這部電影就是一坨狗屎。片子前三分之一是前情提要，小姑娘被虐的歷史典故;中間三分之一是精神錯亂的小姑娘復仇后自殺；最后三分之一，另一個小姑娘被虐到死。然后一群腦子不好的變態(tài)覺得可以從中獲得一些真理。如果這是一篇作文，那它就是一篇流水帳，沒有扣到主題，或者說表達的很散亂。它其實真正要闡述的是最后一段的內容，前面扯的東西跟它的中心內容關系不大，以至于我一直看的很糾結：看了開頭，我以為這是倒敘;看了前二十分鐘，我以為是復仇片;再看二十分鐘，我以為是懸疑片;突然，路西死了，我覺得這片到這里就算完了;誰知道后面還有一半，接著看，安娜被抓，我以為這是一部逃脫復仇的片;但是看到70％的時候，它又變成一部現(xiàn)代版的耶穌受難記。片中還很扯的拿出一張網(wǎng)上廣為流傳的凌遲中國人的照片煞有介事的忽悠。這個腦殘老太太看了一些照片就開始意淫，覺得那些正準備翻白眼又差最后一口氣的可憐人在白眼將翻未翻之際參透了什么東西。而事實上從最后變態(tài)老太太的反應來看，她壓根不知道人家快死的時候看到啥，完全是自己瞎猜的，根本就是一個自以為是、偏執(zhí)、滿腦幻覺的傻老娘們。 其實這片要表達的是：一群變態(tài)說，我覺得虐殺是尋求真理的一種途徑的，因為我覺得把他人虐死可以學到真理。這個套路有點象《刺客聯(lián)盟》里頭靠織布機預測下一個要殺的人一樣。這讓我想起中國一些很好笑的事情： 我朋友跟我說，他們村玩六合彩玩得很兇。不知道誰想出一個很怪的點子，把街上一個神經病供養(yǎng)起來給他好吃好喝，然后問他今天六合彩開什么?。磕钳傋映粤藮|西，嘴里嘰里呱啦地亂說，然后大家就從他的瘋話里頭去猜今天晚上開什么——如果有幸蒙對了，那這是瘋子顯靈;如果沒蒙中，那是自己悟性不好，沒有參透瘋子的話?？傊傋雍莒`?，F(xiàn)在還有一種據(jù)說是全國通用的方法：看天線寶寶和天天飲食可以知道六合彩開什么獎。我有個朋友的母親甚至打電話給節(jié)目制作單位問他今天晚上打算做什么菜…… 如果一個人腦殘，他可以相信任何符合他意淫的東西，并且都會給自己意淫出來的東西套上許多合理的解釋來加以證明這種偏執(zhí)的想法。這種人在生活中處處可見，他們可以信仰法西斯，可以信仰社會達爾文主義，可以信仰種族滅絕，李大師和法O功也可以信仰，只要腦子夠殘，甚至可以信仰一坨大便，WHY NOT？我媽還說98年喬丹奪冠是她祈求上蒼保佑的結果，不然喬丹贏個P。 問題在于，你怎么變態(tài)怎么想我管不著，但是你要來傷害我，那就不是你怎么想的問題了。因為這種行為造成了客觀存在的結果：我被傷害了，然后你跟我解釋：“不要誤會，我的目的并不是為了傷害你，我是希望你會獲得真理??！”然后你就被帶到非正常人類研究中心去了。 意識形態(tài)怎樣我們管不著，每個人都有自由思考、甚至把腦子想擰的權利。但意識導致的行為危害到了他人這就不能再從意識的角度去解釋了，通常是看它造成的客觀影響。如果所謂的信仰使得要去傷害其他人，那這就已經超出一個合理的范疇。比如說日本軍國主義、原教旨主義。

邪教也是遵循這個定義的，因為它要么教你去圓滿，要么教你去讓別人圓滿。軍國主義也是一種信仰，給一群孩子灌輸軍國主義思想、洗腦，結果就是軍國主義者覺得這個世界就是從林法則，恃強凌弱是天經地義的，只有強者才配擁有資源，因此侵略其他國家也是大義凜然。這時候你覺得他們會認為自己的行為是錯誤的嗎？當然不會，一個正常人是不會做一件自己知道是錯的事情，除非有什么特別的原因。納粹屠殺猶太人、日軍侵華說白了都是一場大規(guī)模的恐怖主義活動，但他們都會給你一個很光冕堂皇的理由和理論。類似這樣的時候還解釋什么意識形態(tài)的東西有什么意義？ 片中所謂殉道者的思想其實挺無恥傻逼的。要是信這一套的話你可以自己去試試看啊，自虐的話誰也拉不住，但如果要虐別人起碼也要問問別人愿意不愿意??？如果這都想不明白，那是缺乏做人的基本要求，這種理論如果能夠成立的話，這個世界將是一個血流成河的屠宰場，見了誰都沖過去捅他，然后問他：你看到真理了沒有??？快告訴我?？茖W家也不用再做什么科學研究、演算一大堆公式，整天就想著怎么折磨人就好了，因為真理的結論可以從中獲得，運氣好的話沒準還能搞到宇宙終極真理獲個諾貝爾獎呢！ 這跟我剛剛看的日本重口味片根本如出一轍。區(qū)別就是日本片里頭是性虐，沒辦法放到電影院里頭。如果覺得這片可以打到3星的話那我建議你去看一些日本的A片，應該有一些你覺得可以打5顆星的。A片中的女優(yōu)達到高潮后據(jù)說也可以看到一些奇幻的景象，我也確定那不是瀕死體驗，她只是high翻過去產生了一些幻覺。當然，類似片中的那幫傻逼也可以把這個當作是神跡。作為A片，我可以接受，但是作為電影，它就是一部狗屎片。拋開它要表達的狗屎不說，就單說劇情和情節(jié)安排，它在我看來還是一堆狗屎。我憎恨虐待女性的人，特別是人家沒做錯任何事情的時候?？蓱z的安娜的臉被打成豬頭直到最后也沒看看到絕地反擊，把我惡心壞了。如果喜歡看女生被虐的話，我推薦去看豚鼠系列的《惡魔試驗》。

了解源于一個私人恐怖片單，好奇其中“看過最恐怖的恐怖片”而慕名前往。海報給人一種兩名美女獨身應對喪尸危機的美式血漿片感覺，但事實證明這足夠驚悚。邪典片一直是恐怖片市場的大份額，邪教也有過不少經典案例和常用手段。但殉難者的邪就邪在宗教以現(xiàn)代公司制度和全然的市場經濟對流程進行管理。如果說欺瞞誘騙和用不正當?shù)膼勐谢且话阈暗淦矚g的手段，那么殉難者就是以高度暴力的國家機器對人進行模式化的輸入。流程明確，宗教目標清晰，在市場經濟最低成本的理性經濟人視角下進行屠宰場式的產出和篩選，由此產生聆聽與目睹那最高機密的殉難者，為宗教組織提供支撐和效益。

拍攝中的很少呈現(xiàn)人物的內心活動，大都是針對暴力行徑進行的客觀描述。將恐懼內容實體化是恐怖片常有的手法，但殉難者在鏡頭的呈現(xiàn)上顯得更勝一籌。導演在很多細節(jié)化的地方也下足了功夫，開篇錄像帶的描畫與比例讓我一度以為找錯了片源，而后路西逃離路上奔跑時酷似寂靜嶺的荒涼工業(yè)城鎮(zhèn)背景，闖入家門時的鏡頭移動和擊殺四人的切換，尤其是對發(fā)現(xiàn)安娜試圖解救母親時用錘子施下的暴行（她對母親所做的實際上是發(fā)泄對安娜的不滿）與心魔斗爭時切膚之痛的真真假假前前后后切換，被拯救出的女人發(fā)瘋地在墻上摩擦本已經破碎的頭皮。特寫和整體陰暗的色調與情感讓人不禁心上發(fā)冷，快慢結合的節(jié)奏也是腎上腺素飆升，故意的驚嚇多少正合適，不顯刻意或贅余。在給出逃女人解開枷鎖的時候應該是全片中我最“感同身受”之處，當時想，如果有一天我被這樣對待但是卻逃了出來，救我的人要徒手拔出嵌在肉里的釘子，我說不如不去了（死了算了×）

至于結尾，與其說自殺是老太太單純選擇結束生命的方式，不如說是失望與崩塌，導演營造如此黑暗之事件之后想必還是留下了一絲希望。選擇讓一個人去逃避和重新反思（懺悔顯然是不可能的）。片子給人最大的震撼一來是視覺和心理上的恐懼和代入感，二來于我來說是對宗教本身的一次再認知，它的復雜程度與歷史是一個全然不同的體系，而不為我們日常之所知。唯物與唯心也不是一個看似那么絕對的話題，真的當安娜這樣逆來順受度過長久的時間后又會激發(fā)怎樣的心理保護機制。如果心理上有了代償效應，帶著不是“因為犯罪而受到懲罰”而是“代替世人承受磨難”的想法，宗教統(tǒng)領和所謂殉難者的意義是否就可以順理成章的產生。有人說，安娜行善一生沒有什么值得被這樣對待的理由，導演為什么要折磨她。如果懷有這樣一種德怨分明的態(tài)度則是既不現(xiàn)實也不藝術了。

當然以上也都是些紙上談兵，如果對著這個片子真的能產生共情（區(qū)別于理解）也是相當之悲哀與恐怖之事了。但說來又想想，被塑造的圣哲也罷，主動承擔起為蒼生之責任的圣哲也罷，或許多少都是背負了遠多于常人的東西。

忽然想起來一點不那么相干的事。講卞之琳的窗子其實不是什么美好的情詩，其實表達的是橋上女主角不可避免“被觀照”的無奈處境。同樣的，圣哲或者說影片中的安娜被或正義或邪惡，又或是客觀世界與主觀內心共同作用下的“命運”選中時，他就已經不可避免的被捆綁在燈下的輪子上為人所觀照。這個時候他就是透明的，他不屬于自己，他屬于所有人。所以，他被信奉，被稱為神。

觀照換一句話說，可以稱之為綁架，即不因主觀意愿可以避免的。你可以說孔子自己選擇了心懷蒼生，但是封神是顏回和后代朱熹的事；你也可以說悉達多是自己選擇受苦與出家，但前提是這個王子用眼睛看到了可以觸動他的東西。主觀與客觀都有一定的選擇權，只不過在成神的這個路程中是誰占據(jù)了更大的作用。安娜顯然是被選擇的一個對象，被推搡著走上了神壇，而片子也就是在講這種被束縛命運下掙扎卻又失敗的故事，最可怕的是當習慣了失敗和被摧殘，又會在空洞時產生一些熟悉的歸屬感。有點像《仲夏夜驚魂》，但不同的是那里面的女主角是被溫柔地在陽光下剝離掉，這里面顯得更加殘暴吧。當然，一個邪教活在光明之中自詡正義，一個帶著導演的批判色彩藏匿于地下。

還有一處覺得片子處理特別好的地方，是關于社會的關系。從錄像和心理醫(yī)生入手仿佛已經從陰影中走出，重新步入一個社交氛圍良好的社會。十五年后的開始也是一家四口談論著日常的話題，直到主人公只身闖入，觀影者代入了這個孤獨的視角，把一家四口作為反面的攻擊對象之時不由自主地縮小了自己的社交范圍，而后加入安娜，也依舊是兩人團。隨著在房子結構中愈加深入，故事的進展越來越“暴風雪山莊”，和日常所熟悉的現(xiàn)實社會之剝離感也是恐懼很大的來源之一。（一般恐怖片都以家庭為單位并且孤身奮戰(zhàn)占少數(shù)）房子和地下室像是母體與子宮的關系，越向下走越是未知。后面老年富豪們魚貫而入之時才重新讓這個異教團體浮出水面，但此時還只是一個團體內部的小社會，依舊是封閉的故事。（話說打字的時候像異教這種明明常見且不難識別的詞組總是不能自動放在備選項里，非要手動選定，就這么防備嗎，不必吧）

宗教算是很大的一個知識盲區(qū)，而且多少是好奇帶著畏懼在一起的，到底有沒有正教和異教之分，我私以為是沒有的?；蛟S以后有更多知識后會重新看待這個問題。像《萬能鑰匙》那樣說著說著I don't believe就變成了believe也不是不可能，想想有些奇妙（但好奇心終究害死貓）

再隨便叨叨兩句

沒想到法國人也會、也能拍出這樣的片子，出乎意料。是我之前狹隘了

看之前在熱評里說，把法語換成阿拉伯語更合適，心里默說這怕是對阿拉伯和中東文化誤解太深，后來又看了看資料，覺得并不那么過分了。阿拉伯確實是一片神秘的土地，值得以研究中國文化的熱情和耐心去探索

最后轉兩篇感覺寫的不錯的影評和科普

//movie.douban.com/review/9600895/

//zhuanlan.zhihu.com/p/25406619?group_id=818547102996119552

更新一點點

看到一個說法，宣揚宗教，宣揚通過意識的延續(xù)而達到永生。這不同于延長壽命，意識永生是每個人可以做到的，相對講占據(jù)更少的社會資源?；蛟S是一種減輕無止境社會剝削的途徑？或許是一種虛偽的騙局？或許是一種先驗的說法？我一直以為人死后到底會怎樣是不清楚的，然而面對這樣一件沒有人知道的事情，大多數(shù)人和政黨都秉持著他們堅定的（盲目的）信仰。

但是，與此同時，宗教的消亡是一種趨勢，只有文明的愚昧時代才需要精神偶像，當社會歷史發(fā)展從起源到經過結果被毫無保留的展現(xiàn)在面前之時，神話的幼稚和思維模式上的欠缺自然消亡了。

宗教與核心價值是否可以實現(xiàn)某種程度上的融合（不是現(xiàn)在所講的簡單的共存和互不干涉、不鼓勵不反對）當原始的宗教消失了，會產生更科學的宗教嗎？如果科學這個形容詞可以對其限制到一定程度，那么科學就走下了宗教的對立面，那時候它所反對的、或者說它所彌補不足的來源是什么呢。

（2021.3.3）人心真的是世界上最精巧的東西，快速的剝離與沖進懷抱往往就是一瞬間的事情，人一旦想通很快思想上就無牽無掛了