Denys Arcand - The Decline of the American Empire
本片在加拿大勇奪9項吉尼獎，并提名奧斯卡最佳外語片。
本片用一個充滿智慧和爭議的角度看待兩性之間的沖突。以一群中年、中產(chǎn)的男女，在一天內(nèi)所發(fā)生的事件為經(jīng)緯，檢視了“嬰兒潮”世代的婚姻、情感與世界觀?！靶浴蔽栋蝗坏膶Π?，處處機鋒；男性女性，不必寬衣解帶，都在鏡頭前無所遁形。
四個男人在準備晚餐，四個女人卻在做健身，好一個傳統(tǒng)角色互換，也點出了命題之一：傳統(tǒng)家庭價值觀的崩潰。講盡情欲趣事，不時以歷史論斷(他們大部分都是歷史學(xué)教授)，言詞雋永，大膽之處正中要害。
中產(chǎn)階級幾乎失去了他們生命中的所有活力，性成了他們能抓住的最后一根稻草。
你生活在一場巨大的角色扮演里，內(nèi)心卻有個聲音反對這一切，那些角色并不是你。
你苦心經(jīng)營的所有角色，都和你的真實自我有距離。
你一輩子都在努力，可是努力的方向上出了一點小問題，有一點點背離自己。
你本來應(yīng)該在現(xiàn)實中調(diào)整方向，利用所有的資源尋找真實的自己。
可是你不敢，你怕你對自己角色的否定，會在別人心里引發(fā)革命風(fēng)暴，那樣會傷害很多人，也會逼著他們歇斯底里來傷害你。你怕真實的你會在現(xiàn)實中沒有立足之地。
你并不想失去你苦心經(jīng)營得到的一切，這一切似乎能代表你生命的意義。
當然這都是虛假的意義，虛假的意義也勝過沒有意義，你受不了沒有意義的空虛。
所以，內(nèi)心越疑惑越空虛，就越需要性來釋放壓力、彌補自己。
你會一直這樣日復(fù)一日尋找刺激，直到有一天衰老、死去。
那時你會看到，你本來擁有豐富多彩的種種潛力，你本來擁有無限可能，可以改變世界的，卻都被你自己壓抑了下去。是你親手殺死了你心里更真實的自己。

10元包郵，多買八折，我的網(wǎng)店：
http://shop61179315.taobao.com/

《美洲帝國的衰落》，知識分子話癆片，看著有點費勁。美洲帝國的衰落應(yīng)該指的就是西方文明的衰落，影片用臺詞講了很多征兆:民眾對社會制度不滿、政府債臺高筑、官僚主義橫行、出生率下降、民眾拒絕服兵役、精英腐化墮落等等，不過它選擇的主題就是精英生活——知識分子的性。片子拍了（講了）各種各樣的性：有異性戀也有同性戀；有傳統(tǒng)夫妻一對一的性、有結(jié)婚后不斷出軌的性、有單身不斷更換伴侶的性；有敦倫、有艷遇、有嫖妓、有群P還有SM，簡直是本百科全書。在公眾場合道貌岸然的教授學(xué)者們私生活其實如此混亂，算不算腐化墮落？每個人都有自己的答案吧，個人覺得其實還好。
影片另外有意思的是，男女個體家長里短談情說愛、男人們吹牛打屁大講性史、女人們飛短流長嘲笑男人都其樂融融，可兩性群體碰到一塊的時候，戰(zhàn)爭很快就會打響，嘿嘿
片子拍得笑料十足，除了各種奇葩艷遇，還有嫖妓遇到異裝癖，玩SM的猛男戴耳環(huán)畫眼影，還有歷史教授去按摩，碰到打工的歷史系女生，邊給他飛機邊談?wù)撐模淌谌怏w和精神都爽翻天，就愛上了她……

一頓好友聚會的晚餐前，四個男人在廚房準備，而他們的妻子卻在健身房運動。
他們的話題不是別的，都從容的抒發(fā)自己對“人類幸福”的一個側(cè)面——婚姻與性的理解。
然而當晚飯過后，卻陷入了……

先看的Les invasions barbares這個續(xù)集, 然后到處找來這部前傳. 兩部電影相差17年, 演員卻是全班同樣人馬. 魁北克知識分子的10幾年的心路歷程, 兩部對照著看, 讓人唏噓.

第一次看的時候沒有字幕, 而當時的法語太差, Denys Arcand的電影又是對白多. 回來就買了本劇本讀. 其實電影一開頭采訪就直奔主題, 美洲帝國的沒落, 就因為什么? 會法語的同學(xué)可以直接讀下面摘抄劇本的一段.
 
"Variances de l'idées du bonheur", c'est un livre qui part d l'hypothèse que la notion de bonheur personnel s'amplifie dans le champ littéraire en même temps que diminue le rayonnement d'une nation, d'une civilisation.
 
Bien... par exemple, le mariage. Dans les sociétés stables, le mariage est un mode d'échange économique ou politique, ou encore une unité de production. Ce qui veut dire qu'un mariage réussi n'a rien à voir avec le bonheur personnel des deux individus mariés ensemble. A la limite, la question ne se pose même pas. Comme si une société en développement se préoccupait davantage du bien collectif ou d'un bonheur hypothétique futur plut?t que de satisfactions individuelles immédiates.
 
Dans la littérature romaine par exemple, la notion d'amour conjugal commence à proliférer sous Dioclétien au troisième siècle, au moment où la structure de l'Empire s'effondre. Même phénomène dans l'Europe du dix-huitième siècle, où l'idée rousseauiste de bonheur précède de peu la Révolution fran?aise.
 
Et je pose la question paradoxale: cette volonté exacerbée de bonheur individuel que nous observons maintenant dans nos sociétés n'est-elle pas, en fin de compte, historiquement liée au déclin de l'empire américain que nous avons maintenant commencé à vivre?
 
不會法語的就看看粗略大譯吧:

"幸福觀的變異"一書來源自一個理論假設(shè)：個人幸福這個概念在文學(xué)作品中被放大的同時，它削弱了一個國家，一個文明的光輝。
 
以婚姻為例，在一個穩(wěn)定的社會中，婚姻是一種經(jīng)濟上或政治上的交換方式，又或者成為一種生產(chǎn)的結(jié)合。在這個意義上，也就是說，一個成功的婚姻與否，和結(jié)合雙方個體的個人幸福一點關(guān)系都沒有。就算是一個發(fā)展中的國家，社會，仍然會更多地關(guān)注集體的福祉或不可見的美好將來，而不是現(xiàn)世中的個體的滿足。
 
以羅馬帝國為例子，當夫妻之愛的觀念在公元三世紀文學(xué)作品中開始盛行的時候，同時也正是羅馬帝國的崩潰之時。這現(xiàn)象在18世紀的歐洲也同樣發(fā)生，盧梭主義者的個人幸福觀也先于法國大革命。
 
因此，在當代社會我們觀察到的這種對個人幸福的幾近病態(tài)的追求，最終，是不是與我們現(xiàn)在開始經(jīng)歷的美洲帝國的沒落，有歷史上的關(guān)聯(lián)。

一時好奇心起, 想上網(wǎng)求證一下是否存在"Variances de l'idées du bonheur"一書, 沒有找到, 估計是虛構(gòu)的了. 可惜, 我對這個題目倒是很有興趣.

全部是靠精彩隱喻雙關(guān)色情的對話撐起來的,因為場景僅限于健身房和家中,男人和女人在天地間呈永恒的姿態(tài),亙古不變,以為夠放得開,不是照樣會哭泣嗎?所以本質(zhì)上是一樣的.結(jié)尾的暗藍色是非常美的,像天地混沌未開時人類模糊而痛苦的欲望."decline"這詞用得相當好!無論是放縱的濫交還是理性的激情,一切都在衰退消亡,不可避免,他們終于從自身看到了周圍.

Everything is falling , everybody is pulling by declination