充滿未知、迷亂、無解的焦慮，片中的人物也都如行尸走肉般，成了他人利用的工具。
![]()
影片中出現(xiàn)了牛、羊、鹿、狗等動物形象。
動物本是自然的象征，但在巫術(shù)崇拜中代表了無法解釋的超自然力量，而宗教中也有關(guān)于動物的傳說…
在影片開場，當(dāng)?shù)仞B(yǎng)牛場的牛因為疫病而奄奄一息。
而農(nóng)戶們不但攔下防疫人員，反而試圖以民間盛行的巫術(shù)法式來化解這場疫病，結(jié)果可想而知…
![]()
![]()
這段描寫奠定了故事內(nèi)部的大環(huán)境：
不信科學(xué)，不信政府，甚至連他們自己都不信.…
當(dāng)?shù)厝税严Ｍ挠诳~緲和虛無。
![]()
接著就是立起架構(gòu) —— 邪教的緣起
曾經(jīng)主導(dǎo)東方教的金濟(jì)石被信眾視為神人…
但神人也是人，他也怕死！
當(dāng)他得知預(yù)言在他家鄉(xiāng)1999年的新生女嬰會有81個魔軍威脅到他的永生，他也狠心的布下陰謀…
![]()
他創(chuàng)立了“四大天王”的邪教崇拜，暗中派四個少年犯殺人，以錯殺一百也不漏掉一個的方式犯下屢屢罪行！
神人，變成了罪人！
![]()
這場關(guān)乎“永生續(xù)命”的連環(huán)謀殺案，很容易就讓人想起韓國世越號沉船時，讓人不寒而栗的邪教獻(xiàn)祭陰謀論…
以魔幻劇情對應(yīng)魔幻現(xiàn)實，成為故事內(nèi)核！
我們無法理解這樣的邪教思維。
就像樸牧師作為陰謀的發(fā)掘者，他沒有顯示出英雄姿態(tài)，反而像孩子般無助無措…
片中他看著窗外的落雪喃喃自語道：
我們在那最底下像螞蟻一樣激烈掙扎
而老天爺?shù)降自谧鍪裁茨兀?/p>
![]()
![]()
回看影片中所有角色。
他們看似有信仰，其實早已失去了全部…
絕望的把命運交托給了一片虛無！
![]()
因為弒父進(jìn)監(jiān)獄的四個男孩，背負(fù)各自的悲慘身世。
信仰邪教的婦女也經(jīng)歷著悲劇人生。
雙胞胎姐妹因為和別人不同，而注定過上黑暗生活！
![]()
導(dǎo)演張宰賢很取巧的是 ——
他把鬼怪邪魔、邪教秘聞以“亦真亦假”的敘事呈現(xiàn)。
當(dāng)你覺得這一切都是人們的心魔作祟時，馬上會出現(xiàn)難以解釋的超自然現(xiàn)象，令人錯愕…
當(dāng)你認(rèn)為終于真相大白時。
故事又呈現(xiàn)出令人毛骨悚然的魔幻情節(jié)，寫實的可怕！
![]()
或許，是故事本身復(fù)雜離奇…
或許，人心就是如此，信與不信只是一念只差！
![]()
4 ) 緣起一念
善惡皆有因果業(yè)報，故無絕對的二元對立。畜生餓鬼亦可涅槃成佛，天上諸神也會墮入地獄。
【本文含有劇透，請謹(jǐn)慎閱讀】
自其誕生以來，宗教就給人類同時帶來福祉與痛苦，在長久以來的文明歷程中不斷激起或大或小的思辨浪潮。不同宗教因為爭奪信仰而發(fā)生的沖突與戰(zhàn)爭曾經(jīng)并且仍然在很大程度上影響著世界歷史的推進(jìn)。同一宗教內(nèi)部因為對宗教經(jīng)典中重要概念的理解不同也會引發(fā)教派之間的辯論與爭斗。韓國作為東亞最大的基督教國家，截止2014年，全國超過30%的人口信仰基督教（天主教與新教）。同時，處于亞洲佛教傳統(tǒng)的影響之下，有15.5%的韓國民眾是佛教徒。以此為背景，今年上半年上映的韓國電影《娑婆訶》，向觀眾展現(xiàn)了又一次對于宗教的審視與反思。
在影片開頭，一位少女講述了她的雙胞胎姐姐給自己的家庭帶來的一連串不幸：少女自己的小腿在母胎中被姐姐咬傷致瘸，母親難產(chǎn)而死，父親不久之后無法忍受打擊上吊自殺。由于姐姐生得異常，爺爺奶奶只能盡力隱藏她的存在，因此不得不頻繁搬家。少女對姐姐表現(xiàn)出溢于言表的怨恨。另一邊，李政宰飾演了替教會和佛教協(xié)會四處調(diào)查民間教派，找出其中不合正統(tǒng)或違法犯罪之處并以此謀生的樸牧師。一次偶然，他發(fā)現(xiàn)了一個名叫鹿野園的佛教新興教派。鹿野園里供奉的并非任何一位人們熟知的佛祖或者菩薩，而是非常少見地直接供奉佛教護(hù)法神中的四大天王。在深入調(diào)查的過程中，他發(fā)現(xiàn)四大天王竟然確有其人。不但如此，這四個人還或明或暗地執(zhí)行過一系列針對少女的犯罪行為。樸牧師進(jìn)而發(fā)現(xiàn)，這一切背后存在著一位傳說已經(jīng)肉身成佛的教主金帝釋。四大天王的惡行正是受到金帝釋的教唆，為了他能順利成為“彌勒”而替他剪除攔路的“蛇”。此時，四大天王已四去其三，最后一人則將目標(biāo)鎖定在影片開頭的少女身上。樸牧師要與時間賽跑，阻止最后一個天王，找出金帝釋，結(jié)束這一切……
《娑婆訶》里使用了一系列佛教名詞，編劇通過這些名詞暗示了相應(yīng)人物的命運走向。影片中首次出現(xiàn)的佛教名詞其實不是鄭羅漢與金鐵進(jìn)互稱的廣目與持國，而是他們所在教派的名稱——鹿野園。佛教認(rèn)為世尊釋迦牟尼在古印度的鹿野苑首次講授佛法，因此將鹿野苑定為四大圣地之一，與佛的誕生之地藍(lán)毗尼、開悟之地菩提伽耶和涅槃之地拘尸那迦并列。乍聽之下，似乎鹿野園這個名字僅僅代表了傳承佛法之地。但看完全片之后，結(jié)合金帝釋對自己的定位，我們不難看出他自比為佛的野心。這大概就和一個儒家讀書人將自己講學(xué)的書院命名為杏壇相似，難免有自負(fù)之嫌。以鹿野園為載體，接下來《娑婆訶》事件中的角色一一登場。他們分別是自稱“彌勒”的教主金帝釋，以及他座下四位以護(hù)法神為號的弟子——增長天蔡太根、廣目天鄭羅漢、持國天金鐵進(jìn)和多聞天全相梵。這里面涉及到三個佛教概念：彌勒、帝釋天、四大天王。下面將逐條闡明。
雖然日常被我們稱作“彌勒佛”，但彌勒其實仍然是菩薩。他會在釋迦牟尼佛入滅之后成為娑婆世界的下一尊佛，所以也被叫做“未來佛”。佛教中有大致有六個修行果位，由低到高分別是：須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、菩薩、佛。從阿羅漢往后的三個果位最終能跳出苦海得入涅槃，而前三個果位則尚未脫離生死輪回。佛教中的六道輪回分別是：地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天人。眾生因為前世所造的因，在此世遭到果報而轉(zhuǎn)世為相應(yīng)之身。帝釋天原本是印度教中的重要神明，僅次于三大主神梵天、濕婆、毗濕奴。后來帝釋天被佛教吸收，成為?利天之主，統(tǒng)率天人與阿修羅（即大力神）作戰(zhàn)。四大天王正是帝釋天手下的四位重要護(hù)法神，各自帶領(lǐng)八部鬼眾中的一部分守護(hù)人間四方——《西游記》中我們耳熟能詳?shù)臇|勝神州、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲的劃分正是出自此處。四大天王又稱四大金剛，但金剛并非佛教修行果位。它原本是帝釋天手中的武器，后來成為一類降魔法器的泛稱，進(jìn)而被用來形容堅不可摧的修行心。因此，帝釋天與四天王雖然是佛教重要的護(hù)法神，但同時也是未能脫離輪回之苦的天人，與居于兜率天的彌勒菩薩有著本質(zhì)上的差異。
金帝釋自從乃瓊喇嘛（注：乃瓊護(hù)法是藏傳佛教寧瑪派中的傳統(tǒng)巫師，也是達(dá)賴?yán)锏膶凫`媒，通過護(hù)法神的附身進(jìn)行預(yù)言）預(yù)言他可能會死在未來降世的蛇手里之后，這個原本一心向佛的修行人，變得為了自?？梢圆粨袷侄巍Ｋ凑諅髡f找尋自己的四天王，將四個少年犯蠱惑成了為自己奪取他人性命的工具。金帝釋以為自己在打一場守護(hù)成佛可能的戰(zhàn)爭，殊不知佛教中從無以殺生成佛的修行方式。他以為乃瓊喇嘛口中的蛇是一個具體的物質(zhì)性存在，是一個與自己完全對立的邪惡化身。然而正如海安僧人在與樸牧師通話時所說，佛教與基督教不同，并不相信善惡的絕對二元對立。佛經(jīng)中常說，人人皆可成佛，哪怕畜生餓鬼都能得到度化。所有羅漢、菩薩、乃至釋迦牟尼自身的故事里，他們都是犧牲自我以解救眾生，從未有過出手懲惡除害的行為。畢竟，不殺生是佛教五戒的第一條。金帝釋以為保住自己性命就能成佛，卻不知佛須要行走世間，喚起世人修行精進(jìn)。他不僅沒能好好教化這四個少年，反而將自己的惡念植入他們的腦海之中，與佛的概念背道而馳?？蓱z那四個少年，以為四天王只需斬盡惡鬼即可成佛，卻不知跟隨帝釋天的四位護(hù)法神只會陷入無窮無盡的殺戮和輪回。影片中給鄭羅漢和金鐵進(jìn)安排的種種幻象與惡夢，正是這一結(jié)果的具象化表達(dá)。
那么，少女的姐姐到底是不是乃瓊喇嘛口中的蛇呢？我個人認(rèn)為是，也不是。說她是，因為她的確出生時就很奇異。不僅與金帝釋一樣手生六指，而且她的降臨給家庭帶來巨大的痛苦。說她不是，因為乃瓊喇嘛口中的蛇更像是一種象征。佛經(jīng)中常用蛇來比喻貪嗔癡三毒中的嗔，亦即因憎恨而起憤怒并傷害他人，是三毒中最惡的一種。少女與她姐姐，還有所有同年同地出生的那些女生不過是引發(fā)金帝釋心中嗔毒的誘因。金帝釋沒有明悟的是，能真正毀掉彌勒的方式并不是肉體上的消滅，而是精神上的變質(zhì)。乃瓊喇嘛第二次來到韓國說法時，曾說過一段話：“此有故彼有，此生故彼生，此滅故必滅?！边@其實來源于佛教的緣起之說?！峨s阿含經(jīng)·卷十五·三六九》中說“十二緣起”有一句：“所謂此有故彼有，此起故彼起……”這是說萬事皆有聯(lián)系，此處因緣起，彼處果報生，彼處果報又為此處因緣，如此牽連循環(huán)。乃瓊喇嘛的預(yù)言更像是對金帝釋的一種警告與勸誡，但后者卻將它當(dāng)做實質(zhì)的危險，從而真的引發(fā)心中惡念，造成之后的一切悲劇。沉迷于爭斗與殺生中的帝釋天早已不是將在未來成佛的彌勒菩薩，完全喪失了成佛的可能性。另一邊，少女的姐姐后來脫去毛發(fā)，立地結(jié)印并感化鄭羅漢。更是不顧自己與金帝釋命運相連，豁出性命幫助鄭羅漢除去惡人，才更符合彌勒的概念。
影片名所用的娑婆訶（svāh?。┮瞾碜苑鸾蹋袃蓪右馑?。原初，娑婆訶是印度教的灰燼之神，也是火神阿耆尼的妻子。后來被佛教吸收，成為真言的結(jié)尾詞。例如最廣為人知的《般若波羅蜜多心經(jīng)》就以“菩提娑婆訶（bodhi svāhā）”為結(jié)尾。這兩層意思也預(yù)示了金帝釋的結(jié)局。
影片中，樸牧師曾經(jīng)袒露心聲，質(zhì)疑上帝為何要讓虔誠的信眾遭受各種苦難。這是屬于基督教的神學(xué)問題，但正可以用來為金帝釋的惡行作批。連上帝的安排都會遭到信徒質(zhì)問，一個自私為惡的人又如何能夠成為度世弘法的佛呢？
（本文所用影片中的角色名均引自Netflix中文字幕）
5 ) ?? ? ?? ??
?? ? ?? ??? ‘???’? ??? ????? ?? ??? ???? ??? ????.
???? ?? ?? ???? ???? ??? ? ??? ???? ??? ???? ?? ?? ?? ??? ??? ?????? ?? ??? ??? ’??’?’? ???? ???? ????.?? ??? ???? ???? ??? ??? ???? ? ??? ?? ??? ??? ?? ????? ? ???.? ?? ?? ?? ???? ??? ???? ?? ?? ??? ???? ??? ??? ????.???? ??? ??? ??? ??? ???? ??? ?? ? ??? ? ? ??.???? ??? ??? ??? ????? ???? ???? ???? ?? ??? ??? ?? ??? ??? ?? ????.
??? ???? ???? ??? 4 ?? ???? ???? ???? ??? ?? ?? ????? ?? ?? ?????3?? ?? ??? ????? ??? ??? ??? ?? ??? ??? ??? ??? ?? ??.??? ??? ??? “?? ? ?? ? ??? ??’?? ???? ???? ?? ?? ? ??.
?? ??? ‘??? ? ?’??.????? ????? ???? ??? ??? ???? ??? ?? ?? ????? ?? ???? ????? ??? ?? ??? ??? ???? ??? ???? ??? ??????? ?? ???? ‘??’?? ??? ????.
??? ? ?? ?? ??? ?? ???? ??.???? ??? ??? ????? ??? ???? ??? ?? ??? ??? ??????,??? ???? ?? ??? ???? ‘? ??’? ?? ????.? ?? ??? ??? ? ?? ??.??? ?? ??? ?? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ? ?? ?? ???? ??.
?? ??? ?? ??? ???? ??? ?? ???? ??? ???? ????.
6 ) 比《哭聲》更邪門，這部韓國版《雙瞳》太瘆人
在今年年初，韓國出了一部新片，將鏡頭對準(zhǔn)一件懸疑殺人案件——
娑婆訶
![]()
此片在韓國上映時頗受關(guān)注——
它的首周的觀影人次就達(dá)到了100萬，并在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了極大的討論。
不僅如此，它還力壓目前韓國影史票房第一的《極限職業(yè)》，阻擊了其四連冠的成績，成為當(dāng)周的票房冠軍。
![]()
為何這部電影會受到這么大的關(guān)注？來看看主創(chuàng)就知道了。
導(dǎo)演張宰賢，擅長拍攝怪力亂神的懸疑驚悚片。
此前，他曾憑借長片處女作《黑司祭們》收割了不少粉絲。
![]()
主演李政宰，是韓國演技派男神。
前不久，他在今年的口碑韓劇《輔佐官》里也貢獻(xiàn)了亮眼的表現(xiàn)。
![]()
從導(dǎo)演到主演，《娑婆訶》都非常吸引人眼球。
而在如此強(qiáng)大的陣容下，此片講述了一個集恐怖、懸疑、推理等多種元素于一身的故事。
（注：下文有劇透，請謹(jǐn)慎觀看）
![]()
男主角樸雄才（李政宰 飾）是一個基督教徒，他就職于一家宗教問題研究所，被人尊稱為樸牧師。
他是一個常年與神學(xué)打交道的人，日常工作就是“打假”——
曝光揭露民間的偽宗教組織。
![]()
一天，樸牧師打聽到消息，國內(nèi)最近新起了一個叫“鹿野園”的教派。
他將助手安插入教，想打探這個教會的消息。
讓他失望的是，這個教會看起來相當(dāng)干凈——
不做壞事，不收錢，甚至倒給家庭困難的教徒經(jīng)濟(jì)幫助。
![]()
但是，這個新教也有一個奇怪的地方。
其教義源自佛教，但信奉的不是佛祖也不是菩薩，而是“將軍”。
![]()
樸牧師覺得事情蹊蹺，找來信奉佛教的朋友幫忙。
可惜，這位朋友也毫無頭緒，不知道這“將軍”是何物。
不過，他給樸牧師指明了調(diào)查的方向——去研究這個新教的經(jīng)書。
因為人會撒謊，但經(jīng)書不會，它所體現(xiàn)的就是一個教最基本的精神和奧義。
![]()
樸牧師讓助手在教會打探經(jīng)書的消息，并且用自己的手機(jī)竊聽，果然發(fā)現(xiàn)了蹊蹺之處。
這個新興的“鹿野園”教有四本經(jīng)書，并且在經(jīng)書的最后，預(yù)言將會有81個魔鬼誕生在世上。
除此之外，經(jīng)書最后還有81串神秘的數(shù)字。
![]()
![]()
正當(dāng)調(diào)查取得進(jìn)展時，警方趕到教會現(xiàn)場中斷了傳教。
原來，在此前不久，發(fā)生了一起中學(xué)女生遇害事件。
警方收到線索，犯罪嫌疑人金某就在教會所在的地方。
但是當(dāng)他們趕過去時，犯罪嫌疑人已經(jīng)逃跑了。
![]()
金某的去向成謎，但很快警方又收到消息，他于當(dāng)晚自盡身亡。
在自殺之前，他還打電話給母親說了一堆奇怪的話。
但，沒有人知道他自殺的動機(jī)。
![]()
另一邊，樸牧師繼續(xù)打聽“鹿野園”教的內(nèi)幕。
他調(diào)查到其中的一個教會據(jù)點，并在深夜無人時，設(shè)法溜了進(jìn)去。
當(dāng)他把燈照到墻壁上時，整個人都驚了——
在整面墻上，繪著四大天王之一的“持國天王”的畫像，看起來非常瘆人。
![]()
![]()
在繼續(xù)調(diào)查的過程中，他發(fā)現(xiàn)這個所謂的“鹿野園”在全國東南西北四個方向，分別有四個據(jù)點。
每個據(jù)點分別供奉一位天王，也就是信徒們口中的“將軍”。
![]()
不僅如此，樸牧師還找到了一個重要線索——
在“鹿野園”教的經(jīng)書最后，有一個叫“金僼師”的作者署名。
這個叫金僼師的人，就是這個借由佛教而創(chuàng)造了“鹿野園”教的創(chuàng)始人。
![]()
樸牧師順著這條線索，去請教了對佛學(xué)有研究的大師。
大師告訴他，這個“金僼師”是一個非常傳奇的神人。
早年間，他是一名佛教徒，利用自己的財力和影響力救助過很多人，擁有極高的社會聲望。
隨后，他自己創(chuàng)建了一個“東方教”，有眾多信徒。
![]()
但奇怪的是，到了1985年，金僼師突然消失，并解散了東方教。
隨后，再也沒有人知道他的去處。
這個出生于1899年的人，如果仍然在世的話，那也已經(jīng)116歲了。
![]()
調(diào)查至此，關(guān)于“鹿野園”教的秘密基本揭曉，可其創(chuàng)建者金僼師依舊是一個迷。
通過查閱新聞，樸牧師得知，金僼師曾經(jīng)資助過少管所的4個少年犯。
這四個少年犯都有一個特征——親手殺死生父，并認(rèn)金僼師為養(yǎng)父。
![]()
這波操作是不是讓人驚掉下巴？
更讓人驚訝的是，前段時間因謀殺女中學(xué)生，最后選擇自盡的金某，就是這四個少年犯中的其中一個。
除此之外，還有兩名少年犯因為事故也早已離開人世。
![]()
四名養(yǎng)子，四大天王，聽起來似乎有某種聯(lián)系。
于是，樸牧師繼續(xù)研究“鹿野園”教的壁畫，又發(fā)現(xiàn)了一個驚人的巧合——
在四天王的畫像里，有兩名的頭上是有光環(huán)的。
![]()
在很多宗教里，頭頂有光環(huán)，代表是為殉教而死。
至此，關(guān)于“鹿野園”教誕生的秘密終于水落石出——
“鹿野園”教信奉的四大天王，其實代表的就是金僼師收養(yǎng)的四名養(yǎng)子。
![]()
那么問題來了，金僼師收養(yǎng)這四名養(yǎng)子到底意欲何為？
他創(chuàng)建“鹿野園”教的真實意圖又是什么？
他本人現(xiàn)在是死是活，人在何方？
樸牧師帶著這些謎團(tuán)，去請教了一位偶然來韓國拜訪的藏傳佛教高僧。
![]()
高僧告訴樸牧師，早年間他曾和金僼師有過接觸。
高僧把金僼師稱作“彌勒的化身”，認(rèn)為他是一個傳奇之人。
但與此同時，高僧也立下了一個寓言：
在金僼師100歲那年（1999年），會遭遇一場劫難。
這場劫難來自于一個1999年出生，并且和金僼師相同出身地的女孩。
巧合的是，金僼師的養(yǎng)子金某，殺死的那個女孩恰好出身于1999年。
![]()
至此，樸牧師終于揭開了所有謎團(tuán)——
原來，金僼師創(chuàng)建的這個“鹿野園”教，就是一個徹頭徹尾的偽宗教。
他以自己的四個養(yǎng)子為頭目，在全國各地培養(yǎng)信徒，搜查1999年出身，并且和自己相同出身地的女孩。
他的目的，就是將這些女孩全部殺害，從而讓自己逃過“劫難”，實現(xiàn)永生。
![]()
“鹿野園”教經(jīng)書最后所提到的81個魔鬼，指的就是這81個女孩。
而那81串神秘的數(shù)字，其實是她們的身份證號。
![]()
得知金僼師以及“鹿野園”教的真實目的之后，樸牧師繼續(xù)召開追查。
在四大天王中，唯一還活著的鄭某，仍然在為金僼師辦事，繼續(xù)屠殺無辜的女孩。
樸牧師等人能否查到他的下落？能否阻止邪教繼續(xù)殺人？能否將幕后的金僼師繩之以法？
這些謎題，在此就不劇透了，只能說后面的多重反轉(zhuǎn)依舊相當(dāng)精彩。
![]()
大家知道，韓國民眾有著極度寬松的宗教自由。
但與此同時，也成為了偽宗教誕生的溫床。
不少韓國的影視作品，都將槍口直指這個問題。
比如《救救我》、《閉上眼睛》等等。
![]()
《救救我》劇照現(xiàn)實中，韓國的偽宗教也相當(dāng)猖獗。
最震驚世人的，當(dāng)屬2014年的“世越號”客輪沉沒事件。
時任韓總統(tǒng)樸槿惠被調(diào)查發(fā)現(xiàn)，和韓國民間的“永生教”有著密切的聯(lián)系。
而世越號船難事件，也被不少媒體認(rèn)為是樸槿惠主導(dǎo)的“活人祭祀”。
![]()
樸槿惠（中）與永生教創(chuàng)造者崔太敏（右）每一起邪教殺人的事件，都看得人觸目驚心。
更駭人的是，這些鮮血淋漓的案件，都真實地在發(fā)生。
有人說，世界上最可怕的事不是失去生命，而是失去信仰。
實際上，最可怕的不是失去信仰，而是被人利用和操控了你的信仰。
![]()
*本文作者：張不才
![]()
“娑婆訶（Svaha）”是句梵文，常用于佛教咒語結(jié)尾，以示吉祥、圓滿。以通俗的話來說，也可以簡單理解為“好極了”。
“娑婆”（Sah?。┦欠鸺艺Z，是世人所處的娑婆世界的簡稱，意思是雖然不好，但又舍不得，故而也稱“堪忍”或“穢土”。佛說眾生皆苦，世人困于惡行，忍受諸煩惱，不得清靜，又不肯出離。
開悟的凡人覺得娑婆世界苦，便想掙脫羈絆，登入極樂世界，于是念法修行；而菩薩慈悲，卻愿進(jìn)入渾濁的娑婆世界，以點化世人。
電影以這句梵文咒語為名，有對宗教幻化“好極了”的諷刺，也深刻地提出了一個問題：如果進(jìn)入娑婆世界的菩薩，最后也被“娑婆”所困，與眾生一樣受諸苦惱，并對這個世界戀戀不舍，那蕓蕓眾生該如何面對菩薩，又何以自處？
更深層的問題依然是那個經(jīng)典的哲學(xué)命題：為一個所謂的大善，或者多數(shù)人的利益，去犧牲少數(shù)無辜者，這樣的行為究竟是善，還是惡？
思考到這一層，整部電影的主題已經(jīng)呼之欲出。
導(dǎo)演張宰賢此前曾拍過驅(qū)魔題材的《黑司祭們》，他的每個毛孔都散發(fā)著對超現(xiàn)實與宗教題材的喜愛。
《娑婆訶》中，融合了佛教、基督教、薩滿教，話題涉及了東學(xué)道等新宗教，以及很多異變的邪教。
基于歷史原因，韓國對宗教包容度極高，對邪教的定義標(biāo)準(zhǔn)非常之嚴(yán)苛，普通的斂財及行騙，或是自創(chuàng)曲解教義，都不足以認(rèn)定為邪教。
所以韓國的新興宗教也是“百花齊放、泥沙俱下”。各種復(fù)合的、雜糅的、扭曲的教義都能形成自己的影響。這些新興宗教想盡辦法從各種理論中吸收元素，除了傳統(tǒng)的天主教、基督教、伊斯蘭教、佛教、道教、薩滿教，還有周易、氣功、瑜伽、弗洛伊德，甚至相對論和科幻小說。
李政宰飾演的男主角樸雄才正是一個調(diào)查新興宗教，并揭露邪教本質(zhì)的牧師。他開設(shè)了一家宗教事務(wù)所，專門進(jìn)行宗教“打假”。
這種身份有點像宗教界的賞金獵人。樸雄才本身并不是個傳統(tǒng)的布道者或嚴(yán)肅的宗教專家，除了對各種宗教教義的熟稔，他的舉手投足更像個油滑世故的私家偵探，調(diào)查邪教的根本出發(fā)點也是為了從正統(tǒng)教團(tuán)獲得資助，替他們排除異端。
在接觸一個名為“鹿野園”的神秘教團(tuán)時，樸雄才碰到了非常吊詭的狀況。這個教團(tuán)既不斂財，也不謀色，在教義上表現(xiàn)得非常出世與豁達(dá)，一點破綻都沒有。恰恰是這種完美，引起了牧師的警惕，因為過于完美的宗教，往往就意味著不正常。
他與雇員進(jìn)行了更深入的調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了令人毛骨悚然的真相。
《娑婆訶》里，一共存在四條故事線，視角來回交織，情節(jié)徐緩?fù)七M(jìn)。真相在碎片般的聚攏拼湊中漸顯全貌。
一條是牧師樸正雄對新興神秘教團(tuán)“鹿野園”的調(diào)查，串聯(lián)起多宗死亡事件；
一條是少女與她惡魔雙生姐姐的羈絆，她們是解開整個謎團(tuán)的關(guān)鍵；
一條是化身“廣目天王”的青年的除魔行動，他在內(nèi)心的猶疑中觸碰真相，最后做出選擇；
一條是警察們追蹤一起謀殺，進(jìn)而引出了一連串的少女失蹤案件。
電影的容量無法把四條線完全展開，于是警察辦案變成了一條輔線，在劇中著墨不多。
電影真正的主線，是在牧師、少女與青年之間展開。三個角色，三種立場，構(gòu)成了一個相對穩(wěn)定卻極富張力的沖突結(jié)構(gòu)。
電影從一開始便陷入凝重，惡魔的誕生，被禁錮的孩子，成群死亡的牛，薩滿教跳大神或基督教苦修都無法制止惡魔的影響。
除了作為第三者旁觀并敘述的牧師，作為對立方的少女與青年，在相當(dāng)長時間里，都展示出了一種純潔無辜的模樣，善與惡邊界曖昧，電影的立場也始終在兩種可能性之間搖擺。
電影特別提到了“四大天王”。一開始牧師無法理解的“將軍崇拜”，實際是對四位菩薩的守護(hù)法神的膜拜。東方持國天王、西方廣目天王、南方增長天王、北方多聞天王，分別對應(yīng)少管所的四個弒父少年犯。
在寺廟中，四大天王與彌勒菩薩供奉于一殿。彌勒菩薩是釋迦牟尼的繼任者，在娑婆世界降生修道。曾有阿羅漢質(zhì)疑，彌勒“具凡夫身，未斷諸漏，不修禪定，不斷煩惱”，意思是彌勒不過是普通人，有普通人的業(yè)障，何以成佛？
“四大天王”此前本身是鬼，后皈依佛法，替佛祖抓鬼，然后成神。
“鹿野園”設(shè)于四方的祭壇，正是供養(yǎng)俗世的“四天王”，并為他們提供行動支持。而四個少年犯的身份剛好暗合了這樣的教義，他們犯下殺業(yè)，卻以為是為佛濟(jì)世。他們以野獸自居，行罪惡事，被噩夢困擾，卻心懷高潔目的，不惜殞身殉教。
而女孩的孿生姐姐恰就是對照，被禁閉的人生，詭怪的外貌，蛇的隱喻，各種邪門的征兆，似乎應(yīng)證了她就是菩薩要除去的“鬼”?！肮怼笔恰吧瘛钡膶α⒚?，二者又是共生關(guān)系。
問題是，究竟誰是“鬼”，誰又是“神”？
電影借牧師的口，以耶穌基督的例子影射了整件事。
牧師問，“你覺得圣誕節(jié)是快樂的日子嗎？”
助手愕然，“當(dāng)然是啊，因為這一天耶穌誕生了。”
牧師回答，其實那是非常悲傷的一天。伯利恒的希律王從預(yù)言得知會有新王取代他的位置，于是下令將伯利恒及其周圍境內(nèi)兩歲以下的所有男孩全都?xì)⑺馈Ｒd的誕生日，也是伯利恒千千萬萬無辜嬰孩失去生命的日子。
“希律見自己被博士愚弄，就大大發(fā)怒，差人將伯利恒城里并四境所有的男孩，照著他向博士仔細(xì)查問的時候，凡兩歲以里的，都?xì)⒈M了?！?/blockquote>馬太福音 2:16 和合本如果要成就一個神，需要死很多人。這樣的神的存在，是否有意義？這也是電影以“彌勒菩薩”為對照，提出的疑問。
電影一再就宗教話題展開嚴(yán)肅探討，并以一種獨特的冷幽默，抒發(fā)導(dǎo)演對宗教的諷刺：
電影開篇，女法師做法，門外停著豪車，無奈的衛(wèi)生檢疫人員被擋在門外，唉聲嘆氣。法師穿著貂皮，助手圍著GUCCI圍巾，他們發(fā)家的手段不言而喻；
電影中的佛教高僧，會熟練使用膠囊咖啡機(jī)，欣然接受昂貴的禮物，物欲極重；圣誕時，寺院還會辦活動，并拜會基督教樞機(jī)；
最好玩的是，當(dāng)牧師與身為僧人的師兄探討佛法時，僧人沒說阿彌陀佛，而是順嘴來了句“bingo”，那種入世且游刃有余的感覺，讓人不禁感慨，現(xiàn)世的信仰，只是務(wù)實又功利的信仰，無怪乎連菩薩，也要那么努力才能活下去。
劇情的反轉(zhuǎn)基本都在意料之內(nèi)，當(dāng)然我滿以為會出現(xiàn)的多重反轉(zhuǎn)并未出現(xiàn)。
善惡在砰然的一聲槍響后逐漸分明，殺死了坐騎大象的菩薩，自然背離了成佛的道路。而那個陪伴孤獨靈魂哭泣的“鬼”，或許才是施以仁慈的“人”。
菩薩也未必自私，他是更高位的視角，在他眼中，善惡是辨證存在的，“大善”需要他留在世間。而留下的代價，則是要施以“必要的惡”。
所以電影里一再突兀地出現(xiàn)軍人的畫面，因為菩薩說了一句話：軍人殺人才是愛國。這完全代表了他的態(tài)度，善惡無常，每個人都有自己的使命，有些使命甚至可以超越殺業(yè)。為弘大善，可行修羅法。
可惜這種理念的沖突，電影展示得并不充分。或者說，如此深邃的思考，缺乏足夠厚重與復(fù)雜的劇本進(jìn)行支撐，電影的故事，在主題面前，還是顯得過于簡單和淺薄。
菩薩沒有太多機(jī)會陳述自己的主張，形象反而變成了單薄的“惡”，甚至容易被解讀為簡單的“求生欲”。電影的道德觀依然緊緊依托在樸素且世俗的善惡論上。殺無辜者必然是不對的，哪怕，那是菩薩。
所以關(guān)于殺一人救百人的哲學(xué)思考，在電影中并未真正展開。對懸念的破解與沖突的呈現(xiàn)占據(jù)了太多篇幅，最后導(dǎo)演的思考只是浮光掠影，便化解在漫天飛雪與無盡憂傷中。
電影在后半程逐漸變得有些后繼乏力，此前拼命所積累起來的神秘感與驚悚感，在真相逐漸浮出水面時開始不斷瓦解，邏輯的瑕疵也開始顯現(xiàn)。
角色動機(jī)的倒推痕跡太過明顯，大張旗鼓的求生欲與此前師出無名的法壇根本難以構(gòu)建起有意義的連接。菩薩如何會被一個僧人警醒，“蛇”為何要來到人世，又為何成為菩薩的克星，警察如何能對如此明顯的被害者共通點視而不見？
太多疑問被快速推進(jìn)的緊張劇情所掩蓋，并沒有合理解釋。
至于那些寫在經(jīng)文的里的神秘數(shù)字，最后居然是身份證號碼，觀眾也是一頭黑線。
電影導(dǎo)演搭建起了極具感染力的故事架構(gòu)，注入了極有深度的主旨，卻在情節(jié)設(shè)計上過于直白平庸。相對照下，無論羅宏鎮(zhèn)的《哭聲》，還是陳國富的《雙瞳》，可能最后給觀眾的沖擊與回味，都要比《娑婆訶》強(qiáng)烈得多。
但這仍是讓我覺得驚艷和喜愛的電影，它植根于東方土壤，借由宗教觀點關(guān)照現(xiàn)實，以驚悚和恐怖為主調(diào)，輔以冷幽默，營造出獨特的神秘感，即便是劇情的漏洞和邏輯的瑕疵也無法遮擋它獨特的魅力。
如果有天我們也能開放類似的本土題材，以中華歷史之深厚，文化之博大精深，相信同樣可以創(chuàng)作類似甚至更為優(yōu)秀的作品。
遺憾的是，僅就目前來看，這樣的想法依然是奢求，我們只能在鄰邦的電影中，尋求觀影的愉悅。再多的抱怨和不滿，也只能溶解在對他們的艷羨之中。
圣誕夜，舊神在火中死去，新神不知還在何方，牧師望著車中晃動的十字架，內(nèi)心絕望，只能無助地祈禱。
上天，請你垂憐，可天是誰？誰可侍奉，誰又會垂憐？這不是一句“娑婆訶”或“哈利路亞”可以終結(jié)的疑問，在漆黑的夜色中，只有冰冷的雪花飛舞而下，不見回聲。
0. 序：寫在前面的絮叨
看完影片后刷了幾條豆瓣影評，有人評價導(dǎo)演對佛法了解不深，將佛教與基督教混為一談；有人評價說同樣是講修行者通過殺人想要成仙/成佛的故事，《娑婆訶》比《雙瞳》差遠(yuǎn)了……emmmm 怎么說呢，有這樣的見解，可能是因為中國跟韓國對于佛教、基督教的普遍認(rèn)知程度不太一樣，再者是國內(nèi)能搜到的韓譯中電影版本中，有些翻譯不太妥帖，與原意有偏差或遺漏。
寫這篇影評其一是因為難得有一部愿意二刷的韓國懸疑影片，再者是想要分享作為一名懂韓文的中國人所理解的原版含義及導(dǎo)演的意圖（在韓網(wǎng)看到的一些官方內(nèi)容）。
當(dāng)然，對于影片的理解，仁者見仁智者見智，藝術(shù)從來沒有正解~
1. 娑婆訶：用基督徒的視角去看佛教
我記得第一次看的張宰賢（音譯）導(dǎo)演的影片是《黑祭祀們》（完全是沖著姜東元看的），內(nèi)容中規(guī)中矩，可以說是韓國版的《驅(qū)魔人》。這次看完《娑婆訶》后出于好奇去韓網(wǎng)搜了下張導(dǎo)的個人信息，發(fā)現(xiàn)他是位基督徒，這就難怪為什么他的兩部作品均以基督教的角度去思考“神是否存在”這一問題了。
尤其到了《娑婆訶》這部電影，導(dǎo)演用主角樸牧師（李政宰飾）的視角去尋找現(xiàn)身于世的“神”——不管這現(xiàn)世之神是基督教的上帝再臨還是佛教中的凡人成佛?；蛟S對于有宗教信仰的人來說，“神是否存在”這一問題猶如我們經(jīng)常思考的“人生是否有意義”一般難解，又充滿了趨于正向的信念。
看到電影名稱《娑婆訶》的是時候我很費解，聽說過“娑婆世界”（在電影里面也提到過幾次）卻沒怎么聽說過“娑婆訶”這一佛教用語，于是直接百度，搜出百度百科的結(jié)果，還是無法完全理解導(dǎo)演的用意。
直到反復(fù)思考解釋中所講的“多見于佛教的真言之末”——wc，這不就是基督教中經(jīng)常講到的“阿門”嗎？“Amen”這一詞在基督教中意為“誠心所愿”、“但愿如此，實實在在的”；再對應(yīng)“娑婆訶”的用途及意義，結(jié)合導(dǎo)演本身是基督徒這一背景，就能完全理解為什么電影名稱是《娑婆訶》了——這是一位基督徒導(dǎo)演用佛教語言說出來的“阿門”。
包括將主角設(shè)定為樸牧師——曾經(jīng)的虔誠信徒，但后因在南非傳教時妻兒被一名十三歲的穆斯林孩子用槍射斃（并且穆斯林小孩兒說這是神的旨意），開始懷疑“神是否存在”，回國后成為一名專門打擊曝光邪教組織，以此賺取善款及稿費的“偵探”牧師。（樸牧師在車上與他的助手約瑟夫談起“他朋友的故事”，但事實上，這件事情是他自己的經(jīng)歷，這一部分內(nèi)容以漫畫的形式發(fā)布為電影前傳）
所以，這位樸牧師既有信仰，又有懷疑，且對佛教的理解并不深刻，很多疑惑都是通過影片中的“學(xué)霸師傅”海安僧人（音譯）及“章魚師傅”問梧僧人（音譯）來解析，提供線索。恰如導(dǎo)演自己以基督徒的身份了解佛教一般。
2. 雙生與緣起
故事的開頭由雙胞胎妹妹李禽貨的口述開始。（注：韓譯中字幕中妹妹的名字多被翻譯為“李金花”，但根據(jù)導(dǎo)演取名的含義來翻譯的話，應(yīng)該是李禽貨，“禽獸與寶貨”之意）
1999年5月22日，黑羊嚎叫、家犬狂吠。一對雙胞胎姐妹出生于韓國江原道寧越郡。雖是同卵雙胞胎，姐姐下生便被認(rèn)定為是“鬼”，渾身長滿黑毛，指如利爪，在母胎中啃食妹妹的右腿，導(dǎo)致妹妹在出生時看似白凈健康，但落下殘疾。接生的大夫說TA（姐姐）是活不長的。但直到2014年，妹妹李禽貨虛歲16，被全家人視為“鬼”的姐姐還在陰暗寒冷的倉庫中如同野獸般茍活著。她們的母親早在生下她倆的一周后離世，父親則在一個月后上吊自盡。（爺爺騙妹妹李禽貨說她的父親是因為交通事故去世的）
父母雙亡后，妹妹被爺爺奶奶撫養(yǎng)長大，身為基督徒的奶奶，每晚都要大聲念誦《圣經(jīng)》，并求上帝的救贖，仿佛認(rèn)定家中的那個TA就是惡的化身。似乎每到一個地方，TA都會影響周遭的事物有所異常，導(dǎo)致無法在某一處長久生活。這一次搬家也是，搬來不久，附近一家養(yǎng)牛場的牛們相繼倒下，農(nóng)場主請來神婆作法，卻絲毫無用。
夜晚，神婆貌似感知到了TA的存在，便與助手一同前往姐姐被關(guān)著的倉庫前，不料被一條蛇咬傷了腿…… 至此，影片《娑婆訶》拉開了序幕。
二刷的時候我才注意到導(dǎo)演將兩姐妹的生日設(shè)定為“1999年5月22日”的用意——這一天的農(nóng)歷為四月初八，正是釋迦牟尼佛的誕辰。（故事的開篇是佛誕日，結(jié)尾是圣誕節(jié)，張導(dǎo)設(shè)定的很巧妙）
而在這一天，出生的孩子在世人看來并不是“佛祖轉(zhuǎn)世”，而是一個“鬼”。
這里有一個關(guān)于雙胞胎姐姐的特寫——六指，而在電影的后半段我們看到那位藏傳佛教的高僧認(rèn)定金帝釋是現(xiàn)世彌勒，也是因為他有著美麗的十二根手指（兩雙六指）及香氣。同樣是“六指”，一個被認(rèn)定是“不祥之物”，一個被認(rèn)定是“佛祖顯靈”，這一觀點均來自娑婆世界我等凡人的“預(yù)知”，輕易判斷了一個人、一件事、乃至整個世界。
（注：韓譯中版本中譯為“金濟(jì)石”的名字根據(jù)原意翻譯應(yīng)該是“金帝釋”，此名源于佛教中的護(hù)法神“帝釋天”，而佛教中的四大天王是帝釋天的外將，為帝釋天工作）
電影借“學(xué)霸師傅”海安僧人之口解釋，佛教中并無“惡”。如非要判定此“惡”，“惡”是殘害人身心的貪嗔癡，而非世人（或基督教）所慣于區(qū)分的善惡之惡，非黑即白。
影片基于佛教的“緣起說”講述“因此有彼，無此無彼，此生彼生，此滅彼滅”的道理。世界萬事萬物均由因緣而生，亦由因緣而滅。故事的開始與結(jié)束是因果緣起，并非善惡之爭。
影片中的雙胞胎姐姐和金帝釋的人物設(shè)定也是如此：
雙胞胎姐姐在母胎中啃食妹妹的右腿，相貌丑陋如野獸，父母在TA出生后相繼離世，爺爺奶奶因TA“作怪”不得不頻繁搬家，夜夜背誦圣經(jīng)祈求上帝救贖，TA身邊的蛇咬傷了神婆，TA還會用咒語操縱鳥兒們撞擊窗戶恐嚇“廣目天王”……種種意象都表明TA是人們口中的“鬼”，是不祥之物；
而隨著故事的發(fā)展，我們看到TA或生來外表是“野獸”，但在妹妹李禽貨初潮后（可視為少女成為女人的身份轉(zhuǎn)變，因她們倆是同卵雙胞胎，影射她倆本為一體，妹妹的流血等同于姐姐的流血，驗證了“在TA流血的那一天，他（金帝釋）將消滅不在”的藏傳佛教高僧的預(yù)言）外表開始蛻變，從滿身黑毛、不會講話的“獸”，變成了后來鄭羅漢所看到的“在世彌勒”——TA曾在鄭羅漢因殺害了那些無辜少女而夜夜被噩夢纏身時為他吟唱搖籃曲，撫慰他的心靈，并在鄭羅漢面前結(jié)三次手印，讓他醒悟。所結(jié)手印依次為說法?。ǚ鹜映傻篮?，為了讓更多人覺悟成佛、了脫煩惱，在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪時用的就是這個手印）、無畏?。ū硎痉鹜泳葷?jì)眾生的大慈心愿，使眾生心安、無所畏懼）和施愿?。ū硎痉鹌兴_普度眾生的慈悲心，施予眾生所需，滿足眾生愿求）、無畏印和降魔印（相傳佛陀在修行成道時，有魔王不斷前來干擾其清修，佛陀以右手觸地，令大地為證，終使魔王懼伏，即表示降伏魔眾），
你說TA是善還是惡？是獸還是佛？
1985年前的金帝釋一心向佛，被世人認(rèn)為是極善之人、彌勒在世、世間燈火。直到他遇見藏傳佛教高僧，聽到他的預(yù)言——百年后，在他出生的地方，將有害他的天敵出生；在TA流血的那一天，他將消滅不在。于是，金帝釋心生貪念——貪于不死和永恒；心生嗔念——嗔于預(yù)言中的天敵；心生癡念——癡于成為不熄之燈火、在世之彌勒。
或許，那預(yù)言于金帝釋，如同魔王波旬于悉達(dá)多太子（釋迦牟尼佛圓成佛果前的身份），是最后的試煉。而金帝釋一生向往成佛，修行積善，終究未能真正覺悟，從一開始出場時一身白衣的“在世彌勒”，變成最后身穿一身黑衣，焚死于火中的“獸”，燈火熄滅，被藏傳佛教高僧視為彌勒標(biāo)識的六指被燒毀，最終灰飛煙滅。
你說他是善還是惡？是獸還是佛？
人無善惡，善惡存乎爾心。
3. 彌勒非彌勒，燈火非燈火
有影評提出將金帝釋或把TA說成在世彌勒是不貼切的，因為彌勒佛為佛陀，不可能再進(jìn)入娑婆世界轉(zhuǎn)世輪回。Emmmm…… 個人認(rèn)為影片中的“彌勒”僅僅是指代“未來佛”，能夠成為未來佛陀的代名詞，而非彌勒佛。而多次提及的“燈火”（也被譯為“明燈”）也有其雙重意義：照亮黑暗時，它是燈；焚燒事物時，它是火。藏傳佛教的高僧和金帝釋一直認(rèn)為金帝釋是“活著的燈火”、“不滅的燈火”，但實際上，最終這“燈火”被鄭羅漢手中的打火機(jī)點燃，并燒死，而這個打火機(jī)是TA在蛻變后從土里挖出并給到鄭羅漢的。So, 這個“燈火”是指TA還是冥冥之中被安排的燈火——打火機(jī)呢？耐人尋味。
4. 故事中的小動物們
（1）黑山羊
影片開頭嚎叫狂奔的黑山羊，在基督教中往往代表著惡魔，而在佛教中，有一則故事說，佛陀教導(dǎo)弟子們被供奉為祭品的山羊等牲畜，在輪回中曾經(jīng)是人，因破了殺戒而轉(zhuǎn)世為畜，以此講輪回轉(zhuǎn)世之說。
（2）蛇
在基督教中，蛇往往象征著撒旦的化身，多被意為狡猾、誘惑、謊言等貶義。而在佛教中，佛祖端坐禪思，未知暴雨來臨，七頭蛇神那伽（Naga）現(xiàn)身，自背后弓張擋住暴風(fēng)雨保護(hù)佛祖。（多見于小乘佛教的佛像及繪畫）
影片中金帝釋將他的天敵稱為蛇，在自己撰寫的經(jīng)書中寫道：徒弟啊，抓住蛇的腳，蛇將焚燒，法得正果。而最終，他被鄭羅漢抓住了腳，鄭羅漢用TA給他的打火機(jī)將其燒死。
（3）大象
在影片中，金帝釋讓鄭羅漢看大象的眼睛，并說如果看大象的眼睛心生畏懼，便說明心中有惡，以此試驗“廣目天王”鄭羅漢是否叛變。
而在大乘佛教的傳說中，佛陀之生母摩耶夫人與凈飯王結(jié)婚20年沒有生育，直到有一天，她夢見一頭白象進(jìn)入她的左肋，從而懷孕。所以，影片中的大象在某種程度上影射的是佛陀，而金帝釋將其殺害，看似是要除掉心中的惡，但實際上殺掉的是心中的佛。
5. 結(jié)語
《大般涅槃經(jīng)》說：“諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂?！?/p>
世間萬物無一得以常住不壞，凡生者必滅，因此，唯有超脫此生、滅的世界，才可達(dá)到寂靜的境域。也就是說，一切有為法的本性是空寂的，所以無常、無我，所以能實現(xiàn)涅。
所以，那位藏傳佛教高僧所說的“人類極限的最后，便是‘不死’，是永恒的生”這一句話本身便是與佛法背道而馳的扯淡，可惜，金帝釋終究沒能覺悟，甘愿彌留于娑婆世界，自食因果報應(yīng)。
p.s. 本來為了寫這篇內(nèi)容特意二刷還截圖來著，但感覺影評就該與看過本片的影迷們分享，無需太多描述，so, 不啰嗦更多啦~
如有其它見解，歡迎留言交流。
本文首發(fā)于微信公眾號“酸梅電影”，未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)發(fā)。
有沒有發(fā)現(xiàn)？
最近幾年，韓國影視劇總喜歡“裝神弄鬼”的故事！
《哭聲》、《鬼客》、《昆池巖》…
引發(fā)熱議的韓國恐怖片都披著“怪力亂神”的背景，這些作品又都試圖剖開現(xiàn)實人性的丑惡…
看到最后…
嚇人的往往不是鬼，而是人！
最近又一部“披著神鬼外衣”的人性慘劇上演 ——
娑婆訶
suō pó hē
電影《黑祭司們》《時間上的家》的導(dǎo)演張宰賢在2019年開年帶來了驚悚新作《娑婆訶》…
影片上映當(dāng)天就登頂韓國票房首位。
秉承他的風(fēng)格《娑婆訶》主打驚悚懸疑，情節(jié)幾經(jīng)反轉(zhuǎn)…
劇情多線條展開，三條故事線都散發(fā)著詭異的氣氛：
1999年，一對離奇的雙胞胎女嬰誕生。
多離奇？
姐姐在腹中，就開始啃食妹妹的身體…
出生后姐姐是個怪物，妹妹落下殘疾，更靈異的是這家人從此災(zāi)禍不斷，母親病逝、父親自殺…
無法解釋的霉運纏繞著這家人。
無奈之下祖父母帶著姐妹倆隱居…
即便隱姓埋名的茍且，也依然被人們視為不祥之家！
十幾年后，江源道警方發(fā)現(xiàn)一具詭異的女尸。
這個女中學(xué)生死后被封存在水泥里，她口中被塞進(jìn)紅豆與靈符等異物，顯然和宗教迷信有關(guān)…
就在警方鎖定兇手時，嫌犯卻畏罪自殺了！
為什么殺女孩？
他用自殺抹除了動機(jī)，沒人知道案件背后的秘密…
還有一條線就是謎案的探尋者 —— 樸牧師（李政宰飾）
文質(zhì)彬彬的他卻是個江湖騙子…
韓國本土各種宗教派系繁多，新興教會又魚龍混雜。
諳熟宗教的樸牧師打著“宗教問題研究”的名號為大型教會調(diào)查各地的宗教問題，從中賺點兒辛苦費。
就在發(fā)現(xiàn)女尸的江原道地區(qū)，他有了新發(fā)現(xiàn)…
名為“野鹿園”的新教會正在興起。
教會披著“佛教”外衣做善事，卻以“四大天王”為崇拜對象，佛堂里沒有佛祖，兇神惡煞的天王位列正主…
樸牧師擔(dān)心這可能是一處醞釀中的邪教！
（其實是為了要調(diào)查補(bǔ)貼）
三條故事線索看似沒有關(guān)聯(lián)…
但隨著樸牧師的深究，卻引發(fā)了連鎖反應(yīng) ——
名為野鹿園的教會源于金濟(jì)石創(chuàng)立的東方教，但作為教主的他消失無蹤，如果他還活著已是116歲逆天高齡…
驚人的巧合卻出現(xiàn)了…
謀殺少女的男子，正是他當(dāng)年收養(yǎng)的孩子 ——
當(dāng)年的他以教會的名義資助了少管所，甚至他還收養(yǎng)了其中四個有殺父之罪的少年…
順著這個線索，樸牧師恍然大悟：
金濟(jì)石領(lǐng)養(yǎng)的四名少年犯，對應(yīng)了邪教崇拜的四大天王！
在佛教的傳說中，四大天王本是惡鬼，但在見到佛祖后便皈依佛門，成為掃除妖魔的四大天王…
金濟(jì)石，把自己塑造成佛祖一樣的神。
而這四個曾經(jīng)犯下罪案的少年，則被他培養(yǎng)成四大天王，用來掃清他眼中的妖魔和罪惡…
在金濟(jì)石的經(jīng)書里，把“蛇”隱喻邪魔。
那他眼中的“蛇”又是誰？
與此同時，樸牧師發(fā)現(xiàn)了另一個線索…
查證這四名少年犯出獄后的犯罪記錄，案件的被害者全都來自金濟(jì)石家鄉(xiāng)1999年出生的女孩！
原來“蛇”指的就是這些女孩。
表面上做善事的野鹿園，背地里卻在殺人獻(xiàn)祭！
而下個目標(biāo)正是那對雙胞胎姐妹…
不得不承認(rèn)，這部《娑婆訶》有夠邪門！
邪教一直都是韓國社會的大毒瘤，層出不窮 ——
電影中提及了不少令人匪夷所思的韓國邪教，利用人性弱點制造了眾多危急個人與社會的行為…
自2014年韓國世越號沉船與2016年樸槿惠案后，很多韓國電影便開始“披著鬼神外衣”登上銀幕。
這些“民間志怪”也頗有“借尸還魂訴冤屈”的意思！
以邪教為背景的《娑婆訶》也延續(xù)了這種風(fēng)格…
劇情和細(xì)節(jié)充滿未知、迷亂、無解的焦慮，片中的人物也都如行尸走肉般，成了他人利用的工具。
影片中出現(xiàn)了牛、羊、鹿、狗等動物形象。
動物本是自然的象征，但在巫術(shù)崇拜中代表了無法解釋的超自然力量，而宗教中也有關(guān)于動物的傳說…
在影片開場，當(dāng)?shù)仞B(yǎng)牛場的牛因為疫病而奄奄一息。
而農(nóng)戶們不但攔下防疫人員，反而試圖以民間盛行的巫術(shù)法式來化解這場疫病，結(jié)果可想而知…
這段描寫奠定了故事內(nèi)部的大環(huán)境：
不信科學(xué)，不信政府，甚至連他們自己都不信.…
當(dāng)?shù)厝税严Ｍ挠诳~緲和虛無。
接著就是立起架構(gòu) —— 邪教的緣起
曾經(jīng)主導(dǎo)東方教的金濟(jì)石被信眾視為神人…
但神人也是人，他也怕死！
當(dāng)他得知預(yù)言在他家鄉(xiāng)1999年的新生女嬰會有81個魔軍威脅到他的永生，他也狠心的布下陰謀…
他創(chuàng)立了“四大天王”的邪教崇拜，暗中派四個少年犯殺人，以錯殺一百也不漏掉一個的方式犯下屢屢罪行！
神人，變成了罪人！
這場關(guān)乎“永生續(xù)命”的連環(huán)謀殺案，很容易就讓人想起韓國世越號沉船時，讓人不寒而栗的邪教獻(xiàn)祭陰謀論…
以魔幻劇情對應(yīng)魔幻現(xiàn)實，成為故事內(nèi)核！
我們無法理解這樣的邪教思維。
就像樸牧師作為陰謀的發(fā)掘者，他沒有顯示出英雄姿態(tài)，反而像孩子般無助無措…
片中他看著窗外的落雪喃喃自語道：
我們在那最底下像螞蟻一樣激烈掙扎
而老天爺?shù)降自谧鍪裁茨兀?/p>
回看影片中所有角色。
他們看似有信仰，其實早已失去了全部…
絕望的把命運交托給了一片虛無！
因為弒父進(jìn)監(jiān)獄的四個男孩，背負(fù)各自的悲慘身世。
信仰邪教的婦女也經(jīng)歷著悲劇人生。
雙胞胎姐妹因為和別人不同，而注定過上黑暗生活！
導(dǎo)演張宰賢很取巧的是 ——
他把鬼怪邪魔、邪教秘聞以“亦真亦假”的敘事呈現(xiàn)。
當(dāng)你覺得這一切都是人們的心魔作祟時，馬上會出現(xiàn)難以解釋的超自然現(xiàn)象，令人錯愕…
當(dāng)你認(rèn)為終于真相大白時。
故事又呈現(xiàn)出令人毛骨悚然的魔幻情節(jié)，寫實的可怕！
或許，是故事本身復(fù)雜離奇…
或許，人心就是如此，信與不信只是一念只差！
善惡皆有因果業(yè)報，故無絕對的二元對立。畜生餓鬼亦可涅槃成佛，天上諸神也會墮入地獄。
【本文含有劇透，請謹(jǐn)慎閱讀】
自其誕生以來，宗教就給人類同時帶來福祉與痛苦，在長久以來的文明歷程中不斷激起或大或小的思辨浪潮。不同宗教因為爭奪信仰而發(fā)生的沖突與戰(zhàn)爭曾經(jīng)并且仍然在很大程度上影響著世界歷史的推進(jìn)。同一宗教內(nèi)部因為對宗教經(jīng)典中重要概念的理解不同也會引發(fā)教派之間的辯論與爭斗。韓國作為東亞最大的基督教國家，截止2014年，全國超過30%的人口信仰基督教（天主教與新教）。同時，處于亞洲佛教傳統(tǒng)的影響之下，有15.5%的韓國民眾是佛教徒。以此為背景，今年上半年上映的韓國電影《娑婆訶》，向觀眾展現(xiàn)了又一次對于宗教的審視與反思。
在影片開頭，一位少女講述了她的雙胞胎姐姐給自己的家庭帶來的一連串不幸：少女自己的小腿在母胎中被姐姐咬傷致瘸，母親難產(chǎn)而死，父親不久之后無法忍受打擊上吊自殺。由于姐姐生得異常，爺爺奶奶只能盡力隱藏她的存在，因此不得不頻繁搬家。少女對姐姐表現(xiàn)出溢于言表的怨恨。另一邊，李政宰飾演了替教會和佛教協(xié)會四處調(diào)查民間教派，找出其中不合正統(tǒng)或違法犯罪之處并以此謀生的樸牧師。一次偶然，他發(fā)現(xiàn)了一個名叫鹿野園的佛教新興教派。鹿野園里供奉的并非任何一位人們熟知的佛祖或者菩薩，而是非常少見地直接供奉佛教護(hù)法神中的四大天王。在深入調(diào)查的過程中，他發(fā)現(xiàn)四大天王竟然確有其人。不但如此，這四個人還或明或暗地執(zhí)行過一系列針對少女的犯罪行為。樸牧師進(jìn)而發(fā)現(xiàn)，這一切背后存在著一位傳說已經(jīng)肉身成佛的教主金帝釋。四大天王的惡行正是受到金帝釋的教唆，為了他能順利成為“彌勒”而替他剪除攔路的“蛇”。此時，四大天王已四去其三，最后一人則將目標(biāo)鎖定在影片開頭的少女身上。樸牧師要與時間賽跑，阻止最后一個天王，找出金帝釋，結(jié)束這一切……
《娑婆訶》里使用了一系列佛教名詞，編劇通過這些名詞暗示了相應(yīng)人物的命運走向。影片中首次出現(xiàn)的佛教名詞其實不是鄭羅漢與金鐵進(jìn)互稱的廣目與持國，而是他們所在教派的名稱——鹿野園。佛教認(rèn)為世尊釋迦牟尼在古印度的鹿野苑首次講授佛法，因此將鹿野苑定為四大圣地之一，與佛的誕生之地藍(lán)毗尼、開悟之地菩提伽耶和涅槃之地拘尸那迦并列。乍聽之下，似乎鹿野園這個名字僅僅代表了傳承佛法之地。但看完全片之后，結(jié)合金帝釋對自己的定位，我們不難看出他自比為佛的野心。這大概就和一個儒家讀書人將自己講學(xué)的書院命名為杏壇相似，難免有自負(fù)之嫌。以鹿野園為載體，接下來《娑婆訶》事件中的角色一一登場。他們分別是自稱“彌勒”的教主金帝釋，以及他座下四位以護(hù)法神為號的弟子——增長天蔡太根、廣目天鄭羅漢、持國天金鐵進(jìn)和多聞天全相梵。這里面涉及到三個佛教概念：彌勒、帝釋天、四大天王。下面將逐條闡明。
雖然日常被我們稱作“彌勒佛”，但彌勒其實仍然是菩薩。他會在釋迦牟尼佛入滅之后成為娑婆世界的下一尊佛，所以也被叫做“未來佛”。佛教中有大致有六個修行果位，由低到高分別是：須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、菩薩、佛。從阿羅漢往后的三個果位最終能跳出苦海得入涅槃，而前三個果位則尚未脫離生死輪回。佛教中的六道輪回分別是：地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天人。眾生因為前世所造的因，在此世遭到果報而轉(zhuǎn)世為相應(yīng)之身。帝釋天原本是印度教中的重要神明，僅次于三大主神梵天、濕婆、毗濕奴。后來帝釋天被佛教吸收，成為?利天之主，統(tǒng)率天人與阿修羅（即大力神）作戰(zhàn)。四大天王正是帝釋天手下的四位重要護(hù)法神，各自帶領(lǐng)八部鬼眾中的一部分守護(hù)人間四方——《西游記》中我們耳熟能詳?shù)臇|勝神州、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲的劃分正是出自此處。四大天王又稱四大金剛，但金剛并非佛教修行果位。它原本是帝釋天手中的武器，后來成為一類降魔法器的泛稱，進(jìn)而被用來形容堅不可摧的修行心。因此，帝釋天與四天王雖然是佛教重要的護(hù)法神，但同時也是未能脫離輪回之苦的天人，與居于兜率天的彌勒菩薩有著本質(zhì)上的差異。
金帝釋自從乃瓊喇嘛（注：乃瓊護(hù)法是藏傳佛教寧瑪派中的傳統(tǒng)巫師，也是達(dá)賴?yán)锏膶凫`媒，通過護(hù)法神的附身進(jìn)行預(yù)言）預(yù)言他可能會死在未來降世的蛇手里之后，這個原本一心向佛的修行人，變得為了自?？梢圆粨袷侄巍Ｋ凑諅髡f找尋自己的四天王，將四個少年犯蠱惑成了為自己奪取他人性命的工具。金帝釋以為自己在打一場守護(hù)成佛可能的戰(zhàn)爭，殊不知佛教中從無以殺生成佛的修行方式。他以為乃瓊喇嘛口中的蛇是一個具體的物質(zhì)性存在，是一個與自己完全對立的邪惡化身。然而正如海安僧人在與樸牧師通話時所說，佛教與基督教不同，并不相信善惡的絕對二元對立。佛經(jīng)中常說，人人皆可成佛，哪怕畜生餓鬼都能得到度化。所有羅漢、菩薩、乃至釋迦牟尼自身的故事里，他們都是犧牲自我以解救眾生，從未有過出手懲惡除害的行為。畢竟，不殺生是佛教五戒的第一條。金帝釋以為保住自己性命就能成佛，卻不知佛須要行走世間，喚起世人修行精進(jìn)。他不僅沒能好好教化這四個少年，反而將自己的惡念植入他們的腦海之中，與佛的概念背道而馳?？蓱z那四個少年，以為四天王只需斬盡惡鬼即可成佛，卻不知跟隨帝釋天的四位護(hù)法神只會陷入無窮無盡的殺戮和輪回。影片中給鄭羅漢和金鐵進(jìn)安排的種種幻象與惡夢，正是這一結(jié)果的具象化表達(dá)。
那么，少女的姐姐到底是不是乃瓊喇嘛口中的蛇呢？我個人認(rèn)為是，也不是。說她是，因為她的確出生時就很奇異。不僅與金帝釋一樣手生六指，而且她的降臨給家庭帶來巨大的痛苦。說她不是，因為乃瓊喇嘛口中的蛇更像是一種象征。佛經(jīng)中常用蛇來比喻貪嗔癡三毒中的嗔，亦即因憎恨而起憤怒并傷害他人，是三毒中最惡的一種。少女與她姐姐，還有所有同年同地出生的那些女生不過是引發(fā)金帝釋心中嗔毒的誘因。金帝釋沒有明悟的是，能真正毀掉彌勒的方式并不是肉體上的消滅，而是精神上的變質(zhì)。乃瓊喇嘛第二次來到韓國說法時，曾說過一段話：“此有故彼有，此生故彼生，此滅故必滅?！边@其實來源于佛教的緣起之說?！峨s阿含經(jīng)·卷十五·三六九》中說“十二緣起”有一句：“所謂此有故彼有，此起故彼起……”這是說萬事皆有聯(lián)系，此處因緣起，彼處果報生，彼處果報又為此處因緣，如此牽連循環(huán)。乃瓊喇嘛的預(yù)言更像是對金帝釋的一種警告與勸誡，但后者卻將它當(dāng)做實質(zhì)的危險，從而真的引發(fā)心中惡念，造成之后的一切悲劇。沉迷于爭斗與殺生中的帝釋天早已不是將在未來成佛的彌勒菩薩，完全喪失了成佛的可能性。另一邊，少女的姐姐后來脫去毛發(fā)，立地結(jié)印并感化鄭羅漢。更是不顧自己與金帝釋命運相連，豁出性命幫助鄭羅漢除去惡人，才更符合彌勒的概念。
影片名所用的娑婆訶（svāh?。┮瞾碜苑鸾蹋袃蓪右馑?。原初，娑婆訶是印度教的灰燼之神，也是火神阿耆尼的妻子。后來被佛教吸收，成為真言的結(jié)尾詞。例如最廣為人知的《般若波羅蜜多心經(jīng)》就以“菩提娑婆訶（bodhi svāhā）”為結(jié)尾。這兩層意思也預(yù)示了金帝釋的結(jié)局。
影片中，樸牧師曾經(jīng)袒露心聲，質(zhì)疑上帝為何要讓虔誠的信眾遭受各種苦難。這是屬于基督教的神學(xué)問題，但正可以用來為金帝釋的惡行作批。連上帝的安排都會遭到信徒質(zhì)問，一個自私為惡的人又如何能夠成為度世弘法的佛呢？
（本文所用影片中的角色名均引自Netflix中文字幕）
?? ? ?? ??? ‘???’? ??? ????? ?? ??? ???? ??? ????.
???? ?? ?? ???? ???? ??? ? ??? ???? ??? ???? ?? ?? ?? ??? ??? ?????? ?? ??? ??? ’??’?’? ???? ???? ????.?? ??? ???? ???? ??? ??? ???? ? ??? ?? ??? ??? ?? ????? ? ???.? ?? ?? ?? ???? ??? ???? ?? ?? ??? ???? ??? ??? ????.???? ??? ??? ??? ??? ???? ??? ?? ? ??? ? ? ??.???? ??? ??? ??? ????? ???? ???? ???? ?? ??? ??? ?? ??? ??? ?? ????.
??? ???? ???? ??? 4 ?? ???? ???? ???? ??? ?? ?? ????? ?? ?? ?????3?? ?? ??? ????? ??? ??? ??? ?? ??? ??? ??? ??? ?? ??.??? ??? ??? “?? ? ?? ? ??? ??’?? ???? ???? ?? ?? ? ??.
?? ??? ‘??? ? ?’??.????? ????? ???? ??? ??? ???? ??? ?? ?? ????? ?? ???? ????? ??? ?? ??? ??? ???? ??? ???? ??? ??????? ?? ???? ‘??’?? ??? ????.
??? ? ?? ?? ??? ?? ???? ??.???? ??? ??? ????? ??? ???? ??? ?? ??? ??? ??????,??? ???? ?? ??? ???? ‘? ??’? ?? ????.? ?? ??? ??? ? ?? ??.??? ?? ??? ?? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ? ?? ?? ???? ??.
?? ??? ?? ??? ???? ??? ?? ???? ??? ???? ????.
在今年年初，韓國出了一部新片，將鏡頭對準(zhǔn)一件懸疑殺人案件——
娑婆訶
此片在韓國上映時頗受關(guān)注——
它的首周的觀影人次就達(dá)到了100萬，并在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了極大的討論。
不僅如此，它還力壓目前韓國影史票房第一的《極限職業(yè)》，阻擊了其四連冠的成績，成為當(dāng)周的票房冠軍。
為何這部電影會受到這么大的關(guān)注？來看看主創(chuàng)就知道了。
導(dǎo)演張宰賢，擅長拍攝怪力亂神的懸疑驚悚片。
此前，他曾憑借長片處女作《黑司祭們》收割了不少粉絲。
主演李政宰，是韓國演技派男神。
前不久，他在今年的口碑韓劇《輔佐官》里也貢獻(xiàn)了亮眼的表現(xiàn)。
從導(dǎo)演到主演，《娑婆訶》都非常吸引人眼球。
而在如此強(qiáng)大的陣容下，此片講述了一個集恐怖、懸疑、推理等多種元素于一身的故事。
（注：下文有劇透，請謹(jǐn)慎觀看）
男主角樸雄才（李政宰 飾）是一個基督教徒，他就職于一家宗教問題研究所，被人尊稱為樸牧師。
他是一個常年與神學(xué)打交道的人，日常工作就是“打假”——
曝光揭露民間的偽宗教組織。
一天，樸牧師打聽到消息，國內(nèi)最近新起了一個叫“鹿野園”的教派。
他將助手安插入教，想打探這個教會的消息。
讓他失望的是，這個教會看起來相當(dāng)干凈——
不做壞事，不收錢，甚至倒給家庭困難的教徒經(jīng)濟(jì)幫助。
但是，這個新教也有一個奇怪的地方。
其教義源自佛教，但信奉的不是佛祖也不是菩薩，而是“將軍”。
樸牧師覺得事情蹊蹺，找來信奉佛教的朋友幫忙。
可惜，這位朋友也毫無頭緒，不知道這“將軍”是何物。
不過，他給樸牧師指明了調(diào)查的方向——去研究這個新教的經(jīng)書。
因為人會撒謊，但經(jīng)書不會，它所體現(xiàn)的就是一個教最基本的精神和奧義。
樸牧師讓助手在教會打探經(jīng)書的消息，并且用自己的手機(jī)竊聽，果然發(fā)現(xiàn)了蹊蹺之處。
這個新興的“鹿野園”教有四本經(jīng)書，并且在經(jīng)書的最后，預(yù)言將會有81個魔鬼誕生在世上。
除此之外，經(jīng)書最后還有81串神秘的數(shù)字。
正當(dāng)調(diào)查取得進(jìn)展時，警方趕到教會現(xiàn)場中斷了傳教。
原來，在此前不久，發(fā)生了一起中學(xué)女生遇害事件。
警方收到線索，犯罪嫌疑人金某就在教會所在的地方。
但是當(dāng)他們趕過去時，犯罪嫌疑人已經(jīng)逃跑了。
金某的去向成謎，但很快警方又收到消息，他于當(dāng)晚自盡身亡。
在自殺之前，他還打電話給母親說了一堆奇怪的話。
但，沒有人知道他自殺的動機(jī)。
另一邊，樸牧師繼續(xù)打聽“鹿野園”教的內(nèi)幕。
他調(diào)查到其中的一個教會據(jù)點，并在深夜無人時，設(shè)法溜了進(jìn)去。
當(dāng)他把燈照到墻壁上時，整個人都驚了——
在整面墻上，繪著四大天王之一的“持國天王”的畫像，看起來非常瘆人。
在繼續(xù)調(diào)查的過程中，他發(fā)現(xiàn)這個所謂的“鹿野園”在全國東南西北四個方向，分別有四個據(jù)點。
每個據(jù)點分別供奉一位天王，也就是信徒們口中的“將軍”。
不僅如此，樸牧師還找到了一個重要線索——
在“鹿野園”教的經(jīng)書最后，有一個叫“金僼師”的作者署名。
這個叫金僼師的人，就是這個借由佛教而創(chuàng)造了“鹿野園”教的創(chuàng)始人。
樸牧師順著這條線索，去請教了對佛學(xué)有研究的大師。
大師告訴他，這個“金僼師”是一個非常傳奇的神人。
早年間，他是一名佛教徒，利用自己的財力和影響力救助過很多人，擁有極高的社會聲望。
隨后，他自己創(chuàng)建了一個“東方教”，有眾多信徒。
但奇怪的是，到了1985年，金僼師突然消失，并解散了東方教。
隨后，再也沒有人知道他的去處。
這個出生于1899年的人，如果仍然在世的話，那也已經(jīng)116歲了。
調(diào)查至此，關(guān)于“鹿野園”教的秘密基本揭曉，可其創(chuàng)建者金僼師依舊是一個迷。
通過查閱新聞，樸牧師得知，金僼師曾經(jīng)資助過少管所的4個少年犯。
這四個少年犯都有一個特征——親手殺死生父，并認(rèn)金僼師為養(yǎng)父。
這波操作是不是讓人驚掉下巴？
更讓人驚訝的是，前段時間因謀殺女中學(xué)生，最后選擇自盡的金某，就是這四個少年犯中的其中一個。
除此之外，還有兩名少年犯因為事故也早已離開人世。
四名養(yǎng)子，四大天王，聽起來似乎有某種聯(lián)系。
于是，樸牧師繼續(xù)研究“鹿野園”教的壁畫，又發(fā)現(xiàn)了一個驚人的巧合——
在四天王的畫像里，有兩名的頭上是有光環(huán)的。
在很多宗教里，頭頂有光環(huán)，代表是為殉教而死。
至此，關(guān)于“鹿野園”教誕生的秘密終于水落石出——
“鹿野園”教信奉的四大天王，其實代表的就是金僼師收養(yǎng)的四名養(yǎng)子。
那么問題來了，金僼師收養(yǎng)這四名養(yǎng)子到底意欲何為？
他創(chuàng)建“鹿野園”教的真實意圖又是什么？
他本人現(xiàn)在是死是活，人在何方？
樸牧師帶著這些謎團(tuán)，去請教了一位偶然來韓國拜訪的藏傳佛教高僧。
高僧告訴樸牧師，早年間他曾和金僼師有過接觸。
高僧把金僼師稱作“彌勒的化身”，認(rèn)為他是一個傳奇之人。
但與此同時，高僧也立下了一個寓言：
在金僼師100歲那年（1999年），會遭遇一場劫難。
這場劫難來自于一個1999年出生，并且和金僼師相同出身地的女孩。
巧合的是，金僼師的養(yǎng)子金某，殺死的那個女孩恰好出身于1999年。
至此，樸牧師終于揭開了所有謎團(tuán)——
原來，金僼師創(chuàng)建的這個“鹿野園”教，就是一個徹頭徹尾的偽宗教。
他以自己的四個養(yǎng)子為頭目，在全國各地培養(yǎng)信徒，搜查1999年出身，并且和自己相同出身地的女孩。
他的目的，就是將這些女孩全部殺害，從而讓自己逃過“劫難”，實現(xiàn)永生。
“鹿野園”教經(jīng)書最后所提到的81個魔鬼，指的就是這81個女孩。
而那81串神秘的數(shù)字，其實是她們的身份證號。
得知金僼師以及“鹿野園”教的真實目的之后，樸牧師繼續(xù)召開追查。
在四大天王中，唯一還活著的鄭某，仍然在為金僼師辦事，繼續(xù)屠殺無辜的女孩。
樸牧師等人能否查到他的下落？能否阻止邪教繼續(xù)殺人？能否將幕后的金僼師繩之以法？
這些謎題，在此就不劇透了，只能說后面的多重反轉(zhuǎn)依舊相當(dāng)精彩。
大家知道，韓國民眾有著極度寬松的宗教自由。
但與此同時，也成為了偽宗教誕生的溫床。
不少韓國的影視作品，都將槍口直指這個問題。
比如《救救我》、《閉上眼睛》等等。
現(xiàn)實中，韓國的偽宗教也相當(dāng)猖獗。
最震驚世人的，當(dāng)屬2014年的“世越號”客輪沉沒事件。
時任韓總統(tǒng)樸槿惠被調(diào)查發(fā)現(xiàn)，和韓國民間的“永生教”有著密切的聯(lián)系。
而世越號船難事件，也被不少媒體認(rèn)為是樸槿惠主導(dǎo)的“活人祭祀”。
每一起邪教殺人的事件，都看得人觸目驚心。
更駭人的是，這些鮮血淋漓的案件，都真實地在發(fā)生。
有人說，世界上最可怕的事不是失去生命，而是失去信仰。
實際上，最可怕的不是失去信仰，而是被人利用和操控了你的信仰。
*本文作者：張不才
“佛教沒有惡人，惡在人的欲望，在人的心中”。所以，有了欲望，戰(zhàn)勝肉身的彌勒會變成“蛇”；有了善心，出生即為惡魔也會立地成佛。
絕望的狗被誰的絕望吵醒，驚慌的鳥為誰的驚慌守護(hù)，悲傷的鹿為誰的悲傷流淚，恐懼的象被誰的恐懼征服。預(yù)言出自權(quán)威的口中，就注定化為現(xiàn)實。佛陀動了降魔的殺念，便已經(jīng)與魔同行。此滅則彼滅，此生則彼生。對宗教存在的淺層試探，以及善惡同根的思考，影像與文本的指向性雖然有些直白，但絕對不蒼白。
背后大膽的挑畔宗教寓意很有意思，以為的佛是蛇，以為的蛇卻是來終止惡。 想到了路西法曾經(jīng)是天使結(jié)果受了誘惑成為了撒旦，一切都是可變數(shù)的。 所認(rèn)定的一定是毫無疑問嗎？ 男主律師說當(dāng)耶穌誕生時，殺了無數(shù)個嬰兒 其實我們所認(rèn)為圣誕節(jié) 他卻覺得是個悲傷的節(jié)慶
與《雙瞳》有著極為相似的內(nèi)核，主線和拍攝手法，雖然兩部電影里都沒有鬼神出現(xiàn)，但是宿命這只“看不見的手”讓人生畏。不可多得宗教題材懸疑電影，值得一看！
起伏太小了，遠(yuǎn)不如《雙瞳》
延續(xù)了導(dǎo)演上一部《黑司祭們》的套路，但故事內(nèi)核更加豐滿了，血濃于水的兩姐妹，自我救贖的年輕人以及神鬼的角色對調(diào)充滿了悲憫色彩，佛教里對于因果世界，輪回命數(shù)，善惡一念間的哲思都升華得非常好，彌補(bǔ)了電影的不足，看之前有人拿來和《雙瞳》對比，明顯《娑婆訶》立意更深，兩個不同系統(tǒng)的人為逆天，相同的是最后老天總會眷顧那些善良的人。
我他媽……一開始以為叫婆娑河，后來以為叫婆娑訶。原來叫娑婆訶……
劇情支撐不起恐怖的配樂，結(jié)局之前所有情節(jié)片段都太零散了吧，感覺最后強(qiáng)扭在一起，不了解宗教，觀感一般。
這部電影沒有被韓國電影學(xué)院獎提名最佳影片，但提了最佳導(dǎo)演獎。一位基督教牧師調(diào)查邪教的驚悚故事，角度著實獨特。片中除了揭露邪教“韓國東方教”，還涉及了基督教、佛教、西藏喇嘛教密宗、伊斯蘭教等，使用的具體經(jīng)文史料很多，值得了解。缺點是龐雜了一些。去年韓國的這幾部優(yōu)秀電影，題材多是揭露社會現(xiàn)實問題的，好處是它們的編導(dǎo)想著市場、想著觀眾，按照觀眾喜歡的商業(yè)類型去做，喜劇、驚悚、犯罪、動作等商業(yè)樣式均做得出色。即有好票房，又獲獎。這是我們應(yīng)該借鑒的地方吧。
前面還挺好看的，把幾條看似毫無關(guān)聯(lián)的線索，以非常有趣的方式關(guān)聯(lián)到一起，這種復(fù)雜度都可以做劇集了?？上Ш蟀氤淌盏奶S意了，還有些bug
佛魔一線，善惡反轉(zhuǎn)，將東西方宗教元素融匯一爐的恐怖片，細(xì)節(jié)越想越有趣。韓國類型片快拍出花兒來了...
一部根植藏傳佛教理論的實踐類作品···
我發(fā)現(xiàn)，自從高麗發(fā)生世越號事件以后，關(guān)于神鬼宗教的影視劇就大有含沙射影的掎角之勢，從《哭聲》，《昆池巖》到《鬼客》。這種感覺就像日本發(fā)生沙林毒氣事件和311大地震之后，那種痛定思痛從文學(xué)到動漫再到電影的蔓延。所以，你以為我看電影就是單純的看電影呢？
今天看了一部以佛教為題材的宗教恐怖片《娑婆訶》，相比《哭聲》的鬼魅邪門，后者更加嚴(yán)肅，更具思辨意義，也更加讓我興奮?！舵镀旁X》和《達(dá)芬奇密碼》十分類似，一面類似偵探的角色追查邪教組織，一面邪教組織以末世救贖為噱頭行不義之事，期間還夾雜著大量的密文咒語符號，隱喻頗多。但《娑婆訶》卻又像《哭聲》一樣結(jié)合韓國本土宗教現(xiàn)實，融合了佛教、天主教和薩滿教的元素，氤氳的佛堂，呢喃的咒語，奇特的鬼孩，崩塌的信仰，扭曲的人心，構(gòu)建出一個奇異詭譎的娑婆世界。
19038#我倒是認(rèn)為比《黑司祭們》要好看啊，可能因為《黑》有個姜棟元而顯得太偶像化了吧。話說正因為無宗教信仰所以才更好地觀看這類片子，因為否認(rèn)所有而一視同仁？插科打諢的李政宰雖然是主角但因為角色原因沒啥發(fā)揮度，樸正民確實是很亮眼，不過于亮眼的外貌（就是長得不好看）用演技完美的表現(xiàn)出角色了。到后面才發(fā)現(xiàn)有劉智泰哈哈哈
6 概念不錯，用懸疑類型包裝邪教故事，對基督教、佛教都有很好的展現(xiàn)。不過整體完成度不高，前期的線索鋪墊比較乏味。而且對于大陸無信仰的群眾來說，這樣的宗教主題很難入戲，更別說共鳴了。李政宰發(fā)揮空間不大，但是真的帥。
以基督教本位視角去觀察佛教界宗教事件，而這個發(fā)生在佛教界上的故事本身卻是個套著佛教皮膚的基督教圣經(jīng)故事，讓人同時產(chǎn)生新瓶裝舊酒和西風(fēng)東漸卻又別有風(fēng)味的感覺。主角既是個牧師又是個反邪教斗士，東亞社會這種主角設(shè)定不光毫無違和感反而還票房賣座也側(cè)面反映出韓國宗教化程度看來遠(yuǎn)祛日本了，日本好歹是西方宗教本土信仰和無神論者井水不犯河水的局面，而韓國似乎已經(jīng)絲滑的進(jìn)入半個宗教社會了。
真好看，比《哭聲》還好看，相比《黑祭司們》復(fù)雜了一個維度，是用佛教包裝的基督教故事，大量的符號和理論，充滿專業(yè)性的美感。即使不懂這些，也是一個不斷反轉(zhuǎn)還能自圓其說的優(yōu)秀懸疑劇本。
警察們是得對數(shù)字有多不敏感 才發(fā)現(xiàn)不了幾個案件的聯(lián)系
個人覺得張宰賢作為編劇有瓶頸，雖然能夠提供文學(xué)性的思辨，但是劇作能力非常一般，如果他愿意在專長題材上拍別人更有水準(zhǔn)的劇本，在導(dǎo)演層面反倒很有機(jī)會，比如車中高僧回想時面部憑空被燭光輝映切到回憶，以及在意識到受害者關(guān)聯(lián)時燒水的聲音外化心理活動，以及那種神圣感、神秘感、恐怖感的呈現(xiàn)，能夠在有限的場景中想辦法做細(xì)節(jié)是很可貴的