如果有論既三觀正又很有趣的電視劇就屬于《武林外傳》了吧！現(xiàn)在想想，這部電視劇差不多也快有12年了吧！當時沒怎么看，后來也是受我哥的影響才看的，不過沒想到的事，我看了之后就一發(fā)不可收拾了，重復(fù)看了好多遍，以前看這個電視只是覺得有趣、好笑，喜劇的感覺，現(xiàn)在再來看，情感就不一樣了，里面有好多的感悟人生的。

就比如說:

為人處世方面吧！在生活中，面對愛的人，必要的包容和忍讓是很重要的；無論做什么，靠手做的永遠比靠嘴巴說的要重要得多。

比起第一次做的好與不好，更重要的是后面做的好不好，人生有太多個第一次了，如果老是沉迷于此的話，那你永遠都不會向前看了，永遠回憶在過去，第一次固然珍貴，可好多事情已經(jīng)改變不了什么了，還是要向前看。

難聽的真話和好聽的假話，你會選擇哪一個呢？相信好多人也思考過這個問題吧！可是現(xiàn)在想想，《忠言逆耳，總好過口蜜腹劍吧》

人們常說“小賭怡情，大賭才傷身”，其實真的是這樣嗎？不見得吧！賭就是賭，哪有什么大小之分呢！

在愛情方面來說:

愛情本該好聚好散，真的沒必要舞刀弄槍的，正所謂天外有天，人外有人，山外有山，千里姻緣一線牽，也許后面遇見的的，才是對的人呢！

在感情世界里，無論發(fā)生任何事情，都不要欺騙對方，只是底線；愛情是很純潔的東西，比起玩套路得到的，“我寧愿真心的等待”；好多人都說感覺，其實呢，感覺只是一瞬間的事，而感情才是一輩子的事…

有些道理會伴隨我們一生，走過未來……

還記得片尾曲的幾句話，哪怕不知去向何方，努力下去就是希望，這個世界有太多的不如意，但生活還是要繼續(xù)，人在江湖，身不由己……

這部劇中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、幽默與溫情、后現(xiàn)代風格的解構(gòu)和現(xiàn)實主義的教誨、對武俠的反諷與對俠義精神的弘揚都奇妙地混合在一起，還摻雜著網(wǎng)絡(luò)語言、流行歌曲、廣告段落、綜藝節(jié)目、時事新聞、時尚資訊，對現(xiàn)在來說，簡直流行到不行啊。??

這部劇其實真正想說的不是武林，想論的也不是江湖，它是以古裝喜劇的形式，披著“武俠劇”與“情景喜劇”的外衣，在一個天馬行空的世界里，增強了與生活的反差，避開了現(xiàn)實的羈絆，在“主旋律”的意識形態(tài)支配下，無所顧忌地諷喻現(xiàn)實，上演著現(xiàn)代人的瑣碎生活和喜怒哀樂，形成了強大的喜劇張力?！昂蟋F(xiàn)代主義”包裝的采用，還拉近了作品與不少年輕觀眾的情感距離，為不少文化研究者提供了可資談?wù)摰男略掝}。??

從形式上來說，《武林外傳》的風格的確很先鋒、時尚，運用的表現(xiàn)手法也是拼貼、反諷與戲仿，不受時空的限制，不管題材的分類，方言、笑料、游戲、廣告用語、影視文化、流行音樂等等信手拈來，有強烈的后現(xiàn)代主義傾向。但是該劇對“戲仿度”進行了精心的把握，于戲謔反諷之中點擊了當代人生百態(tài)，生動鮮活地戲仿出一種理想失重之后的人生狀態(tài)。??

挺喜歡這種情景喜劇，咯咯咯、??

《武林外傳》的故事背景在什么時代，網(wǎng)上爭論不斷，其中明神宗萬歷三十六年到萬歷三十七年（1608-1609）一說最為我所認同。不管怎么說，其發(fā)生在晚明萬歷年間（1573-1620）當無疑問。七俠鎮(zhèn)的具體位置無考，但十有八九是位于中國北方山麓地帶的一個市鎮(zhèn)，很有可能位于關(guān)中地區(qū)或河南西部?！段淞滞鈧鳌芬酝？蜅橹行?，詳細地勾勒了晚明一個北方小鎮(zhèn)的社會與生活圖景。

一、同?？蜅＃喝粘５目臻g

同福客棧是故事的發(fā)生空間。晚明是人口流動加快、交通業(yè)快速發(fā)展的時期，舊有的驛站和鋪舍系統(tǒng)無法應(yīng)付市場需求，民間客棧成為旅宿的承擔者。白展堂曾說過一句話：此店是方圓五十里以內(nèi)最大的客棧。從白展堂牛車堵官道拉客來看，七俠鎮(zhèn)并不在關(guān)道上，但客源尚可，足見兩點：其一是七俠鎮(zhèn)具備一定商業(yè)貿(mào)易規(guī)模，其二是晚明人口流動程度相當劇烈。

然而同福客棧并未超出一般路邊旅舍的規(guī)模，店內(nèi)的規(guī)制有著詳細地記錄。該店高兩層，二樓為客房，一樓為餐廳及其他用房。除去一張為店員使用的長條老榆木桌子外，同?？蜅？梢杂糜诮哟腿说娘堊揽偣仓挥衅邚?，而除掌柜有椅外，并未見其他高級坐具，顧客皆用條凳。懸掛在墻上的菜單則顯示了該店有能力提供的飲食：油燜大蝦、酸辣豆花、砂鍋排骨、魚香茄子，全部都是食材易得的家常料理。晚明奢侈之風日行，但我們沒有見到該店可以提供當時流行的奢華菜肴，足見類似的風氣在席卷至北方鄉(xiāng)間時要大打折扣，而該店也不出晚明一般旅店情況。

明代家居布置大受奢侈之風影響，即使是窮鄉(xiāng)僻壤七俠鎮(zhèn)的老舊客棧同?？蜅Ｒ材苊馑?，花里胡哨的假古董花瓶不僅在大堂內(nèi)隨處可見，在每個客房和佟掌柜的臥房里也有分布，這與店員們所住屋子的寒酸形成了鮮明對比。

至萬歷三十六年，店內(nèi)員工的詳細情況如下，店中除掌柜及其小姑子莫小貝外，還有雇員四人，以及長住于此的本鎮(zhèn)捕快一人。

掌柜佟湘玉，女，27歲，陜西漢中人。晚明女性突破傳統(tǒng)，走向社會，在七俠鎮(zhèn)這樣文教不興的窮鄉(xiāng)僻壤，女性為生計開店也并非離奇。佟湘玉的出身非同小可，是漢中佟家的大小姐，漢中佟家是以經(jīng)營鏢局為主的土豪之家，號稱“漢中首富”。明末豪商資產(chǎn)以百萬計，北方商人所不免有差距，但佟湘玉氣言“回家拿三萬兩銀子對著砸”，可見其家財有幾十萬兩銀子應(yīng)無問題。但因為出嫁后守寡，父親不理解不支持，只得自己在外經(jīng)營謀生。然而佟湘玉頗得理財之道，從萬歷三十七年情況來看，其擁有的資產(chǎn)已有數(shù)千兩（即使有包大仁的三千兩饋贈），對于一個鄉(xiāng)間客棧而言，很是不易。

賬房呂輕侯，25歲，本地人，生員，同福客棧所在地皮的擁有者，也是前客棧掌柜。呂輕侯出身名門，祖上官居知府，頗有產(chǎn)業(yè)，然而后世科考不順，家道中落。他自己頗通經(jīng)籍文法，擁有不少藏書，喜愛作詩，但是屢試不第，經(jīng)濟來源客棧也經(jīng)營不下去，被迫盤給了佟湘玉。明代社會對科舉狂熱，應(yīng)試門檻相比唐宋又降低不少，故而民間應(yīng)試者多，而大量科舉頭銜擁有者與少量官位之間的矛盾日益加劇，到晚明，特別是處于縉紳底層的生員群體，處境艱難。有余裕的生員開始經(jīng)商；或自污與胥吏沆瀣一氣，奸弄鄉(xiāng)里；更有困難者投身秘密會社。呂輕侯窮困潦倒，以普通雇員身份勉強維持生計，當是明末大量下層生員悲慘處境的一個縮影。

跑堂白展堂，25歲，遼東都司人。真實身份是江洋大盜，自小即脫離戶口控制，四處游蕩作案，可謂是徹頭徹尾的不穩(wěn)定因素。后被尊為“盜圣”，為朝廷追索多年，隱匿于同?？蜅?。晚明的強盜惡霸分為多種：明有逸夫、喇唬、打手，暗有小偷、大盜。這樣一個不法者的身份雖為客棧其他雇員所知，卻未引起恐慌，原因是白展堂為盜時只取錢財而不沾血債，在同?？蜅Ｗ龉r也未重新犯案。

廚子李大嘴，27歲，籍貫不明，應(yīng)是本府人。他是七俠鎮(zhèn)的前任捕頭，在萬歷三十四年（1606）同?？蜅ｉ_張后，辭去捕頭職務(wù)，改任廚子。李大嘴長期作為自由勞動力在各處飯店工作，后回歸故里，賴其姑父是本縣知縣，得到了一個捕頭的位置，但皂隸地位低下，與廚師互相身份轉(zhuǎn)換并非稀奇。

雜役郭芙蓉，22歲，女，福建人，應(yīng)寄籍北直隸順天府。她是朝中高官的千金，私自離家闖蕩，砸爛了同?？蜅?，經(jīng)計算，共需要賠付同?？蜅?8兩白銀。此事并未報官而私了，郭芙蓉為賠償債務(wù)，只得在此做工。但事實上其人身依附關(guān)系并不強，就在萬歷三十六年，掌柜曾允其數(shù)月探親假歸家。

劇中清楚地顯示，店內(nèi)伙計是作為自由身份被雇傭，并不受明代法律的雇工人對待，也不構(gòu)成和雇主的等級關(guān)系。通過李大嘴被雇傭的情況，更可以看出此時即使是七俠鎮(zhèn)這樣偏僻的小鎮(zhèn)，也出現(xiàn)了一定程度上的自由勞動力市場。

同?？蜅５慕?jīng)營規(guī)模不大，盈利能力較低，其日收入不超過六錢銀子，店中雇員工資則為每月二錢。萬歷年間物價，北方一石大米約為六至七錢，一斤豬肉約為25文，一只雞約為20文，其收入相當微薄。然而同?？蜅０乘奕?，意外開支全包，店員開銷不大，佟掌柜本人經(jīng)濟基礎(chǔ)較為雄厚，故尚能維持生活。

另附同?？蜅＝?jīng)營時的部分物價情況：

一雙男鞋：50文；

一罐私鹽：2錢；

一大包書：1兩；

一壇燒刀子：2兩；

一條寵物狗的賠償價格：2兩；

一壇女兒紅：7兩；

一張假董其昌畫：20兩；

雞王爭霸賽獎金：30兩；

揚州歌妓扈十娘出場費：50兩。

店內(nèi)生活樸素單調(diào)，店內(nèi)伙計每日忙于服務(wù)，但同?？蜅４蜢葧r間較早，堂食應(yīng)不提供晚餐，客房則由跑堂、雜役兼職服務(wù)。每日最大的娛樂乃是掌柜伙計聚在一起晚餐時的閑聊，晚上由店員自己支配的時間較多，但除呂輕侯喜歡讀書吟詩外，其他均以吃零食、聊天為主。此應(yīng)能反映其時一般小城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村地區(qū)雇傭勞動力的娛樂情況，如若所在地區(qū)沒有集會等群體娛樂，則他們的生活一般無甚色彩，店內(nèi)很難滿足一般的娛樂需求。

二、七俠鎮(zhèn)：生活的縮影

在明代的城鎮(zhèn)體系中，七俠鎮(zhèn)的服務(wù)級別位于低端，比之大鎮(zhèn)相差甚遠，這很可能與其遠離官道——交通要道有重要關(guān)系。七俠鎮(zhèn)附近，該縣最大的商業(yè)城鎮(zhèn)應(yīng)該是十八里鋪；而左家莊的服務(wù)等級至少不低于七俠鎮(zhèn)，應(yīng)該是一個介于七俠鎮(zhèn)與十八里鋪之間的鎮(zhèn)；然而七俠鎮(zhèn)卻是本縣縣治所在。商業(yè)功能取代政治功能成為城市的主要功能，是宋代以后中國城市的一大變化，到明代后期商業(yè)空前繁盛，這一現(xiàn)象尤為顯著，特別在南方，涌現(xiàn)出一批大型商業(yè)城鎮(zhèn)，而府縣治所所在地反倒失色。而在商業(yè)較為落后的北方，本縣也出現(xiàn)了類似情況，行政中心和商業(yè)中心截然分開，足見該縣工商業(yè)有其獨特之長，而十八里鋪在本府甚至本省內(nèi)的商業(yè)城鎮(zhèn)中更非同小可。

作為縣治所在，七俠鎮(zhèn)擁有城墻，是一座真正意義上的“城”，如萬歷三十六年開始，縣衙門規(guī)定泔水車不得進入城內(nèi)?？梢韵胍姵浅睾苄?，只有東西南北燈市街燈幾條街道，建筑以兩層木房與磚瓦房為主。

七俠鎮(zhèn)可以承擔生活必需品和其他一般性商品的交易職能。本鎮(zhèn)有豐富的菜市場，糧米、食鹽、一般衣物、日用品等均可在本鎮(zhèn)購買得到。同時，本鎮(zhèn)還有醫(yī)館、當鋪、書店等服務(wù)等級更高的商鋪、設(shè)施。從同福客棧平日的客人觀察，本鎮(zhèn)商業(yè)即使不算發(fā)達，但也有相當規(guī)模，商人人數(shù)不少，而服飾絲綢制衣服比較普遍。但同時，擁有這樣資產(chǎn)的商人卻多只能至同?？蜅＿@一普通水平的酒樓消費，也可見七俠鎮(zhèn)在餐飲服務(wù)業(yè)上并不發(fā)達。

但即使在這樣的情況下，本鎮(zhèn)的服務(wù)水平仍然極為有限。當佟湘玉、郭芙蓉等人想要購買胭脂等消費品時，雇傭過年的雜技表演人和年貨時，則不得不赴十八里鋪，通過店員們的描述也可得知，十八里鋪遠比七俠鎮(zhèn)繁華。而當一對遠道而來的夫妻（韓娟夫婦）想要購買新潮的衣服時，也需要到左家莊的大集去，卻未見七俠鎮(zhèn)有類似規(guī)模的集市，可見其商業(yè)水平在本縣內(nèi)還要屈居于幾個大市鎮(zhèn)之后。

對于必要的出行來說，短途以內(nèi)（比如到十八里鋪），步行是主要途徑。但從店內(nèi)多次試圖長途旅行的情況來看，雇車在此時的民間交通業(yè)中已經(jīng)非常普遍，成為當時人們長途旅行的首要考慮方式，足見雇車業(yè)的發(fā)達。七俠鎮(zhèn)的雇車多以馬車為主，但此時北方同時流行牛車。而莫小貝想要去華山論劍時被建議騎驢，晚明的驢、牛是民間主要的騎乘工具，馬則很難為一般人負擔起。

明代出版業(yè)發(fā)達，出版市場廣闊，特別是面向中下層市民的通俗書籍成為市場主流。七俠鎮(zhèn)西街的書店不僅可以買到四書五經(jīng)等傳統(tǒng)經(jīng)籍，還能買到《胭脂寶典》、《賢內(nèi)助指南》、《心靈老鴨湯》等面向普通市民乃至女性的，生活性、導(dǎo)向性明顯的通俗讀物，顯示出通俗書籍在晚明書籍市場上的強勢。白展堂創(chuàng)作、署名展紅綾的《緝盜指南》，海內(nèi)有志捕快者人手一本，可見實用導(dǎo)向性書籍的火熱。而書籍市場不僅在出版上，在創(chuàng)作上也形成了高度商業(yè)化的特征。呂輕侯閑時創(chuàng)作小說，因為可讀性強，很容易就找到了書商洽談出版事宜，并且書商會針對其單純的娛樂性特點，根據(jù)讀者的流行口味而要求作者做出相關(guān)修改，可見書籍市場從創(chuàng)作、出版、反饋到再創(chuàng)作，已經(jīng)形成了嚴密體系。

對于節(jié)日習俗，劇中只能見到春節(jié)的盛況。在補過春節(jié)時，郭芙蓉于客棧大門上貼桃符，互相賀節(jié)，此乃延續(xù)至今的禮儀。除此之外，還有專門服務(wù)于春節(jié)的娛樂，踩高蹺、舞龍舞獅等百戲雜技，種類繁多。一個客棧居然能負擔得起如此鋪張的慶賀方式，這正體現(xiàn)出晚明社會的鋪張風氣，節(jié)日慶祝規(guī)模自宋代以來一直在高速擴大中，晚明的節(jié)日又以奢靡機巧為特點，同?？蜅ＶT人也想寄托新年來表達對新一年和平生活的向往。其實，彼時雜技已經(jīng)相當普及，不必限于節(jié)日期間，胸口碎大石、石鎖等技藝早已為人見怪不怪。

除此以外，主要娛樂活動還有戲曲與說書。白展堂曾在同?？蜅ｉ_展說書活動，因講《三國》、《水滸》等早為人聽爛而要求退錢，足見其時說書之普及繁盛。說書要配驚堂木，且故事要越新奇越好，不僅三國水滸隋唐演義等，如“三言二拍”等當代傳奇故事亦為人所喜。戲曲在明代極為興盛，觀念的改變、官位的稀缺、文化水平的提高，讓士大夫參與到曲藝事業(yè)中，不斷提升著戲曲水平，更引領(lǐng)著社會對曲藝追逐的風氣。對于七俠鎮(zhèn)這么一個小鎮(zhèn)來說，鎮(zhèn)上的怡紅酒樓不惜出50兩銀子的高價請來扈十娘坐臺，可見戲曲之愛席卷全國無遺。伴隨著戲曲，俗樂在音樂中的地位越來越重要，婚喪之禮，俗樂也占據(jù)主流，七俠鎮(zhèn)捕頭燕小六在入行前就是在鄉(xiāng)下為人送親治喪的嗩吶手。

賭博，這一違法的行徑在娛樂中占有一席之地。明朝建立之初例行禁賭，乃至施以砍手之刑，但晚明法網(wǎng)廢弛，賭博風行大江南北，無人不卷入其中，連萬歷皇帝都樂此不疲，因此也發(fā)展出了規(guī)模宏大的賭博形式。白展堂與李大嘴母子豪賭時，出現(xiàn)的賭博方式有雙陸、馬吊牌（即麻將）、骰寶，白展堂提到的還有葉子、牌九等等。像白展堂輸斷指軒轅這樣傾家蕩產(chǎn)的不在少數(shù)，九千歲魏忠賢年輕時就是一位熱心的賭博愛好者，把自己女兒都輸出去了

隨著知識水平的提高和市民階層的活躍，文字游戲在晚明成了雅俗共享的娛樂，江湖中人愛酒，喝酒則不可沒有行酒令。其實行酒令已是較為風雅之事，民間則多以投壺、擲骰決定，或者投壺等游戲與行酒令相結(jié)合。行酒令是文字游戲，非常看重一個人腹中的學識，學藝不精的呂秀才本想憑詩詞殺殺韓娟的威風，結(jié)果一到俗體的“腦筋急轉(zhuǎn)彎”就被殺的片甲不留。

作為人流混雜的服務(wù)行當，客棧是這一時期民間禮儀的集中體現(xiàn)地。抱拳拱手是最常見的敬禮方式，這在客棧諸人和一些大俠見面時最為常見。彎腰鞠躬則更進一步，這種今日的禮節(jié)依然風行于晚明，面對貴客扈十娘，全店員工點頭哈腰。而士林尚稱“老”的風氣影響到民間，以稱“老”為榮，如老邢、老錢、老岳等，皆為富商、官差、大俠等。

既然人流混雜，泥沙俱下，一些各行業(yè)的“壞人”也常常出現(xiàn)在客棧中。這其中最常見的江湖騙子，比如促成小郭秀才的那個算命的白眉、教李大嘴“降龍十巴掌”的洪神棍和騙韓娟有“大神通”的馬卓子。隨著大量鄉(xiāng)村人口涌入城市，“游民”現(xiàn)象在晚明非常突出，這些一時找不到工作的浮浪者們只能靠坑蒙拐騙謀生，為了應(yīng)對層出不窮的騙局，晚明甚至出現(xiàn)了一部防騙指南叫《杜騙新書》。即使如此，千奇百怪的騙術(shù)還是令人很難辨別，往往就會深受其害。

與言語行騙同時勃興的還有商品的假冒偽劣，這在晚明亦是在整個社會上無孔不入。奸商們可以對任何器物進行造假，魚目混珠，從日用品到古籍古董，無所不包，比如和祝無雙相親的那個專門仿制國外奢侈品的辛普森，就是典型范例。同?？蜅＠锎蟠笮⌒〉墓哦ㄆ?，盡數(shù)假冒，而客棧諸人見到一般官差的牌子都要讓白展堂詳加判斷真?zhèn)?，可見此時假冒已經(jīng)嚴重到何種地步，讓人時刻小心提防。

劇中出現(xiàn)的還有職業(yè)打手——“打行”的“青手”，因為呂輕侯隨手一指而意圖痛打燕小六的江小道就是其中人。打行就是職業(yè)打手組織，其中的青手拿人錢財替人消災(zāi)，顧客讓打誰就打誰，一般是報仇。打行起源于江南，明末風行于全國，他們之中規(guī)矩繁多，體系森嚴，有一套完善的打人規(guī)則，打手中則游手好閑的惡少居多，像江小道這樣為埋葬師傅而甘當打手的單干戶則很少。

以同?？蜅橹行牡钠邆b鎮(zhèn)，是晚明小城鎮(zhèn)生活的一個縮影，即使在這樣一個偏僻的小鎮(zhèn)，其社會風氣也不免受都市風尚所影響，驕奢靡靡之風盛行，消費主義大行其道，商業(yè)繁榮，所謂的“晚明大變局”，對于本應(yīng)純樸的七俠鎮(zhèn)來說，有著一樣的效力。

三、權(quán)力場域：掙扎與失控

晚明是中央權(quán)威趨向失墜，社會秩序松弛失序，走向土崩魚爛的時代。而在地方社會，松動的國家權(quán)力正在越來越失去對地方的掌控，權(quán)力的空白處逐漸增多，原有的行政體系已經(jīng)不堪其用。

七俠鎮(zhèn)貴為縣太爺駐地，日常與市井平民打交道的卻是七俠鎮(zhèn)的捕頭和捕快。兩年間的捕頭，先為邢育森，后為燕小六，其實劇中的“捕頭”，更接近與明朝地方的“巡檢”，才具有如此勢力和地位；捕快則只有一員，前為燕小六，后為祝無雙。燕小六本為民間藝人，祝無雙則曾是同?？蜅ｋs役，捕快雖然帶刀巡視威風凜凜，但視為皂隸，社會地位低下，與這樣“下賤”的職業(yè)人互相轉(zhuǎn)換，本屬正常。七俠鎮(zhèn)捕頭的主要職責雖然為維護社會治安，但同樣身兼行政、稽查職能，小到管理泔水車，大到傳達上意，同時還負責在官府和商戶間傳遞信息，可以說實際上是七俠鎮(zhèn)的“鎮(zhèn)長”。然而，即使是捕快，其權(quán)威本身有限，同?？蜅５恼乒窈偷陠T可以經(jīng)常戲弄捕頭，惡語相向，而捕頭實際則無法拿其如何，王命在最基本的場域中對商戶造不成威脅。而江洋大盜白展堂躲藏在客棧中，還日日與捕快打交道，卻未被發(fā)現(xiàn)，足見戶口登記在晚明的城鎮(zhèn)內(nèi)已經(jīng)呈崩潰態(tài)勢。而在同?？蜅Ｃ媾R多次困局時，尋求官府幫助也從來不是其選擇，而是傾向于自己解決或求助于“江湖”，商戶對政府的信任力與日俱減，官府也無力真正滲透、控制底層社會的實情，政府對地方秩序的維系能力已呈瓦解之勢，這就是七俠鎮(zhèn)的公權(quán)力實態(tài)。

與之相反，秘密社會，即“江湖”的權(quán)力則在七俠鎮(zhèn)的權(quán)力場域中聲勢浩大?？蜅Ｗ鳛榈胤缴鐣薪佑|外來人口最多的場域，在人流與消息流的傳播中占據(jù)舉足輕重的地位。從“金銀二老”、“平谷一點紅”、到公孫烏龍，黑道游俠頻頻出現(xiàn)于同福客棧，他們歷來逍遙過市，殺人無數(shù)卻能逍遙法外，官府則根本捕獲不得。江湖對七俠鎮(zhèn)的作用力遠比官府要大，秘密社會的風吹草動可以讓同?？蜅ｏL聲鶴唳，這份威懾力遠非官府可以做到。而秘密結(jié)社四處泛濫，乞丐組成的丐幫甚至有腐蝕公差邢育森的能力，幫內(nèi)森嚴秩序的威脅下，邢育森面對乞丐的強橫不敢說一個字。堂堂官差被如此威脅，是因為邢育森明白，在七俠鎮(zhèn)的地頭上，大明朝的權(quán)威已經(jīng)不能與丐幫的江湖權(quán)威相抗衡了。

權(quán)力的失控還表現(xiàn)在山賊、土匪的肆虐。七俠鎮(zhèn)瀕臨山區(qū)，鄰近的翠微山就有匪患，邢育森力推“防盜八法”時，特別留意橫沖直撞破門而入的土匪。七俠鎮(zhèn)附近的土匪舞刀弄槍，裝備齊全，甚至還有匪首借招工滲透入同?？蜅?，準備里應(yīng)外合一舉蕩平同?？蜅?。有賴同?？蜅Ｓ卸辔晃淞指呤郑话闵虘羲馐芊嘶嫉耐{可想而知。明代對匪徒的控制，主要依賴于巡檢的緝捕和保甲的控制，但從劇中明顯看出，保甲在七俠鎮(zhèn)已經(jīng)完全崩潰，沒有任何信息顯示七俠鎮(zhèn)居民和流動人口被保甲所約束，縣衙對人員流動根本無法控制。而縣巡檢捕快的緝捕更顯得蒼白無力，捕頭捕快僅有兩員，面對成規(guī)模的山賊，只能是送死。這清晰地顯示出晚明地方政府面對社會匪患的力量薄弱和無能為力，而這樣的情況發(fā)展下去，就是遍及全國的民變的濫觴了。

七俠鎮(zhèn)的權(quán)力場域中平靜之下暗流涌動，大明王朝權(quán)力的失序在掙扎之中更甚一步，地方施政的松弛使得民間逐漸游離于控制之外，秘密社會則取而代之，占據(jù)了權(quán)力場域的主體。

四、尾聲：走向毀滅

故事發(fā)生的尾聲，距離大明王朝滅亡還有35年時間，縱按其中年紀最大的佟湘玉來說，當時也不過62歲，客棧中的每一個人，還有七俠鎮(zhèn)的很多街坊鄰居，將眼睜睜地看著他們的大明朝走向毀滅。

太平盛世之下，危機已經(jīng)若隱若現(xiàn)。就像邢育森描述自己從京城一路歸來的艱難，關(guān)東饑荒肆虐、四處餓死人，不久之后，這樣的慘狀將會籠罩大半個中國，從西北到東南，同樣也包括七俠鎮(zhèn)這樣蒼白無力的小鎮(zhèn)。就如那場讓姬無命借機逃獄的大地震：

（萬歷三十六年）秋七月丁酉，京師地震?！睹魇贰ど褡诩o》

這個燦爛的時代也正在社會底層的大震蕩中慢慢碎裂。很有可能，七俠鎮(zhèn)將會與同?？蜅Ｒ坏?，毀滅于明末那場浩浩蕩蕩的農(nóng)民戰(zhàn)爭，而客棧中的歡笑，也只能是黑暗前最后殘留的光芒了。

《武林外傳》終告結(jié)束。80集，一個多學期。見證我的無聊與墮落。起初我在電視換臺之間，無數(shù)次瞟到武林外傳，甚至通常都是同一集同一個場景，那個時候?qū)λ錆M惡意和輕視，可是后來我聽說它是情景喜劇。鑒于我對情景劇的一貫好感，我初次消除了對它的敵意。然后一個朋友說他看了兩遍，鑒于他的無聊比我有過之而無不及，他的話被我堅決地忽視了。然后我看到了一個武林外傳臺詞集錦，發(fā)現(xiàn)這個寧財神對于玩弄語言很有一套，或者說，有這么一種人，他們廝混于江湖，觀察江湖，描述江湖，清晰，獨到，全方位。關(guān)鍵是還不拿腔拿調(diào)，他們筆下總能呈現(xiàn)最真實最立體的江湖眾生相。比如那些網(wǎng)絡(luò)廣泛流傳的各種諷時段子的作者，比如傳奇小說作者，比如寧財神。就下了。 不對付篇東西，真對不起看洋洋80大集而滔滔流走的青春~~~ 1 善良是善良者的通行證？ 這是一群善良而軟弱的人。偏偏令無數(shù)高人紛紛落馬，連在郭芙蓉三腳貓功夫壓迫下茍延殘喘奄奄一息痛不欲生生不如死死無全尸尸骨不存，存，存不存，存一百，存不?SB才存，愛存不存，的秀才也搞掂了盜神金無命。知識就是力量，財神在這里編造了一個幻境，一個實現(xiàn)內(nèi)部完美運轉(zhuǎn)的小桃源，一群各具弱點的人，通過親情，友情和愛情以及智慧筑成了一個堅不可摧的堡壘。子曾經(jīng)曰過：對桃源沒向往的淫，內(nèi)心必堅如磐石，石破天驚逗秋雨，雨水也不愿給這樣堅硬冷漠的臭石頭洗澡——所以，心太狠毒的人都是臭死的，因為眾叛親離離妻散子無人收尸。 可是，真的善良就可以暢通無阻嗎？真的不必那么劍拔弩張腥風血雨嗎？要是每個人都讓面部表情柔軟一些，也許就不會那么死氣沉沉，在人群中相遇，也不會那么撞痛彼此吧？可是我們都不放心。我們擔心碰壁，擔心別人比自己先收起笑容。事實上，有人根本沒有笑容。那么，那第一個散布恐慌謠言的人是誰？那么，可不可以發(fā)一個號令，一二三，大家一起笑……可是誰來發(fā)令呢？也許人們會擔心：如果只有我一個傻傻地聽了號令怎么辦。。。。。。 還是來編造桃源吧。我們看著幻境里的人幸福著，歡笑著，看完了，我們拍拍塵土，搖搖腦袋，告訴自己清醒過來，要重新開始面對現(xiàn)實?，F(xiàn)實，是嚴重缺乏幸福美滿可能性的幻境嗎？還是，幻境不過是片面的虛假現(xiàn)實。 2.天下無雙 貌美如花，知書達理，溫柔賢淑，勤勞樸實，活潑開朗，熱情大方，善良可愛，甚至，武藝高強，如果在現(xiàn)代社會，此項可歸類為收入不菲；甚至，無父無母，如果有擔心丈母娘關(guān)卡難過的話；甚至，身材性感?？傊昝赖教煜聼o雙。可是，等到花兒也謝了果兒也成熟了被鳥吃了拉了掉土里長成樹花又開了又謝了，那個人還是沒有來。為什么為什么為什么為什么？無雙假裝堅強無所謂的的美麗的眼睛里，細細的淚花在徘徊。 且不說幼年喪父失母孤苦無依，也不說青年失業(yè)無著無落，就說兩小無猜青梅竹馬的師兄愛上別人，滿腹經(jīng)綸憨厚老實的秀才心有所屬，一見鐘情英雄救美的石頭尚未成年，深沉老練細心體貼的展堂竟是閹人，有為多金儀表堂堂的海歸卻是騙子。她做錯什么？她哪里不好？該出手時出手了，該容忍的容忍了，該放棄的放棄了，該主動也主動了，可是為什么總是不對？待字閨中，這不是一個矜持的詞匯，而是充滿寂寞和幽怨，甚至不安：自己哪里不對了嗎？好吧好吧，放低要求，可是就連腦子死也不開竅的小六，他腦子偏就是死也不開竅！ 可就是這么一個毫無實戰(zhàn)經(jīng)驗的人，對愛的體悟，比任何一個都來的深刻。 嘿，朋友，如果真的是你，請打招呼！打聲招呼好伐？打個招呼會死人?。〈蛘泻舸蛘泻?，快打招呼，，，。。。 老江湖陳彤在一篇文章名為《既沒愛情又沒事業(yè)的生活怎么過？》中說：“我在接近27歲“高齡”的時候，遭遇到一場突如其來的“分手”，這場分手使我格外孤獨，和你現(xiàn)在的狀況一樣，既沒有愛情也沒有事業(yè)，看不到希望。有一次非常偶然地看到《基督山伯爵》，那是故事的最后，基督山伯爵給一對年輕戀人寫的告別信，在信的末尾有這么一段話： Live，then，and be happy，beloved children of my heart，and never forget，that until the day when GOD will deign to reveal the future to man，all human wisdom is contained in these two words——“wait and hope”。 中心意思大致是說：我心愛的孩子們，你們要快樂幸福地生活下去，而且永遠不要忘記，在上帝為我們揭示未來之前，人類的所有智慧就包含在這兩個詞里——“等待和希望”?！? 等待和希望。無雙就是一個懷著希望等待的遲疑著暗自憂郁的剪影。 可是也許命運并非那么殘酷，它也許會眷顧，也許會憐惜，也許會終于垂青，不讓美麗的生命黯淡收場。在故事的結(jié)尾，一個高大帥氣年輕有為家世顯赫瀟灑不羈心地善良武藝高強的王子式人物聲勢浩大的出場了，他就是無雙終于等到的，趕著掛滿鈴鐺的四駕馬車的王子嗎，披著月色和星輝，從茫茫雪地深處一路狂奔而來，他向她伸出手，仿佛早已認識千年，月桂花開了，薔薇也開了，夜鶯在歌唱，天空中甚至響起了樂聲，那是仙女們的祝福嗎？王子和公主最后總是過上了幸福的生活?？墒峭拸膩聿辉蛭颐枥L過那幸福生活。也許幸福只不過是王子和公主轉(zhuǎn)身遠去的豪華背影，一道車轍在雪地劃過，那印痕，就是幸福曾造訪的證據(jù)/幻影。