在我看來白鹿原書里寫的應該不是一部抗日神劇，它獨特的視角就是兩邊不偏不倚，誰也不信。朱先生極準確的一語道出斗爭的真相：“烙鍋盔的鏊子”。電視劇在白鹿原第一代的改編尚算不錯，到第二代就開始白瞎，選的演員也好惡分明，沒什么深度，可看性大大降低，一集我快進著最多十分鐘就能看完。

白嘉軒：書中的白嘉軒是一個面上政治正確，底下也總是要占道德高地的人，所以黑娃不喜歡他，嫌他“腰板太直”，要給他打斷。這種人有點像班里最好的那個學生，人緣和學習成績都好，待人也好，你就是不知道哪里不對味就是煩他。陳老寫到結尾才黑他一筆，講他老了老了終于忍不住說了一句別人閑話，說鹿子霖祖上是賣尻子發(fā)財的。水至清則無徒，他非要站在高處向下憐憫別人，你挑不出他什么做錯的理，但是跟他活在一起太累。劇中對這個人的處理很直接很正面，反而導致這個人物沒有太大深度，沒有太多存在感。強行改編成一個真正毫無負面的人，只是像一道暗線把整個白鹿原串起來，把黑娃的怨恨看起來是奴隸對奴隸主的怨恨，實際上雇人干活沒有什么誰奴役誰的，現在上班老板不叫你拿個外賣？

鹿子霖：劇里改編的鹿子霖是一個十分滑頭懦弱一無是處的形象，他的確造下了不少孽，在孝文和田小娥的事上。但書里的鹿子霖有非凡的辦事能力和組織才能，翻修祠堂糧倉搞的熱火朝天，甚至孝武結婚，白嘉軒自己是主家不方便指使人，都是鹿子霖一手幫忙操辦的；同時他也并不小氣，白嘉軒要在祠堂里建學堂，鹿子霖爽快的出錢出力支持，這件事連朱先生都跪下謝謝他們，結果劇里這段情節(jié)被一筆帶過。鹿子霖和白嘉軒兩個人這輩子唯一的不同就是鹿子霖非常想當官，而白嘉軒由于姐夫朱先生的點醒，躲避這些差事，就這一點導致兩個人的人生道路的完全不同。鹿子霖就像辦公室里捧著領導積極攬事，組織活動什么的很在行的小領導，擱今天應該是很好的市場部小頭頭。

鹿三：這個人物的劇情安排的很有爭議，看到很多人都說，鹿三是干不出賭錢和騙白嘉軒的事情的，沒錯，這個人最后是要殺田小娥的，他人物的合理性就在于他堅信自己是沒有干過錯事的，所以他才有“一身正氣”去殺田小娥。他這個人沒有唯唯諾諾低頭認錯的時候，永遠都是一條漢子，所以黑娃落草時，大拇指一知道黑娃是鹿三的兒子，敬他爹，讓他兒子當二拇指。

冷先生和朱先生：冷先生是白鹿兩家的緩沖帶，黏合劑，冷先生話少，腦子直（救鹿兆鵬拉了一車錢也不數就給別人），心也狠（毒死自己親生女兒），這個選角正好就是冷先生的樣子。朱先生的選角，總逃不出一股子白三爺的味道，但是就劇情臺詞和演繹來說，是沒什么毛病的。

鹿秉德、白嘉軒他媽：兩個老人雖然是背景角色，但是不得不說還是老人家拿捏到位，演技全部在線。

黑娃和田小娥：黑娃這個演員的演繹是不錯的，又黑又壯為人莽魯，是硬漢黑娃的樣子。相對比田小娥就特別突兀，真的一點騷氣都沒有，就是一朵扭扭捏捏的弱質小白蓮，我都能預估到后期她的墮落肯定會被演繹成全部都是被人欺壓被人強迫的受害者形象。她沒有田小娥的爽氣大方，睡了就是睡了，跟誰就是誰，事實上田小娥這個人的形象沒有必要去美化她，她就是一個不甘寂寞長得又好看的農婦，孝文的的確確就是被她給耽誤的，她把鹿子霖引狼入室，又讓孝文染上煙癮，最后躺在床上等吃的被捅死。心比天高才有命比紙薄，她的確沒做錯過任何事，也沒做過什么好事，就是因為她沒做過什么錯事，所以不用去美化，還原故事本來真相就行了。劇中一演到黑娃這一對就是干笑，什么別的也沒有，用對著笑演繹性生活和諧，非常尷尬。

孝文和孝文媳婦：這一對是唯一一對還原度較高的夫妻，算是白鹿原第二代里唯一不怎么突兀的。

白靈和鹿兆海：白靈基本快進不看，看了惡心影響觀劇體驗，不看不影響劇情，聽到聲音就煩。鹿兆海劇本臺詞沒毛病，但是演員看著煩，一起快進。

鹿兆鵬：這個人是被改編的最煩的一個，活活因為他把整個電視劇的基調看成抗日劇。鹿兆鵬這個人唯獨是電影版里郭濤演的最好，為啥，這個鹿兆鵬是整本書最沒有責任心也最無賴的一個，而且也算不上是個硬漢。他只負責給冰糖引誘你，一出事又跑逑了，基本他一出來就搞事情，搞砸了就跑誰都顧不上。他把黑娃拱出來搞革命，自己跑逑了，搞的黑娃有家回不了；他不結婚就別回去，結果結婚了把媳婦搞了又跑逑了，結果他媳婦就想那一夜想瘋了，最后冷先生花一車的錢買他的命就求他給留個種，他依然不顧臉面跑逑；后來搶兄弟媳婦把白靈肚子搞大了還要他弟弟去送，最后到白靈死了他都沒出現過；上山勸黑娃投共，黑娃不聽，他就偷摸毒死大拇指，這個大拇指曾經救過他的命。所以鹿兆鵬這個人空有學問，沒干過什么好事，背良心喪德的事情干的不比孝文少。大拇指在救他那時，大先生給他挑子彈的時候他撕肝裂肺的喊，黑娃都說“把嘴給塞上，叫得讓人心煩”，大拇指笑著對黑娃說“這副虛氣他還想入伙哩”。鹿兆鵬是沒什么血氣也沒啥擔當的人，實際還是跟他爹一樣。

白鹿原第一代和第二代在書里最大的差別我感覺還是留后手的事。

白嘉軒不管罰誰打誰，都留條命。他唯獨對自己兒子孝文最狠，那是他心里知道有條血脈連著，再狠也打不斷，他對黑娃就無論如何總是留條后路，不管黑娃是不是打斷了他的腰，最后黑娃死的時候就他最傷心，直接瞎了一只眼睛差點死了，為什么？他因為換地的事情總是對鹿家有愧，黑娃大名鹿兆謙，是鹿家的人，他覺得如果當年不換地，今天輪不到白孝文整死黑娃，而是反過來。鹿子霖把白孝文害得傾家蕩產流落街頭，屢屢接濟，最后白孝文淪落到搶舍飯的地步，他也于心不忍，死拉著白孝文去見田福賢和朱先生，給白孝文找了份差事干起來，算是沒有欠下白家一條長子的命。最后白孝文能成事能活到最后，也就是賴他當時給的這份差事。田福賢在電視劇里看起來無非就是國民黨狗腿子，實際上田福賢跟鹿子霖一起辦了不少好事，賑災分糧建學堂他都有份，甚至最后鹿兆鵬要槍斃了，冷先生拉著一車錢去求他，他想辦法也救下了鹿兆鵬。鹿子霖后來被抓到監(jiān)獄里，他沒收鹿子霖老婆的黑錢，替他存了一筆家底，這個人物是有他狡猾的人情味在為人處事的。他和大拇指一樣都看人情世故看的很透，最后都是救了鹿兆鵬說，以后你們成功了，能留我一條全尸嗎。這就是老輩人留后手的精明和厚道，做人永遠留一線，日后好相見。

相對比年輕一代就全是把事情做絕的種，黑娃直接墩死鹿兆鵬的爺爺，打斷白嘉軒的腰；白靈寫狠信罵親家導致和白家決裂，打小這么疼她，到死都沒回來看一眼家里；鹿兆鵬更絕，自己親爹交上臺批斗就算了，把弟弟私定終身的白靈直接睡了；白孝文睡了田小娥，為了絕后患陷害死黑娃。年輕人做事都趕盡殺絕，利用你就利用透了，根本不管日后怎么說，鹿兆鵬對黑娃墩死他爺爺一字不提，黑娃對白孝文睡了他老婆也不提，鹿兆海乖乖的把白靈送走，到死前找的老婆還長得像白靈，找了老婆留了種就戰(zhàn)死?？吹竭@一代你就能看明白，白鹿原的“水深土厚”，朱先生寫縣志的時候因為這句話猶疑，因為水深土厚到白嘉軒這一代就絕了。

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看了一下有很多寫得好的長評，我這個就是自己記錄的草稿，拒絕任何形式的轉載。

好在每年國產劇都有一部拿得出手的作品來作為遮羞布，一四年是《北平無戰(zhàn)事》，一五年是《老農民》，一六年是《好家伙》，今年才過了一半，但這塊遮羞布十有八九已經被等待了十六年的《白鹿原》摘取了。

是啊，有楊過等小龍女那么長。

一「農民問題」

很多人認為，《白鹿原》其實是一部農村戲，這部以上世紀農民為主體的故事，從頭到尾看起來都是「土里土氣」的，一點也不接地氣，因此沒有什么可吸引人的地方。

其實不然，《白鹿原》盡管拍的是農民故事，但時代背景從清末到建國后，實在是一部波瀾壯闊的史詩作品。至于為什么大家會覺得《白鹿原》里的農民土里土氣，在下文中會提到，現在我們不妨來看看為什么要以農民為主體來敘述。

一九二六年，毛澤東在《國民革命與農民運動》里提到：「農民問題乃國民革命的中心問題，農民不起來參加并擁護國民革命，國民革命不會成功；農民運動不趕速地做起來，農民問題不會解決；農民問題不在現在的革命運動中得到相當的解決，農民不會擁護這個革命?！苟诖文甑摹逗限r民運動考察報告》里也寫了：「很短的時間內，將有幾萬萬農民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢如暴風驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。」

由于農民的數量和地位，使得農民必然成為人民群眾的基礎，也必然只有他們才能成為中國革命的主力軍。

因此在《白鹿原》第三十四集，當鹿兆鵬（共產黨）和岳維山（國民黨）雖然還在合作時，卻早已產生了分歧——岳維山認為，他只需要拉攏最有能力的那群人，就可以穩(wěn)定這個局面：「只有你和我，有資格在這舞臺上唱戲，外面的這些人哪，充其量就算是個看客。」這是傳統中國統治階級的思想，但在現代社會中卻不再適用。鹿兆鵬則搖頭：「我咋覺得，他們才是力量之所在呢？」

「平均地權，耕者有其田?！惯@是孫中山晚年提出的口號，然而在孫中山死后，這句話被國民黨拋棄了，而共產黨卻開展了土地革命，土地革命帶來的是民心和群眾，大家不再是為了某個崇高而虛無的理想而斗爭，也不再是為了別人做嫁衣，而是在實實在在為自己奮斗。由此可見，精英主義和群眾路線，哪一條才是最根本的、最有效的救中國道路？答案顯而易見，歷史已經做出了選擇。

這讓我們想到了《北平無戰(zhàn)事》里梁經綸的慷慨陳詞：「國民政府因為物價飛漲通貨膨脹不得不推行幣制改革的時候，在西北、在東北、在華北、在華東，共產黨已經在他們的解放區(qū)全面推行了土地改革。一億三千萬的人民分到了土地，一億三千萬的人變成了共產黨的堅決擁護者?！袊鞘澜缱畲蟮霓r業(yè)國，四億多農民百分之九十九不識字，他們不知道、他們不懂得，什么是共產主義、什么是三民主義。他們只懂得，沒有土地就沒有飯吃，誰讓他們生存他們就跟誰走?！?/p>

《北平無戰(zhàn)事》是近年來涉及國共題材不可多得的一部好劇，它通過國民黨行將就木時妄圖自救的行為，展現了一幅群像畫卷，從知識分子和官僚階級的視角來看待中國的問題；而近十年前的《人間正道是滄桑》則從軍人的角度，從黃埔軍校出發(fā)，以軍人視角來看上世紀的風云變幻。

這兩部劇側重點不同，落腳點是一致的，卻都沒有去探求最基本的問題。

中國社會最基本的問題是，農村與農民。

中國有過比較好的農村戲。高滿堂寫過《老農民》，這部由陳寶國和馮遠征主演的劇，時間幅度跨越了大半個世紀，在這部劇里農民和政治緊密貼切，是一曲對農民的贊歌。路遙也寫過《平凡的世界》，作為上世紀末影響力最大的幾部書之一，這部小說可以說是巧妙地踩準了時代的脈絡。

《白鹿原》則不一樣。在原著里，陳忠實筆下的主要敘述對象就是農民，這樣一群出生在白鹿原上的農民們，有著過去幾千年的傳統，有好的有壞的，但他們無法區(qū)分辨別，因此在面對著波瀾壯闊的大時代時，留下的只是他們的「一地雞毛」。而當讀者循著他們的視角來看整個世界時，《白鹿原》原著就變成了一部帶有魔幻和荒誕意味的史詩，令人回味無窮，感慨歷史的蒼茫變化。

而電視劇卻有了改動，盡管失去了原著的荒誕意味，卻別有一番風味。

電視劇里盡管也是以農民為敘述主體，卻不單單是有農民視角，相反，電視劇是從各個階層的視角來看農民關系。因此在劇中，荒誕和魔幻會被消解，只有當觀眾主動代入農民視角時，閱讀小說時的感受才會回來。在劇中，地主和長工之間的關系被細致刻畫了，國民黨和共產黨對農民的態(tài)度也很精細地描繪了，甚至土匪不再是過去單一的打家劫舍或劫富濟貧，而是變成了多元視角下的另一種農民。

換句話說，歷史是高度總結的產物，它可以將錯綜復雜的人情世故提煉出最本質的關系；但是一旦深入到某一個剖面進行還原，就會發(fā)現事情沒有那么簡單，具體某個地主是一個人，地主階級是一個整體，不能因為整體而去消滅個人，也不能因為個人而去判斷整體，白嘉軒和鹿子霖，是兩種不同的生存形態(tài)，甚至鹿三、黑娃也不是符號化的人物，這才叫做還原。

也因此我們看到，盡管農村問題是中國革命的基本問題，這是主要的方向和大體的方針，但在針對具體問題時依然需要具體分析，因為涉及到具體人物時，面前就不是冷冰冰的提煉了，而是一個活生生的人。《紅樓夢》寫的是一個大家族的興衰，但濃縮到歷史上也不過輕描淡寫一句話而已。

明確了電視劇《白鹿原》敘述的主體后，我們不妨回過頭來看看，為什么很多人認為農民土里土氣的？

費孝通在《鄉(xiāng)土中國》里說過：「我們說鄉(xiāng)下人士氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人；但是鄉(xiāng)下，土是他們的命根。」

對于鄉(xiāng)下人來說，土地是他們的命根；對于中國人來說，鄉(xiāng)村是中國的命根。

所以在長達幾千年的傳統社會里，帝王將相、文人墨客的心中，始終認為天下事農業(yè)為先，因此農民盡管生活困苦，卻從不會被人視作是土里土氣的鄉(xiāng)巴佬?！膏l(xiāng)巴佬」這個詞出現在一百多年前，那正是傳統社會受到巨大挑戰(zhàn)的時期。在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產生了流弊，陌生人所組成的現代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的，于是，土氣成了罵人的詞匯，「鄉(xiāng)」也不再是衣錦榮歸的去處了。

二白不離鹿，鹿不離白

上文有言，《白鹿原》故事發(fā)生在上世紀波瀾壯闊的大變局中，那么它是怎樣的波瀾壯闊呢？亦即《白鹿原》到底要講什么？《白鹿原》想說的，其實是從傳統社會到現代文明之間的轉型陣痛。

《白鹿原》第六十集里，白鹿原出現了瘟疫，當經受了現代文明浸潤的白靈帶著藥回來要救鄉(xiāng)親們時，鄉(xiāng)親們卻更愿意相信跳大神的道士，于是她憤憤不平：「革命都那么多年了，封建余毒還沒有清除，真是太無知、太愚昧了?！怪煜壬谝慌月犃诵Φ溃骸改阏f的都對，我一百個贊成，可是你仔細想想，沒有一個村敢吃你們的藥，就算你們有千百張嘴，也敵不過一個大仙，這是為啥呀？」白靈聞言，脫口而出：「因為他會故弄玄虛利用人心唄?！?/p>

朱先生點頭，說了一句話：「冰凍三尺非一日之寒，不要小看這個大仙，他可是跳了千百年了，你們才出來幾日？止住瘟疫的不是藥，是人心。」

這一場景乃編劇自由發(fā)揮，卻直接點破了《白鹿原》最重要的一個點：「不要小看這個大仙，他可是跳了千百年了，你們才出來幾日？」為什么農民寧可聽錯誤的大仙的，也不肯聽正確的科學的？這段話里的「大仙」真的是實指大仙嗎？

想明白這個問題，就能理解為何從傳統社會到現代文明之間的過渡中，會有劇烈的陣痛了。

改變與轉型，不是一蹴而就的，不是昨天說我們過去很多事做錯了要改，今天就會變化的，這一定是個長期的過程。

而在這樣長期的轉變過程中，一定會有始終要堅持過往傳統的人存在著，在《白鹿原》里，最明顯的例子就是那座祠堂和那句「白不離鹿，鹿不離白」。

在電視劇《白鹿原》里，白嘉軒的父親白秉德先去世，他在去世時說了一句：「有白又有鹿，才叫白鹿原。」等再往后鹿子霖的父親鹿泰桓去世時留下的遺言也是這句話：「白鹿是一……一家?！?/p>

當這句話被白嘉軒族長和鹿子霖鄉(xiāng)約的父親分別當作最重要的話說出口時，就不由得我們去思考，它究竟代表著什么？

要知道，在劇中，白嘉軒被黑娃形容為「腰桿子很直」，而朱先生則在白孝文與田小娥「通奸」事發(fā)后讓大家不要勸白嘉軒去仗責白孝文時則說：「嘉軒他這輩子就靠著這一口氣活著哩，沒了這口氣就啥都沒了。」從旁人的敘述和故事情節(jié)發(fā)展來看，白嘉軒足可以稱得上是腰桿子挺得很直的一個硬漢，錚錚鐵骨，黑娃帶著土匪來，刀架在他脖子上了，他一聲不吭，死活不肯嘴軟。

和他有明顯對比的則是鹿子霖。身為鄉(xiāng)約，鹿子霖其實處處都有小心思，總是給白嘉軒使絆子，做什么事也都有小心眼，盡管讓他做事他很有本事，但總歸有不少私心。白孝文餓得不行要把地賣給鹿子霖時，他假惺惺拒絕，但同時又留有余地；交農鬧事，他為了保住自己和白嘉軒，不惜犧牲鹿三。

從這里的描述可以看出來，白嘉軒是作為一個正面的形象出現的，而鹿子霖則很顯然是有著許多小缺點的人，那為何兩家長輩都強調「白不離鹿，鹿不離白」呢？

因為白嘉軒離了鹿子霖，辦起事來就會十分強硬，完全的不近人情，最后一定會眾叛親離；而鹿子霖沒了白嘉軒，做起事來會失去主心骨，就好似軟骨頭一樣，最后隨風倒，留下一堆爛攤子。

在白嘉軒剛當上族長時，白鹿原上種起了鴉片，家家戶戶有了閑錢，于是大家開始賭博起來。白嘉軒看形勢不對，開始四處抓賭，遇到一個就批一個，搞得大家都不敢公開賭錢；而鹿子霖則混跡在賭徒之中，跟著大家四處找地方打「游擊戰(zhàn)」，以讓白嘉軒尋不見。在這一件事里，白嘉軒辦的是白臉，對賭博嚴詞拒絕；而鹿子霖則在唱紅臉，迎合著大家。

盡管如此，大家也都知道，白嘉軒是在為他們好，所以雖然他們處處偷摸著賭博，不愿和白嘉軒做過多交談，卻依然把族長白嘉軒視為白鹿原上的頂梁柱，有什么事都聽他、服他。相反，鹿子霖則可以和他們打成一片，相處起來非常愉快，不用有太大的心理負擔，當然在遇到非常重要的事情時也不會讓鹿子霖來拿主意。

正是白嘉軒和鹿子霖這一對的奇妙組合，才形成了非常有趣的化學反應。而所謂「白不離鹿，鹿不離白」，其實是傳統文化的一體兩面。仔細想想，《白鹿原》對于白嘉軒、鹿子霖這一代人，本就是以傳統文化為塑造基準點的。而白嘉軒是傳統文化里剛硬的那一部分，行得正坐得直，平生無愧于心；而鹿子霖則恰恰是代表著傳統文化中柔和的那一面，非常知曉變通權變。

想想孔丘，不同于孟軻動輒激昂大義，也不同于張儀縱橫捭闔，從《論語》中我們能夠看到，孔丘絕不像后世那些儒生那般不知變通，而是能夠隨時隨地變化著，改變自己的策略，不是衛(wèi)道士之流，可孔丘也絕不是隨波逐流之人，面對著世道不公，他可以喊出「道不行，乘桴浮于?！沟脑拋恚缓笾苡瘟袊?，就是不肯從仕。正是這樣外圓內方的形象構成了孔丘，缺一不可。只有圓滑那必然會變得世故，讓整個局面一瀉千里；只有剛強，那這樣的不近人情依然辦不成事——所謂剛柔相濟，正是如此。

這同樣也反映出傳統文化中的弊端。往往一心想辦事的人就會得罪人，而不愿得罪人的總是辦不了事，也因此白嘉軒和鹿子霖相生相克的設定出現在許多文學作品里過，作為上一代下來的老人，免不了要叮囑白嘉軒和鹿子霖：「白不離鹿，鹿不離白?！?/p>

然后他們遇到了三千年未有之大變局。現代文明來了，沖擊著他們，白嘉軒的兒子白孝文因為無法承受變化帶來的痛苦而從剛強中離開選擇了逃避，黑娃也因為傳統與現實的格格不入最終不得不游離于主流上山當土匪，至于鹿兆鵬和白靈，則選擇了積極擁抱現代社會。

《白鹿原》前半段講述的是一個「白不離鹿，鹿不離白」的故事，后半段講述的則是一個被撕扯得四分五裂的「白不離鹿，鹿不離白」的故事?！驗樵诂F代文明的摧枯拉朽下，傳統文化陣營早已全面失守，卻依然「負隅頑抗」著。

三陣痛，你依然在痛

青年角色里幾乎沒有一個是完全討喜的，卻也沒有一個是完全和觀眾對立的。

白鹿原全本是一張大網，當生長在此的孩子們長大，大家終于開始有了各自的方向，每個人都想帶著白鹿原往自己想要去的路走，于是他們開始撕扯起這張網。你說要往東，他說要往西；你說要奔跑，他說要慢點走別摔著。最后只聽「嘩啦」的一聲，白鹿原這張網被撕碎了，長大了的孩子彼此不再原諒彼此。

有人說，白孝文卑鄙無恥，也有人說，白孝文情有可原。白孝文是被當作白嘉軒的反面來塑造的，同樣在傳統文化的熏陶下，小時候的他就深受其影響，面對著妹妹被裹腳的事情，他說出了「男尊女卑，女的就是牲口」的話。

長大后的白孝文本是教書先生，書念得好，圣人之言在腦海中翻來覆去了不知道多少遍，但自小在天地君親師束縛下的他，受到父權的制約，始終被壓抑著自己的天性。

在傳統社會中，也許他會就此活過一生，面對著禮治秩序、長老統治、差異格局、男女有別的傳統鄉(xiāng)土中國社會，他會成為受人尊敬的師長。而在現代社會甚至更久以后的未來，他也許就是一個完全被釋放了天性，無拘無束的自由人。

但是在傳統社會剛剛出現瓦解跡象的時候，他無可奈何走向了對立面。面對著田小娥無法遏制自己的情欲，面對著官位無法遏制自己的權欲……這樣的白孝文矛盾且對立，從這個人物中我們能感受到恨意和悲傷，他被時代裹挾，又迎向時代風口。

從人物劃分看，這是一個反派；但是當我們在理解的基礎上再批判，卻真切地發(fā)現，這是一個復雜的犧牲品。作為白孝文的扮演者翟天臨，可以說在飾演這個角色時爆發(fā)出了很好的演技，這樣一個前后形象有多重轉變的角色，從一開始的略帶私心卻又「俯首稱臣」，到后來破罐破摔、「自甘墮落」，再到最后重新奮起、內心絕望，作為青年角色中最復雜的角色，翟天臨拿捏得很好，足可令人期待他以后的作品。

同樣作為犧牲品的，不只有白孝文一個，田小娥亦然。在很多觀眾看來，田小娥應該是一個風騷的女子，然而這樣一個「蕩婦」，居然由清純的李沁來飾演，質疑的人自然很多。

可是，田小娥真的是蕩婦嗎？

田小娥的風騷不是流露到外面的（事實上「風騷」這個詞本身就已有了價值判斷），而是骨子里自信帶來的媚，身為具有自主意識的女性，她心氣高，卻最終不得不被時代和禮教壓迫，而這樣有自主意識卻又不徹底的女性，在那個時代就會被人視作「風騷」。在劇中第四十五集、第五十八集和第五十二集中，分別敘述了田小娥誤以為黑娃去世心理防線崩塌、田小娥發(fā)現黑娃沒死心理防線再次崩塌和田小娥和黑娃終于見面的三段戲，在這三場戲的轉變中，田小娥為了愛情的意識越來越讓步于自主意識，最終成為獨立的個體。

在白鹿原上，只有一個人能理解田小娥。第三十八集里，當那個人不愿被家里束縛逃出來時，遇到了田小娥，編劇特地塑造了這一情節(jié)，因為在某種意義上她倆是一體兩面。

這個人就是白靈。

很多觀眾不喜歡白靈，覺得這個角色是隊伍里毛毛躁躁的典型代表，沒有智商只有蠻勁，往往是壞事的人。很多觀眾也不喜歡鹿兆鵬，認為鹿兆鵬太過不近人情，面對著自己的娃娃親冷秋月，他居然一點也不心軟，只是一門心思認定這是封建糟粕，自己應該自由戀愛。

這樣的批評是有道理的，但我們卻忽略了一個很重要的問題——

在那樣一個千年大變局的時代，應該怎么做、要怎么做，誰說得清？孫中山犯過錯、陳獨秀犯過錯、瞿秋白也犯過錯，誰能保證就清楚未來走向？

身為現代人，我們不必厚古薄今，但也不能站在歷史高處去評點過往，面對一切人和事都要站在那個時代。

前所未有的西方社會、西方文化猛烈地撞擊著那個時代的舊有傳統文化，當西方的科技、政治比中國「先進」時，自然而然會想到是中國文化的原因，雖有辜鴻銘說過：「兩千年前的孔子怎么就知道現在會發(fā)生什么？」但更多的時人腦子里想到的都是：「我們是錯的?！?/p>

從過去社會對傳統文化的完全肯定，一下子變成完全否定。這樣的完全否定背后，蘊藏著的是猛烈的對抗，當鹿兆鵬遇到白孝文，當白嘉軒遇到白靈，這樣的割裂就顯得愈發(fā)明顯，每一個人和其他人之間的矛盾也都凸顯出來。用現代的眼光看，過去并非一無是處，現代也絕非萬能寶藥，但歷史永遠是這樣發(fā)生著，用道德、人情構建的社會基石被打倒了。

如今看來，對于傳統，我們應當以「肯定、否定、否定之否定」的態(tài)度去繼承它，當上世紀的人們經歷了特別多的思潮變幻后，有人才意識到這一點。

更多的人呢？

更多的人則茫然失措。

沒有什么是絕對正確的了，傳統被推倒，現代未能建立，人們的思想價值觀是混亂的，有人回顧既往，有人眺望西方，更多的人埋頭苦干只想著賺錢。

《歡樂頌》為什么會引起劇烈的反響？因為它所表述的是當下無意識的綜合表現。

各行各業(yè)為什么會有那么多亂象？想想白嘉軒說的話，憑著這口子氣活著，很多人已經尋不見那股氣了，卻又沒有新的力量來約束，只會遍地都是鹿子霖、遍地都是白孝文。

這時我們發(fā)現，我們還沒有完全步入現代文明中，我們依然處于轉型的陣痛中。

于是我們一邊罵著白孝文、罵著鹿兆鵬，一邊做著和他們同樣的事情。因為我們迷茫，我們焦灼。

在一個情緒焦灼的時代，我們往往面對著無窮無盡的政治焦灼、文化焦灼、價值焦灼，絕不可能產生那樣古典的雍容大方。而在此等視野局限之下，完整的、有生命的過去不會出現在我們的認識中。

僅僅只會通過乏味地把過去同現在進行比較、對照和影射，人們是無法真正貼近過去的，又遑論和古人對話？

于是《白鹿原》在時代的拐點誕生了。

四死后方敢對青天

在每集《白鹿原》片尾中，我們會看到張嘉譯和秦海璐飾演的白嘉軒和仙草的一張照片。

對很多觀眾來說，這張照片只是一閃而過，沒有意義，但對制作這張照片的石虓來說，它不可謂不是花了大工夫。

在和負責片頭片尾工作的石虓接觸時他談到，當時為了真實還原出上世紀的原貌，他特地找來8*10的老式木質立式黑白照相機老相機，老老實實用膠片拍攝，然后用鉑金印相沖洗。這是一項已經很久沒人用的老工藝了，它只能進行原底印相，底片完成之后還需要他在暗房中工作幾個小時，一筆一筆擦出來。

圖為大畫幅攝影，古典鉑金印像工藝制作 閻碚

他在片尾做了三張這樣的照片。

他說：「我知道沒人看也沒人會在意，但我想這件事我得做?！钩诉@三張照片外，片頭和片尾所有的人物圖像，都不是簡簡單單從劇中截取出來的，而是現場還原，再用120卷和135卷膠卷相機拍下的定格照。

石虓負責的工作還有白狼的特效，盡管在七八十集的全劇篇幅中只出現了三分鐘，但他根據白狼的體型、骨骼、胸腔、頭部和毛發(fā)進行了分拆分工，再用純手工的辦法做出了「白狼」。

在說起這件事時，石虓流露出十足的自豪。早在幾年前，當張嘉譯找到他讓他來參與《白鹿原》拍攝時，張嘉譯就說：「賺錢的活有的是，《白鹿原》只有這一回?！?/p>

整個劇組拍攝二百二十七天，后期制作長達一年半。

在現在這樣的焦灼時代里，這幾乎是不可想象的。大家都忙著賺快錢，尤其是影視行業(yè)。這幾年影視行業(yè)的亂象觀眾都看在眼里，不是哪個小鮮肉高片酬卻不肯參演，就是劇本完全迎合低齡化，加上「五毛特效」和「阿寶色服飾」，每年就只能靠著一兩部劇來支撐門面。

寫劇的沒有底線，拍劇的沒有敬畏，泡沫，都是泡沫。好在這樣一團泡沫里，還有著楊過等待小龍女這樣的堅守。

《白鹿原》的版權拿下是二零零一年七月，距今整整十六年，按照一般影視公司的路子，一來不會選擇這種風險大的本子拍攝，二來手上有什么版權自然是想著立刻拍完賺錢。但光中影視公司拿到《白鹿原》版權后，想的只是怎么做好這部戲。值得一提的是，二零零一年光中影視才剛成立兩年。

「當我們懷揣著合同，在白鹿原下，灞水河畔的公路上，迎著夕陽，開著白色的普桑一路狂奔時，感覺像快活林里一對劫了皇綱的土匪?！构庵杏耙暥麻L趙安如是說。

然而三年的版權很快到期了，立項的批文卻還沒能下來，趙安沒有放棄，仍舊想把這部劇給做出來，在聽了趙安「喋喋不休」的續(xù)約企圖后，陳忠實說：「我聽明白了，你說的舞馬長槍的，還是拿不下這事。你不用給我解釋，現在做啥事都難，你只要拿來國家批準的紅頭文件，哪怕是一張二指寬的條條，咱就繼續(xù)。你可以繼續(xù)做，我也不能在一棵樹上吊死，誰能批下來我就簽給誰，這對大家都公平?！?/p>

三年又三年，三年又三年，期間對這部小說版權虎視眈眈的影視公司絡繹不絕，卻最終畏難而退，終于皇天不負有心人，在整整十年后，二零一零年的十月，《白鹿原》電視劇的立項批下來了。

但立項了不代表可以迅速找到編劇。對于《白鹿原》這樣的名著，改得好那是原著的功勞，改得不好那是自己的問題，也因此不少編劇都婉拒了這一工作，最終遇到了年輕的申捷。

接下《白鹿原》劇本的改編任務后，申捷獨自一人從北京來到陜西，在這里體驗了很長一段時間的生活，去白鹿原上采風、去和老農民交朋友，真正感受百年前人們的生活狀態(tài)。同時查閱了上百本書，包括當時當地農民的耕種狀態(tài)、各種婚喪習俗、學生求學的辦法。整整三年。

「我三十六歲接的，寫完三十九歲了。這中間我?guī)缀鹾苌俪鲩T見人，完全在孤獨創(chuàng)作中瘋魔?！股杲菡f。

申捷的劇本做完了，心里很忐忑，不知道陳忠實會是什么態(tài)度。在將劇本給了陳忠實后半個月，陳忠實給申捷打了電話，邀他來坐坐。大家都知道，陳忠實老師是患舌癌于一六年去世的，已經很多年沒有沾酒了，但是在見到申捷后，他專門端起一杯茅臺，走到申捷面前敬酒，說辛苦了，以后劇本修改，有啥事都可以找我。

申捷激動壞了，心里的大石頭終于落了下來。

然后還沒有開拍。

《白鹿原》劇組做了一件只有當年87《紅樓夢》劇組做過的事情，它讓整個劇組的所有主創(chuàng)，張嘉譯、何冰、秦海璐、劉佩琦、李洪濤、戈治均、扈耀之、雷佳音、翟天臨、李沁、姬他、鄧倫等，無論腕大腕小，無論年歲高低，一律先進村落里過男耕女織的生活，沒有網絡、只有勞動，男演員白天在烈日下割麥，女演員就在家紡線和面，吃熬白菜、喝山泉水、在澡房沖澡、去公共茅房方便。

身為演員的姬他，在《白鹿原》中飾演了黑娃的角色，為了成功塑造一個麥客形象，他足足花了一個月時間練習割麥。

《白鹿原》紀錄片開頭第一句話是：「這部戲我真是特別感動，一群有理想的人，從演員到職員，所有的主創(chuàng)，都是一群有理想的人，（大家）聚在一起。真的感謝大家，慶祝咱們開機順利。」

當市場上見了面就在談我手上有幾個IP、你簽了哪個大明星的時候，這里在談理想，而且是扎進去也能開出花的理想。

也許他們沒有賺到錢，但他們得到的是再多的錢也換不來的。

「自信平生無愧事，死后方敢對青天?！惯@是《白鹿原》書中的一句話，相信它會鐫刻在每個人心里。

哪怕它并不會被觀眾看到。

《白鹿原》是一部年代戲，為了塑造年代感，除了各種道具、臺詞、服裝等，也除了上面說的片頭片尾，不為人知的是在原劇里尚有一些上世紀的真實畫面。

粗剪定稿之后，導演劉進希望在一些集的最開始增加一些當時世界的現實鏡頭，讓塬上的時代和當時中國以及世界的時代在影像上給觀眾一點聯系，于是石虓幫著導演找了一些在一九零零年到一九四零年期間在中國拍攝過底片的國外攝影師的資料，其中，sidney d gamble的一批珍貴的歷史照片所記錄的那個時代跟導演想要表達的內容十分吻合，他挑選了一些，于是劇組跟現在完整保存著這批底片的美國杜克大學圖書館取得了聯系，說明緣由后，對方同意無償的提供這些底片的掃描版本供我們在正劇中以影像的形式使用，當然最終這些圖像沒有進入到成片中。

但他們說起來的時候，依然十分自豪。死后方敢對青天。

結語「誰笑我誰水淺」

在劇中，當白嘉軒執(zhí)意要救曾將他腰打斷的黑娃時，很多人都說他迂腐，白嘉軒說：「誰笑我誰水淺?！?/p>

在劇外，當《白鹿原》的收視率沒能達到一個很高的水準時，有人開始酸，說它已經不適應這個時代了，此時依舊可以這么說：「誰笑我誰水淺?！?/p>

十年時間過去我們再回望二零零七年時，大家的目光更多集中在了《大明王朝1566》上；十年后大浪淘沙，當很多劇都已經被人遺忘時，我相信《白鹿原》還會被人不斷提起。

未經允許不得轉載，違者必究

（本文刊載于澎湃新聞「有戲」欄目，同發(fā)于公眾號書林齋（Kongli1996）與微博：孔鯉。）

來公眾號「書林齋」（Kongli1996）、微博「孔鯉」及豆瓣「孔鯉」。

我寫，你看。

作為白鹿原小說的擁躉，關注白鹿原的一切，電視劇第一集很及時的守著看了，嗯，開篇還可以！

然后，停播！EXM？心里是一萬頭羊駝呼嘯而過??！

然后，人民的名義播完了，白鹿原回來了，又能追劇了！心里是喜的！

然而，然而，失望！失望透頂！此劇除了劇名和人物的名字，我嚴重懷疑我看了假的白鹿原！

白靈，重點是靈啊，沒有！

黑娃，重點是野啊，沒有！

鵝兒，重點是骨子里的那種倔強！沒有！那種抗爭！沒有！那種不認命，沒有！還有那種摧毀一切男人的媚，沒有！

白嘉軒，重點是硬氣和煞氣啊，沒有！

其他人物也一樣！

此劇已經沒有了白鹿原的靈魂！沒有了白鹿原的枷鎖！沒有了白鹿原封建包裝下的原始！血腥！殘酷！

在什么都沒有了，只能棄??！再見，白鹿原！

參考資料：

• 小說《白鹿原》，作者 陳忠實，人民文學1993年6月首版，2012年10月印刷
• 《白鹿原》陜西人藝版話劇封箱巡演，2021年5月9日杭州站，2021年7月20日上海站，導演 胡宗琪，編劇 孟冰
• 電影《白鹿原》2012年154分鐘公映版，導演 王全安
• 《白鹿原》2017年77集電視劇，導演 劉進
• 電視劇《白鹿原》6集拍攝紀錄片
• 《白鹿原一劇15年》，電視劇《白鹿原》劇組編
• 《白鹿原劇作》，編劇 申捷（劇本全50集，對應電視劇完整版85集）

《白鹿原》話劇最熱門的有兩個版本，一個是2006至2017年巡演的北京人藝版，另一個是2016至2021年巡演的陜西人藝版（陜西方言版，5年巡演72城，共400場演出）。非常遺憾，我沒看過北京人藝版。故本文所提話劇版均指陜西人藝版。

本文如出現引文，如無說明，均出自上述參考書目，并以數字標記頁碼。

在比較各個版本之前，需要先說明一下這些版本普遍存在違背創(chuàng)作者主觀意愿的刪節(jié)情況。

《白鹿原》最初刊登在《當代》上?！懂敶肪庉嫴吭浴皯泄?jié)制，或把過于直露的性描寫化為虛寫、淡化”的“審稿意見”，讓陳忠實刪去了不少性描寫。《白鹿原》參評茅盾文學獎時，陳忠實再次聽從評委會意見，對性描寫進行刪節(jié)（汪兆騫著《往事流光：見證文學的光榮年代》）。刪節(jié)完畢后，方才獲得茅盾文學獎。目前多種刪節(jié)版和未刪節(jié)版同時流通于世。你甚至可以在網上搜索到關于《白鹿原》各版小說差異比較的導購文章。

改編《白鹿原》也曾是不可能完成的任務。據1993年12月13日《羊城晚報》轉引《金陵晚報》的消息說，某位領導明確把《白鹿原》“列為影視禁拍作品”?，F在雖然可以拍了，卻同樣需要面對審核問題。我們知道小娥的部分是小說中尺度最大的，電影版以小娥的故事線為主，毫不意外遭遇刪節(jié)。電影試映版220分鐘、柏林電影節(jié)版188分鐘、香港國際電影節(jié)版175分鐘，公映版僅僅154分鐘。

電影《白鹿原》中小娥（張雨綺 飾）和鹿子霖（吳剛 飾）歡愛

同樣的問題并非只有電影會遇到。2017年4月17日，在江蘇衛(wèi)視和安徽衛(wèi)視同步播出僅僅1集的《白鹿原》遭遇停播。官方理由是“為了追求更好的播出效果”。但重播后該劇集從85集變?yōu)?7集。被刪內容至今不見天日，僅能從已出版的劇本中窺到些許。但已出版的劇本與最終的電視劇也并非完全相同，且無法確定已出版的劇本是否為完整版，比如第38集第3場標題為“刪除”（1159）。

相對而言，陜西人藝版話劇還能有裝裝樣子的床戲，已經很不錯了。

《白鹿原》主要描繪了上世紀前50年白鹿原上百姓的面貌，一開篇就是白嘉軒拼力結婚留子嗣的故事。最純凈的人抱憾而去，毫無立場的混子走到最后，原上沒有英雄，沒有未來，這種絕望感代代相傳，從某種程度上來說，白鹿原是一則寓言。

話劇、電影和電視劇的劇本均與小說有很多不同之處。藝術形式不同，改編在所難免。忠于原著指的是能把握住原著的核心，改編的關鍵在于創(chuàng)作者對作品本身的理解。

如果要對改編做個評價，從優(yōu)到劣依次為：電視劇、話劇、電影。話劇版雖然用了陜西方言，舞美音樂都很有特色，但在劇本改編上有所偏離，話劇版新增的臺詞臉譜化了人物。而電影差不多是個小娥傳，并不能展現出原著完整風貌。

本文會從小娥講起，對比電視劇、話劇、電影的差異。后面基本不會提到電影，因為電影并沒有拍那些內容。

小娥

無論在哪個年代，性都是最吸人眼球的主題之一。刪節(jié)和性愛始終圍繞著《白鹿原》。讀者可能期待著黑娃吸吮小娥奶子的場景，或是小娥用自己的下身捂棗子給老爺子吃。仿佛如果沒有了這些描寫，書的魅力會大打折扣。

小說中提到，百年前的白鹿原民智尚未開化，婦女在外面喂孩子都直接裸露著奶子，并不覺得羞恥，直到有了鄉(xiāng)約后這種情況才逐步改善。當然，國產電視劇能有什么尺度，此類描寫不可能拍出來。不過話劇和電視劇都保留了側面反映性愛狀況的橋段，比如白嘉軒母親干涉白孝文和媳婦行房事。一方面是性愛的自由迸發(fā)，另一方面是封建家長對性愛的管束。生娃是關鍵，其他都不重要。在封建家長眼中，但凡有點不順意，一定是女方的問題。

有意思的是，小娥作為白鹿原上的性愛女神，在電視劇、電影和話劇中是截然不同的形象。

話劇版的小娥是最瘋癲的。話劇版沒有演小娥和黑娃初識的故事，直接從小娥和黑娃回到白鹿原成親說起（電影版有一半時間在演小娥與黑娃初識）。話劇版中小娥說，跟著黑娃就是奔月。而奔月是小說中沒有的意象。她張揚，招蜂引蝶，更積極主動地做選擇。可能因為話劇受到舞臺限制，不得不減少場景轉換，理論上并不會放在臺面上說的經歷由角色當眾親口說出，有一種特別放蕩的效果。比如小娥當著全族人說出自己出軌黑娃的事，鹿子霖當著全族認了自己和小娥的事，臺上族人震驚，臺下觀眾哄笑。

小娥做鬼附身在黑娃父親鹿三（殺害小娥的人）身上，小娥站在后，鹿三站在前，兩人做著一樣的動作，舞臺籠罩在血紅色之下，效果艷麗夸張。

電影里的小娥（張雨綺飾）身材最為凹凸有致，作為地主老頭小老婆的她主動選擇勾引麥客中最壯實的黑娃，從未嘗過女人味道的黑娃自然抵擋不住小娥的誘惑。電影里的小娥滿足于情事，被發(fā)現后順著命運之河隨波逐流。鹿兆鵬對黑娃說，你們倆這是自由戀愛，這是值得推崇的。此時黑娃興高采烈，小娥懵懵懂懂，什么是自由戀愛？她對愛情并沒有太清晰的認知，總之黑娃是自己男人，跟著黑娃就對了。

李沁扮演的劇版小娥身材單薄一些，沒有張雨綺那赤裸裸的色氣眼神，但勝在悲劇意味更濃。小娥雖然外表白嫩美艷，但她同時是一位裹著小腳的思想傳統的農村婦女，遵循禮教，言語得體，下面好吃，軋棉花在行。既有著少婦的風韻，又含蓄內斂。私下里一個不小心崴腳，等著黑娃上鉤。和黑娃行房事時擔心偷情被發(fā)現，但你讓她當著全族人說自己出軌那是斷然不會的（鹿三“宣傳”出去的），被捉奸后也是羞澀不知如何反駁。

電視劇《白鹿原》中小娥（李沁 飾）軋棉花

小娥為什么要獨自留在原上？既然白鹿原的人都不待見失了名節(jié)的她，她為什么不離開？小說中沒有正面解釋這個問題。話劇版用奔月來概括。電視劇給了一條新出路，白靈邀請小娥跟她一起去城里。她回復白靈說，要走就要等黑娃回來，和黑娃一起走。饑荒歲月里，她遐想了一番城里的生活，對白靈流露出羨慕。但女性獨立對小娥而言是不存在的新概念。

電視劇有一個溫柔的改動。小說中黑娃和小娥的事情敗露，黑娃逃脫后先在一個摳門老頭那里干活，然后聽說了小娥被休，去小娥家接的小娥。因為已經難以嫁出去，所以小娥爹沒有為難他們。電視劇里摳門老頭和小娥爹兩人二合為一，并且這個爹企圖再賣一次小娥。黑娃使計帶走小娥，給了小娥一個被父親送出門當眾出嫁的儀式。小說中黑娃和小娥返回白鹿原在先，白孝文結婚在后。劇里讓這兩件事同一天發(fā)生，加強戲劇沖突。當黑娃和小娥推開門步入祠堂的時候，原本等待著慶祝白孝文婚禮的人們撒花喝彩，小娥擁有了一個偷來的、被眾人祝福的婚禮。編劇編織的夢，和小娥后來的不幸形成強烈對比。對觀眾來說，小娥至少曾經擁有過短暫的幸福。

黑娃

電視劇中抗戰(zhàn)結束后黑娃才跟著白孝文干?？谷掌陂g他一直躲在土匪所在的山上。黑娃最終準備投奔國民黨，正當他推開政府大門之際，日本投降了。對觀眾的沖擊很大。

話劇調整了時間線?？箲?zhàn)期間黑娃先跟著白孝文干，并在朱先生處求學，學了毛的書。這個調整是令人疑惑的。既然黑娃如此“先進”，深明大義，并且已經閱讀了毛的書，為何沒有加入抗日，而是選擇袖手旁觀？這種情況下，朱先生為什么夸贊黑娃是自己最好的學生？豈不是典型的紙上談兵，虛假愛國？

原先的時間線顯然更為合理。在小說中，黑娃起初是不喜歡讀書的莊稼漢。鹿兆鵬說黑娃和小娥的自由戀愛值得學習，說得黑娃心花怒放。當即鹿兆鵬就開始勸說他去參加培訓，加入農運（電影和電視劇至少把夸贊自由戀愛和勸說他跟自己干分開表現，不至于顯得鹿兆鵬過于功利）。運動失敗后又是鹿兆鵬給黑娃指了條路，參軍。黑娃一直是被動跟著走，自己并不知道為什么要這么做。黑娃上山后沒有聽從鹿兆鵬的建議，不愿意讓土匪們被收編入共產黨的部隊也是可以理解。在抗日戰(zhàn)爭結束后，黑娃在新一任妻子影響下開始讀書，但當他剛明白一點道理的時候，就被白孝文嫁禍，最終死亡。更顯悲壯。

鹿兆海、白靈、鹿兆鵬

關于鹿兆海、鹿兆鵬和白靈三人之間的故事，不得不提著名的鹿家兄弟修羅場。有趣的是，小說中這個修羅場并不存在。鹿兆海去接嫂子白靈出城的時候，鹿兆鵬不在場。鹿兆海沒有和白靈多廢話，“鹿兆海僵硬地坐在椅子上，取煙和點火的手都顫抖不止”（518）。白靈打破沉默，說自己走，鹿兆海說不能跑閑腿，然后就直接送嫂子了。鹿兆海出城之后才開始詢問以前私定終身的戀人、現在的嫂子白靈，她和鹿兆鵬到底什么情況。

電視劇中鹿兆鵬和白靈一起從房內走出來，造成更大視覺沖擊。這段戲處理得干凈利落。鹿兆海一拳擊倒鹿兆鵬，不認這個哥哥。對鹿兆海來說，他的愛本不需要白靈來回報。他非白靈不娶，但白靈可以和別人結婚。鹿兆海對鹿兆鵬的質疑點在于，兵荒馬亂，白靈挺著個肚子躲避追殺，這真的是愛嗎？這就是對她好嗎？鹿兆海直接這樣問鹿兆鵬。事實上鹿兆鵬根本自己也知道，百分百保證白靈安全的最佳人選是國軍鹿兆海，鹿兆鵬自己也正被通緝著。不過鹿兆海深知送白靈走是第一要務，電視劇和小說一樣，在安全出城之后鹿兆海才和白靈討論。

話劇版處理得非常狗血。話劇版鹿兆海去接嫂子的時候鹿兆鵬一開始并不在，在一番無意義的扯皮對話后，鹿兆鵬突然回來了。鹿兆海在話劇版中質疑的是白靈為什么不和自己在一起。白靈說你別怪鹿兆鵬。白靈和鹿兆鵬認為，讓白靈和鹿兆海分開的是黨派分歧。鹿兆海加入國民黨，白靈和鹿兆鵬是共產黨，而國民黨在持續(xù)不斷地迫害共產黨。這是曾經私定終身的白靈和鹿兆海無法繼續(xù)走在一起的原因。白靈認為，鹿兆海不能把個人理想寄托在愛情之上，不能為了自己去加入這個或那個黨派。鹿兆海自然無法接受這一點，他認為愛情和黨派沒有關系。鹿兆海在話劇中有三段重要場景：和白靈私定終身，擲銅元決定加入哪個黨派；多年后穿著國民黨軍裝的鹿兆海遇到白靈，發(fā)現互相加入了對方的黨派；護送白靈出城。白靈和鹿兆鵬被設定為革命假夫妻日久生情。在決定結婚的那場戲中，鹿兆鵬說，我如果和你在一起，鹿兆海要說我卑鄙。結果鹿兆海在護送白靈出城的戲中對鹿兆鵬說，我要送給你2個字，鹿兆鵬說，你不用說了，我知道，是卑鄙。此時觀眾爆發(fā)出大笑。

我們看到，鹿兆海在話劇中的橋段以青春愛情劇為主。每次到他們的愛情環(huán)節(jié)，都是全場笑點。話劇版增加的這些引人發(fā)笑的臺詞都是原著中不存在的。話劇版無論是給小娥增加的奔月臺詞，還是給鹿兆海增加的略有些無理取鬧的臺詞，都讓全劇向俗套狗血電視劇看齊。在濃縮的劇情中，鹿兆海純粹的愛情不合時宜，更像是青年人頭腦發(fā)熱?；蛟S，話劇版的改動目的就是為了給觀眾增加一點笑料？

電視劇版反而沒有給這對小情侶增加此類臺詞。電視劇的修羅場是令人遺憾的，心碎的。鹿兆海從來沒有強求白靈嫁給自己，甚至于卑微地乞求白靈僅僅讓他可以時不時看上一眼。即便白靈和別人結婚，他擔心的還是白靈在戰(zhàn)亂中挺著肚子非常不安全?？赡軟]有人在看到電視劇版修羅場還可以笑得出來。

小說里鹿兆海和白靈從小私定終身，鹿兆海和白靈提到白嘉軒，暢想自己叫白嘉軒“岳父大人”。白靈說，那他肯定把我脖子擰斷。（194）白靈把銅元放在胸口袋子里，貼在乳房上。兩人是有激情的青梅竹馬?！八杏X到他溫熱的嘴唇貼上她的眼睛隨之吸吮起來，她不由地一陣痙攣雙腿酥軟；那溫熱的嘴唇貼著她的鼻側緩緩蠕動，她的心臟隨著也一陣緊似一陣地蹦蕩起來；那個溫熱而奇異的嘴唇移動到她的嘴唇上便凝然不動，隨之就猛烈地吮吻起來；她的身體難以自控地戰(zhàn)栗不止，突然感到胸腔里發(fā)出一聲轟響，就像在劇院里看著沉香揮斧劈開華山的那一聲巨響。”（205）

電視劇充實了小說中一筆帶過的白靈和鹿兆海相處的細節(jié)。比如兩人在西安圍城時如何互幫互助，聯合戰(zhàn)斗。用放天燈夾求愛紙條、圍城時寧可自己不吃也要讓食給白靈（白靈拿去給傷員吃）來表明鹿兆海的愛。西安圍城是鹿兆海第一次打仗，差點戰(zhàn)死。手術臺邊護士白靈含淚：“兆海，不求同年同日生，只求同年同日死?？酌鳠舻募垪l在我這，它沒有燒！”，白靈淚水滴落：“傻瓜按你說的，你要死我也得死了！”（第十八集 16.簡易手術臺 夜 內，556）

導演劉進談小情侶：“白靈是個單純陽光的人，還有兆海。就像冰山上的雪蓮一樣，是所有人的夢想，積極向上，眼里容不得沙子。他們兩個青梅竹馬，但是那時候的情感就是相互喜歡而已，沒有什么深刻的東西。后來兩個人政治觀點不同，就很復雜了。還有兆鵬，白靈對兆鵬就是從小崇拜，長大之后的接觸產生了真的愛情，她就和兆海分開了。”（《白鹿原一劇15年》，185）

可能是為了給白靈后來因為革命事業(yè)投身鹿兆鵬懷抱埋下伏筆，電視劇還增加了一些白靈深受鹿兆鵬感召，對革命懷有癡迷情感，并且在鹿兆鵬的引導下加入革命的新劇情。比如鹿兆鵬讓白靈進入宴會刺探共產黨員被關押在哪里，白靈差點被侵犯。這個故事小說中并沒有。鹿兆鵬處決叛徒在小說中是鹿兆鵬親自策劃，與白靈沒有關系，劇里改為鹿兆鵬策劃、白靈親自為叛徒送的面，并且為了誘騙叛徒，自己也嘗了下過毒的面，險些喪生。在白靈眼中，她和鹿兆海既是兩小無猜，也是少不更事。白靈曾對姑媽朱白氏說，“早先幾年我倆都私訂終身了哩！那陣兒都小都不懂啥?，F在都大了懂得道理了，覺得不合適又拆散了，只是一般鄉(xiāng)親鄉(xiāng)黨有點來往，再沒啥拉拉扯扯的事。”（406）但對鹿兆海來說，白靈是他的整個世界。電視劇紀錄片中鄧倫說，白靈的這份愛，鹿兆海從來不曾擁有。

電視劇劇本里鹿兆海送完白靈是在室內和白靈告別的。電視劇拍攝時把場景移植到山崖邊。白鹿原上最純的少年，一夜成長。

白鹿精魂

白鹿精魂本是朱先生送給鹿兆海的題詞。鹿兆海即將上前線打鬼子，朱先生激情書寫“白鹿精魂”四個字，還按上了血?。?50）。電視劇中鹿兆海帶白靈轉移的時候順便去看了一次朱先生，朱先生為白靈題詞白鹿精魂。劇中鹿兆海上前線前求字時朱先生把自己游歷南方后吟的《七絕》（21）中的一句“砥柱人間是此峰”提給了茹師長（第四十七集 34.白鹿原書院 日 外/內，1454）。

電視劇《白鹿原》中朱先生（劉佩琦 飾）為白靈（孫銥 飾）題字“白鹿精魂“

電視劇《白鹿原》中鹿兆海（鄧倫 飾）和白靈（孫銥 飾）在朱先生處躲避追捕

小說中白靈死的時候白嘉軒夢到了白鹿。電視劇中對此進行拓展，白靈剛出生的時候被狼叼走，她絲毫不怕，并被完好無損地被救回來。此時白嘉軒已經夢到了白鹿。

小說中白靈死于“根據地清黨肅反”，被直接活埋（539）。白靈的兒子鹿鳴直到五十年后才知道真相。劇里雖然提到了肅反，但白靈沒有被活埋，突如其來的襲擊讓她上了戰(zhàn)場。鹿兆鵬趕到戰(zhàn)場呼喊白靈，她在聽到呼喊后站起來招手回應，此時爆炸發(fā)生，白靈直接死在戰(zhàn)場上。電視劇給了白靈更多筆墨，更多溫柔。小時候叛逆不裹小腳，長大后多次冒死完成鹿兆鵬交給的任務，躲避追捕等等，都是加出來的細節(jié)。白鹿精魂四個字讓她成為全劇最美好的內核。

白靈是當時頭腦發(fā)熱青年學生的代表，沖動，做事不計后果。鹿兆海參了軍，加入了國民黨，她就覺得鹿兆海會把自己抓起來投井。看到鹿兆海瑟瑟發(fā)抖。

相比之下，鹿兆海更理智。電視劇里鹿兆鵬擅長寫進步文章，而鹿兆海擅長化學，并且很受化學老師趙老師賞識，并在化學老師推薦下先加入了共產黨，還參了軍?？上Щ瘜W老師在西安圍困時期已經就義。鹿兆海清楚兩個黨派的利弊，在身不由己的時代浪潮中，對愛人、家人、白鹿原的人、國家，全部盡力做到盡心盡責。電視劇還增加了鹿兆海在土匪老巢從國民黨特務手里救下共黨鹿兆鵬的情節(jié)。但鹿兆鵬并未告訴白靈這件事。讓白靈持續(xù)對鹿兆海心存誤會。

鹿兆海死的時候，朱先生認為中國完了。熱血好青年最先戰(zhàn)死，但是毫無立場只求自保的墻頭草們活到最后。但這竟也是中國現狀。

在電視劇、舞臺劇和小說中，鹿兆海的葬禮都是重頭戲。鹿兆海和白靈分別、鹿兆海向朱先生求字、鹿兆海葬禮，聯合起來構成鹿兆海人生最后重要的三場催淚場景。最大的謊言在于鹿兆海之死。在打日本人時，被迫撤退，被指派去打共產黨，隨后犧牲，卻被宣傳成抗日時候死的。真真假假圍繞著白鹿精魂。電視劇中說，因為這是人們希望的，國民黨想要樹立典型。電視劇中還有一個重要的補充，解釋了為什么百戰(zhàn)百勝的鹿兆海會那么早戰(zhàn)死。他在打共產黨時遇到了鹿兆鵬，鹿兆鵬告訴他，白靈死了。鹿兆海頓時情難自控。在這種情況下，被共產黨有機可乘打死了?？上н@場戲沒有過審。鹿兆海到底怎么死的，依然停留在劇本和演員的描述中。

小說中多年后鹿兆海的墳頭野草叢生，這段電視劇中沒有提及。朱先生的墳在文革中被重新挖出。小說的柔情之處是多年后一個自稱是鹿兆海老婆的女子在鹿兆海死后送了個兒子回家。她給鹿兆海上墳，然后改嫁。鹿子霖起先不信，但仔細看這位女子長得頗有些像白靈，便也信了（603）。

此處令人玩味。鹿兆海說好終身不娶，卻還是在打仗的間隙緊鑼密鼓地娶妻了。但亦可能是其他情況，比如這位姑娘認識英俊的鹿兆海，戰(zhàn)亂中孤身一人帶著孩子，找鹿兆海家托孤。這是一個小說中沒有嚴格考證的事情，一個開放的結局?？梢钥闯墒锹拐缀５闹e言，也可以看成是作者最后留下的一絲絲希望。

鹿兆海和朱先生是理想主義的?；恼Q了50年，理想主義不滅。

鹿兆鵬

除了前面提到的鹿兆鵬和白靈、鹿兆海之間的情感糾葛，電視劇還為童年鹿兆鵬設計了一些劇情。比如鹿子霖和白嘉軒被綁架時鹿兆鵬英勇冷靜救父親。鹿兆鵬在男大夫冷先生因為封建思想不愿為女性接生的時候一句話罵醒了他。各方面都顯示這位未來的共產黨員從小就不是一般人。鹿子霖作為無利不起早的典型有錢地主，早早送兩個兒子去城里上西式學堂。也為鹿兆鵬接觸新思潮創(chuàng)造了條件。

鹿兆鵬為了理想可以拋棄一切，包括愛人、家庭、朋友、白鹿原。特別擅長積極發(fā)動群眾，找“炮灰”。這一點在電視劇中反而最明顯?？赡芤驗殡娨晞≡黾恿撕芏嗉毠?jié)。比如讓白靈在尚未加入共黨之前就冒著生命危險執(zhí)行任務，拉攏黑娃，而且劇中白靈和鹿兆海的死亡都與鹿兆鵬直接相關。但電視劇也擴寫了鹿兆鵬執(zhí)行暗殺任務、帶兵打仗等場景。這是一位讓親朋“恨之入骨”，卻又確實辦了很多實事的人。

仙草

小說中仙草父親沒有死，把仙草說親給白嘉軒。電視劇改為說親不成。仙草家破人亡后自己來找的白嘉軒。白嘉軒去求另一門親的時候在路邊偶遇躺在地上的仙草。冰天雪地里，她壓著的雪下長出了草。仙草仿佛有著孕育新生的力量，可以壓一壓之前克死6個老婆尚無子嗣的白嘉軒。

電視劇《白鹿原》白嘉軒發(fā)現仙草（秦海璐 飾）

小說中白嘉軒在去求陰陽先生的路上發(fā)現了草，與仙草沒有關系。作為莊稼漢，他一看就知道此處有水（19）。電視劇改為朱先生告訴白嘉軒，那里有水。略不符合白嘉軒懂農事的設定。小說中白嘉軒也求了朱先生，不過朱先生告訴他這草是白鹿（28）。但因為仙草已經和這個草關聯了起來，如果朱先生還提白鹿，就不符合劇中白鹿和白靈關聯的設定。

小說中吳仙草的父親吳掌柜讓仙草帶給白嘉軒罌粟種子（48）。劇中保留了仙草家人種罌粟的設定，但她也因此家破人亡。白嘉軒起初只因為這是藥材，不知道是鴉片。仙草還進行科普并不斷勸說白嘉軒不要種。

小說中仙草染瘟疫而亡，具體過程沒說。劇里安排仙草第一個站出來服務病患，但因為不懂得防護，自己染病而亡。

在話劇和小說中都只是作為配角的仙草，在電視劇中雖然戲份也不算多，但賢惠正義，經歷也更傳奇。

白嘉軒爹

小說中前族長白嘉軒爹很早就去世了，他死后白嘉軒才娶到仙草。所以交農等事情都是族長白嘉軒主持。電視劇改為讓他老人家看到大孫子落地才去世，了了心愿。讓白嘉軒做交農等事情立投名狀，然后才被選為族長。小說里鹿子霖爹鹿泰恒覺得白嘉軒難以服眾。而且小說里沒有公開選舉。

鹿泰恒

小說中鹿子霖的爹鹿泰恒被以黑娃為首的土匪打死。劇里他在白孝武婚禮上被鹿子霖直接氣死（第二十八集 30.白家 日 外，863）。

白孝文第一任老婆

白孝文第一任老婆原本是鬧饑荒時餓死。白孝文住在小娥那里，對老婆不管不顧，白嘉軒又已經把白孝文趕出了家，不接濟他，白孝文老婆被活活餓死。電視劇里改為黑娃手下來打劫的時候，強暴了她，她抑郁了，回了娘家。白孝文失去了管他的老婆，然后才住到小娥家里去的。在白孝文老婆還在的時候，白孝文雖然第一眼見到小娥就覺得有興致，但日夜還是和自己老婆做，不至于出軌。而白孝文奶奶對白孝文夫婦做愛的管控直接引起白孝文不舉，這點在話劇和電視劇中都有保留。

鹿子霖

鹿子霖主要的那些“混蛋”事電視劇、電影、話劇都有保留。但失禁死亡的部分電視劇沒有拍出來。鹿子霖最后出現是和白嘉軒一起帶著白靈和鹿兆鵬女兒玩耍。為鹿子霖保留了一些尊嚴吧。

電視劇《白鹿原》中鹿子霖（何冰 飾）和白嘉軒（張嘉益 飾）與孫女在一起

章子君

鹿兆鵬前女友章子君是電視劇里新增的人物，董潔扮演。她的戲份被完全刪除。鹿兆鵬去上海前曾和鹿兆海、白靈告別，其中談及上海的內容被刪除（第十五集 12.教室外 日 外，448）。鹿兆鵬做夢夢到子君的具體內容被刪除，僅剩下做夢喊子君，被白靈聽到（第三十四集 10.裁縫鋪 晚 內，1047）。子君和鹿兆鵬重逢時已叛黨。兩人發(fā)生對話，鹿兆鵬解決了子君。這段回憶被完全刪除。

電視劇《白鹿原》中章子君（董潔 飾）和鹿兆鵬（雷佳音 飾）

其他人物

電視劇和話劇都精簡了一些小說中的旁支人物。電影版本身劇情不完整，核心人物都不全，不必討論旁支人物。

兩個版本中，鹿三的妻子和二兒子兔娃都被刪除。電視劇中鹿三只有黑娃這一個兒子，父子相依為命。

電視劇中白嘉軒三兒子白孝義被刪除。但話劇版里有這個小孩。白孝義不舉。于是孝義老婆和鹿三小兒子兔娃生了個兒子。但兔娃另娶了個媳婦。

白孝文和第一任妻子的兩個兒子被刪除。這樣小娥懷上的孩子顯得更為重要，是白家的長子長孫。小娥被鹿三迫害后，對遵循傳統禮教的鹿三來說打擊更大，直接刺激到他瘋掉。

大拇指（和尚）敢作敢為，卻被逼上山。小說中他是一個底層百姓典型。電視劇中有這個人物，但沒有展開拍攝大拇指的個人經歷。只拍攝了他和白家、鹿家產生交集的部分。話劇中干脆沒有這個人物。

鹿家發(fā)家之人廚師勺娃被刪除。只是通過大家口述偶爾提到過鹿家祖上是掌勺的。

鹿子霖雇傭長工三娃被刪除。

其他改動

話劇中白孝文和鹿兆鵬同時結婚。此外白孝文當上族長的時間點也大幅度前移。他的郁郁不得志和軟弱沒有篇幅充分展現。

土匪綁架白孝文第三任老婆，以便讓他幫助黑娃越獄。被刪。

朱先生讓白嘉軒辭退長工，于是土改時白嘉軒沒有被劃為地主。被刪。

文革期間白興子孫小白帶紅衛(wèi)兵鬧事，挖朱先生的墳。被刪。

仁義村來歷

書中白嘉軒和鹿子霖給寡婦糧食和銀元渡過難關，但沒有分寡婦的地?！白趟h令古德茂大為感動”，批為“仁義白鹿村”，鑿刻石碑一塊。（59）電視劇中變?yōu)槿齻€跨省大盜在白鹿村落網，何縣長賜碑（第九集 10.戲臺 日外，271）。因為禁煙的事情朱先生還推倒了石碑。小說中朱先生先禁的煙，后有的碑。

電影《白鹿原》中的仁義白鹿村匾額

電視劇《白鹿原》朱先生（劉佩琦 飾）與何縣長（韓英群 飾）參與仁義白鹿村碑落成典禮

電視劇強沖突場景舉例

黑娃發(fā)現鹿三殺了小娥，當晚立即下雨。原著至少一天后白嘉軒和鹿三聊起此事才下雨。電視劇時間更緊湊，沖擊更大。鹿三和黑娃的決裂仿佛老天也在哭泣。老天的哭泣也不能彌補黑娃內心的傷痛。

包括前文已經提到的鹿家兩兄弟修羅場、黑娃投奔國民黨時日本投降、小娥和黑娃步入祠堂時大家恰好在為白孝文舉辦婚禮等等視覺沖擊很大的場景都是電視劇自行改編的。

官方劇照和截圖來自豆瓣條目相冊、電視劇官方微博、《白鹿原一劇15年》書籍

1

電視劇《白鹿原》完全沒有抓住小說《白鹿原》的核心質素，那就是荒誕。

小說《白鹿原》被一種瘆人的荒誕感所籠罩，行文充滿質疑與唐突，處處是平鋪直敘的血腥，以及不動聲色的惡心。它的價值指向相當模糊。對待守舊者與革新者，是一模一樣的諷刺口吻。

電視劇《白鹿原》剔除了所有可能導致審查風險的血腥和惡心，所以也徹底消解了原著中的諷刺與荒誕。說白嘉軒的男器上長著毒鉤搗碎女人的肚腸，死嬰尸體填入牛欄混進糞肥，女X里塞過的紅棗次日取出供男人滋補——這種種駭人聽聞的橋段一概剪除。然后將原著中的新舊交鋒，納入到主流價值觀所允許的，“舊勢力是要消亡的，新勢力是生長的，道路是曲折的，前途是光明的”歷史進步論里。

白秉德老漢的死，是非常典型的一個例子。在小說里，名醫(yī)冷先生被請過來。他的治療過程是這樣的：

冷先生把那塊鋼板塞進秉德老漢的口腔，用左手食指一分就變成一個Ｖ形的撐板，把秉德老漢的嘴撬撐到極限，右手里那根正在燒酒火焰上燒得發(fā)紅變黃的鋼針一下戳進喉嚨，旁人尚未搞清怎么一回事，鋼針已經拔出，只見秉德老漢嘴里冒出一股青煙，散發(fā)著皮肉焦灼的奇臭氣味。

冷先生這樣折騰兩回，秉德老漢就一命嗚呼了。這段描述叫人起雞皮疙瘩，然而在小說里很是尋常。敘事者在同情秉德老漢的病故嗎？似乎并沒有。敘事者在歡慶秉德老漢的病故嗎？似乎并沒有。

電視劇里，白秉德的死在第四集。他死的過程充滿了紅色國產劇常見的套路：秉德病危；囑托兒子“不能鬧事，不能挑頭鬧”；農民欲起事卻沒膽，革命團體內部分裂；道路曲折前途光明，農民起事成功；秉德老漢領盒飯；與此同時新生兒降生。

電視劇的創(chuàng)作者用治喪時歡快的嗩吶，表達了對白秉德之死的慶賀。在一個革命正確的敘事視角里，阻撓革命的守舊派一律該死。主角通過新舊迭代和農民起義，完成革命的初步啟蒙。

對革命不加置疑。非常、非常、非常標準的主流革命敘事。標準到我根本不覺得這是陳忠實想要講的故事。

同一集里，仙草第一個兒子的降生，也是同樣無趣的國產劇套路：布簾遮起，女人痛苦喊叫；產婆在旁邊勸“使勁，吸氣”；女人順利產子；眾人歡慶是男嬰。

陳忠實是怎么描寫女人生育的呢？引述一段仙草生白靈的原文：

這天她上在木機上織布，腹部猛然一墜，她疼得幾乎從織機上跌下來，當眼睛周圍的黑霧消散重新復明以后，她已經感覺到褲襠里有熱烘烘的東西在蠕動。她反而更鎮(zhèn)靜，雙手托著褲襠下了織布機，緩緩走過庭院。臨進廈屋門時，頭頂有一聲清脆的鳥叫，她從容地回過頭瞥了一眼，一只百靈子正在庭院的梧桐樹上叫著，尾巴一翹一翹的?？邕^廈屋門坎，她就解開褲帶坐到地上，一團血肉圪塔正在褲襠里蠕動。丈夫和鹿三下地去了，阿婆抱著牛犢串門子去了。剪刀擱在織布機上。她低下頭噙住血腥的臍帶狠勁咬了幾下，斷了。她掏了掏孩子口里的粘液，孩子隨之發(fā)出“哇”地一聲哭叫。

這段生育描寫，充滿著最原始的血腥。以最挑戰(zhàn)讀者的方式，昭示著生育的動物性。最可怕的，是敘事者那種高高在上的冷靜——“平鋪直敘的血腥，以及不動聲色的惡心”。

小說《白鹿原》，每一處落筆，都在質疑，反諷，叩問意義；每一個細節(jié)，都在直逼讀者面臨最血淋淋的歷史事實，與躲無可躲的歷史荒誕。它的寫作，致力于否定常態(tài)；它用最血腥，最惡心的反常，來引起讀者不適，以期消解意義。

電視劇《白鹿原》，每一個情節(jié)，都在迎合主流革命敘事；每一個鏡頭語言，都符合當代觀眾與審查機構的預期。它的敘事，致力于展現常態(tài)；它用摒棄血腥，排除惡心的正常敘事，來構建革命話語的正確性。

如果說原著是一個膽大的，不惜暴露歷史陰處的妓女，電視劇就是一個理順了情節(jié)，添加了馬塞克，蒙上了遮羞布的良家女。如果說原著是張揚著想象，昭顯人類最原始欲望的《詩經》與《楚辭》，電視劇就是將詩騷經典化的漢代經學家，他們想方設法用政治正確，來剔除一切不符合道德標尺的男女之情。

排除魔幻現實主義的荒誕，篤定于對歷史秩序的信仰。非常的保險，無趣，而且平庸。偏偏還要冠一個陳忠實的照片，逼著觀眾給五星。

2

我在頌揚原著，批判電視劇嗎？也不全是。

我對拉美式的魔幻現實主義并不感冒，也不覺得將它移植到中國多么值得稱道。我把魔幻現實主義歸類到現代主義與后現代主義藝術中；它們共同的特點，是挑戰(zhàn)一切陳式，質疑一切權威，消解一切意義。

文藝復興倡導人性，啟蒙時代崇拜理性，到了現代主義就解構一切信仰。文藝復興畫神，啟蒙時代畫人，到了現代主義就畫怪物。每每走到藝術館的現代主義展區(qū)，我就會被那些畫作嚇得心驚膽戰(zhàn)。處處是挑戰(zhàn)我認知的情色，詭異的形象，混亂的色彩與線條。

陳忠實的《白鹿原》，正是這樣一幅充斥著情色、異象、混亂的畫作。敘事者像上帝一樣高高吊起，以一種冷酷的平實，描述最血腥最惡心的歷史日常。

我能夠理解陳忠實的諷刺立場。陳忠實的掙扎，是五四以降中國知識分子的掙扎。他們一面接受西方現代科學人文主義的洗禮，一面掙扎于中國傳統之于現代文明的齟齬。他們很容易就拿西方的濾鏡，審視這片土地上一些反文明的景象。我能夠想象陳忠實翻看故鄉(xiāng)縣志那些烈女名單時，還有在反省那些駭人聽聞的，塞紅棗、填死嬰的陋習時，如何對自己的傳統充滿厭棄與質疑。

但我想，站在今天的立場，指責歷史的蠻荒是不公平的。我們審判我們的先人，如何得知后人不一般審判我們。

有人將《白鹿原》的藝術成就與《紅樓夢》并列。我不能同意。陳忠實與曹雪芹最大的不同，是陳忠實始終把自己蒙在一個荒誕的濾鏡后面，他的立場是疏離的，審判的，質疑的；而曹雪芹在行文間，無法抑制地流露對過往的留戀與珍惜?！都t樓夢》盡管有消沉與詭異的一面，更多的是人間煙火，是賞雪吟詩，是對于世間美好一去而不再可得的嘆惋。對于白靈的死，《白鹿原》的敘事者同情有限，他居高臨下，以全知全能的視角，借此嘲諷革命對于生命的視如草芥。而對于林黛玉的死——我仿佛能看到，黛玉焚詩嘔血的時候，曹雪芹在昏黃的風燈里掉眼淚。

這是我在批判電視劇背離原著后，仍然想要給它贊美的原因。它雖然中規(guī)中矩到無趣，但它也喚回了那濃濃的人間煙火氣。關中平原不再是陳忠實濾鏡下的處處血腥的荒誕歷史場景。它有黃土，有嗩吶，有熱辣辣的油潑面，有給人以面對歷史荒誕的勇氣的，最最珍貴的人間溫情。

第2集，仙草與死過六個老婆的白嘉軒新婚。白嘉軒把仙草叫過去，說了句情話：“你還真會暖人呢。暖著我心里美著呢。”

坦白說這情話質量平平。一眼就知道不是原著，是編劇給的劣質狗糧。想我閱瑪麗蘇文無數，對于言情套路了如指掌?？墒窍刹莺竺婺蔷湓挘谷贿€是戳到我了。

以后他們要面對風云變幻，以后他們要面對骨肉分離，以后他們會被這時代裹協，跌跌撞撞踉踉蹌蹌，不得不前行不得不拼命。但此刻，這個男人踏實地、穩(wěn)妥地枕在她腿上。

仙草撈住白嘉軒的頭，溫柔笑說：“打今兒起，暖你一輩子。”

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謝謝葉子，以及所有小伙們的打賞??！

文藝復興和關中平原兩處改啦。曹雪芹哭的地方不想改。就算不是他寫的，他的鬼魂看到那一段想哭不可以嗎？。。。更何況所謂高鶚續(xù)寫，也不過是胡適根據詩注提出的一家之言罷了。。。然后我就是覺得焚稿吐血那段寫得真好，一定符合作者原意。。。嗯嗯。。17.5.25

這段是書上沒有的。兆鵬去白鹿書院找朱先生問問題。

兆鵬：“那些綁匪想的啥您咋都知道？”

朱先生：“因為他們是人，是人都有弱點。”“娃你咋那么大膽敢咬綁匪，不怕嗎？”

兆鵬：“怕，可是我得救我爸啊。”“朱先生，我媽沒把全部的錢拿出來，這件事我不告訴你心里堵得慌，可我媽說了，她得為我和弟弟的將來做打算，可是我并不想讓我爸死?！?/p>

朱先生：“你媽更不想讓你爸死，可他更心疼你們，她明白，人活著不容易。”

兆鵬：“可是我覺得人為了活路才會拼，才不會害怕?！?/p>

朱先生：“這都是跟誰學的呀?！?/p>

兆鵬：“跟您，您早看出那些斷手不是我爸和嘉軒伯的，可您沒說，您想讓我媽和全村人急，讓全村人都急，都不怕這些綁匪。”

“您把綁匪圍住的時候，給他們留了條活路，這樣他們就不會急，不會殺我爸和嘉軒伯，更不會殺其他人?！?/p>

“您讓白興叔他們學猛張飛，讓綁匪不敢開槍?？晌疑先ヒ侨说臅r候，您可以讓全村人都來救我爸?！?/p>

“好幾次您都可以把那些人按住，要是有更多的人像黑娃那樣打著彈弓就好了?！?/p>

朱先生：“那會死人的，娃。”

兆鵬：“綁匪也會死啊。而且鄉(xiāng)親們的錢也可以留下。”

兆鵬鞠躬退去，朱先生背影自語：知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

這段話頗有深意，涉及到革命問題，無論是自己的隊伍還是敵人的隊伍，反抗往往是在被逼急之后。

朱先生代表一種國人傳統思維，即非戰(zhàn)，哪怕稍有損失，只要讓群體相對安逸也是值得的?？梢月撓的纤蔚钠?，雖然恥辱，可是換來了相對和平，畢竟興，百姓苦，亡，百姓苦，戰(zhàn)，百姓苦。這被視為漢民族的“羊性”思維。

兆鵬代表一個革命分子的雛形，一種“狼性”、血性?！叭巳舴肝?，我必犯人”，雖然會死幾個人流幾滴血也是值得的，能保住集體長久利益。

中國傳統知識分子不需要喚醒生民的愚昧，不需要喚起大眾的反抗，而只要秉承“為生民立命”的遺訓，代生民發(fā)聲音。近代知識分子卻是和大眾站隊的，希望籍眾人之力形成壓倒性實力。

這也給兆鵬將來的革命埋下伏筆，可以說這段對白頗為巧妙。