比原作的思想性差了不知道多少 原著中有一句話“人類被給予的自由意志只不過是在讓他們在混沌與瘋狂中進行選擇”，電視劇似乎想說混沌，也想說瘋狂，還想說人的自由意志，還加了高級的人工智能Indra.....結(jié)果搞得四不像 看完第一集我以為故事會圍繞savage land VS new London展開，結(jié)果不是；看完第三集我以為故事會圍繞epsilon VS alpha展開，結(jié)果也不是.....最后歸結(jié)成兩男搶一女的狗血故事也真是無語 Bernerd的演員真像憨豆先生，John也是個一直吃醋的鐵憨憨，看到第八集只覺得憨的不行，結(jié)果最后一集畫風急轉(zhuǎn)直下，忽然new london政權(quán)就被推翻了，忽然無產(chǎn)階級工人都起義了，忽然new London的淫亂場所都開始掃黑除惡了，忽然墮落的資產(chǎn)階級上層任務都開始覺醒了，真是不明覺厲...... 我愛的Joseph Morgan也拯救不了這部劇 加一星給劇里的音樂，不能再多了

.男主一開始在野蠻之地唯唯諾諾，后來在新倫敦就開始各種裝...人的本能雖然是環(huán)境決定的，在這種種族階級決定的，對阿爾法無害的男主在品嘗到全力的美味沉醉沒問題，但是前一秒還爬桿的男主后一秒開始呵斥貝塔并且揚言要單挑這就有些尷尬了...

而且角色塑造方面也有點那啥，第一集用來塑造世界觀背景和改了戲份的女主，這對于沒有讀過原著的觀眾不是很好嗎？

為啥要大力塑造男二呢？如果是為了后面的狗血三角戀，那當我沒說。

可是作為愛情片看著也尬啊...為啥男主女主就那樣愛上了？

崇尚一夫一妻制的女主居然沒有被男二野蠻之地的表白打動？這就讓人很方，真就一見鐘情唄？

又或者說，女主一顆心之前全撲在亨利身上，后來被現(xiàn)實所挫？可是夜店里倆人又搞上了啊...

所以為什么想到了男主這個狂蕩不羈的野蠻人？

可是這中間太突然了吧...

至少鋪墊一下啊...別靠我自己腦補啊...

（文/楊時旸）

時至今日，今年兩部最受人期待的經(jīng)典改編劇已經(jīng)悉數(shù)失敗，網(wǎng)飛日本拍攝的《咒怨：詛咒之家》無論是曾經(jīng)的影版粉絲還是新晉恐怖片愛好者都沒能被滿足期待，而備受矚目的反烏托邦經(jīng)典《美麗新世界》也徹底成為膚淺獵奇大雜燴。即便有《黑鏡》導演加持，即便預告片流光溢彩，但最終也沒能甩脫被嫌棄的命運。書迷們認為它魔改經(jīng)典，新晉劇迷更是見多識廣，分分鐘斜著眼睛指責這改編設定里的淺薄與私貨。

反烏托邦三部曲《1984》《我們》與《美麗新世界》注定是眾多導演覬覦的目標，而更契合當下這個時代屬性的，顯然是《美麗新世界》。《1984》是灰暗的，《美麗新世界》是明亮的。前者把所有人都困在黑色里，窒息而亡，后者讓所有人都暴露在陽光下，娛樂至死，這故事中沒有角落、陰影與遮蔽之物，那刺眼光明本身變成了無處不在的陰影。它用光明寫黑暗，用笑容寫悲戚，用快感寫恐懼，如果能拍出這層意味，那將是多么令人悸動的一幕。但就是這層悖反，一旦用影像呈現(xiàn)，失卻文字的保護，它注定容易滑向淺薄的深淵。尤其在當下，我們就生活在一個由光亮、笑容和快感堆積起的虛妄世界中，物欲與性欲的鋪張和滿足，隱私的消失和萬物鏈接的幻覺，換句話說，影像中再如何著力呈現(xiàn)一切奇觀，我們都不會感到驚喜，這會令反烏托邦題材的導演感到非常無力。

近年來，這個題材已經(jīng)愈發(fā)出現(xiàn)了低幼化的傾向，在諸如《饑餓游戲》那一類大制作里，都選擇假模假式混入某些敵托邦的背景設定，最后還是竭盡全力講述少男少女的愛情故事，敵托邦變成了配料、背景和味精，而《美麗新世界》的改編顯然必須把反烏托邦的主題當做主菜。而它最終在各種考量的互相攪擾之下，淪為一鍋亂燉。它高開低走，徒留一地尺度說大不大說小不小的床戲，滿屏都是司空見慣的未來都市設定，唯獨缺少那種反烏托邦特有的震懾人心的宏大力量。

這么說吧，如果熟悉這種設定的劇迷，分分鐘都能看出導演和制作人拼命隱藏的小心思，裁剪一點《西部世界》的邊角料，混搭低配版《黑鏡》，甚至還兌入了一點點《北京折疊》的那種現(xiàn)實批判味道，最終包裝成一個不合格版本的《上載新生》。換句話說，這故事既偏離了原著的本來面貌，也沒有創(chuàng)造出一套屬于自己的、自圓其說的世界觀，它像是一部習作，一種敵托邦和AI造反的設定大拼盤，拼盡全力向觀眾展演未來世界的紙醉金迷和內(nèi)心虛空，但讓觀眾覺得這一切還遠不如在自己手機里看看社交媒體中可笑的虛假表演。

它當然還是保留了原著粗略的大框架，新倫敦市的人們處于物質(zhì)極大豐富的世界，沒有痛苦，沒有不滿，整日沉溺于性事與唆麻——一種讓人快樂的藥物，早已取締了一夫一妻，忠誠伴侶的傾向被視作需要矯正的危險取向，人們有著明確等級，每個人對自己的等級安之若素，與此同時，還存在另一個世界，被新倫敦的市民看做荒蠻的原始之地，那里的人們被稱為野蠻人。新倫敦市民會去那里參觀，猶如探訪一個野生動物園，驚奇地慨嘆那些人古怪的習俗——婚姻、忠誠、嫉妒、恐懼、背叛、信仰……兩個平行世界的碰撞是這版故事最大的戲劇沖突，伯納德和列寧娜在那個舊世界遭遇了一次野蠻人的反叛，其中一個野蠻人約翰穿越屏蔽和他們一起返回了新倫敦。

這9集故事的改編幾乎把這類題材能犯的錯誤全都犯了一遍，它最大的問題就在于想要的太多，以至于最終連創(chuàng)作者自己都迷失其中。其實，它更需要在一個點上向縱深開掘，而不是以點打面，向四周拓展。如果聚焦于野蠻人，把這故事變成另一種意義上的《西部世界》或許是重復、雷同，但也不至于變得不倫不類；如果明確的選取批判現(xiàn)實視角，諷喻當下，或許也有別樣驚喜，但它什么都沒有做到，但顯然心中又明明想要得到一切。它所呈現(xiàn)的物質(zhì)大爆炸之后的絢爛美景，如今看來還不如現(xiàn)實中的頂級都市夜景，其中安插的所謂的AI又如此無能，最后，它淪為了一個三角戀的故事，兩個男人，一個懦弱，一個魯莽，列寧娜作為一個慢慢覺醒的女人，在他們之中首鼠兩端，和這個眉來眼去，又與那個藕斷絲連。

這個故事其實有無數(shù)種解法，其中各種設定能映出當下現(xiàn)實的種種端倪，難民和原住民的沖突；種族歧視；被壓榨的996社畜的疑惑、憤怒與覺醒；社會內(nèi)卷和階層固化之后，潛藏的暴力可能；即刻滿足的世界背后的重重危機……它原本可以很深刻地嘲諷我們身處的世界，對現(xiàn)實做改頭換面的仿寫，嘲弄著素描，變形著拓印，婚姻與忠誠的窒息，對長情陪伴的索求，對生命終點的恐懼，對不可知的惶惑，貧瘠，掙扎，勞苦，人們?nèi)粘＠锏纳酚薪槭?，荒誕的，可笑的，自以為是又習以為常無法擺脫的一切，這些都可以成為素材，但這些都被蜻蜓點水地提及，然后漂移開去。

這就是這部劇最失敗的地方，它幾乎沒有原動力，也沒有一個人物值得為其揪心。以為開頭的那起墜樓懸案會成為一樁巨大陰謀而推動劇情，但它隨后就被忘卻了；約翰的媽媽和曾經(jīng)一個新倫敦的高官始亂終棄，這絕好的沖突剛剛起始，她轉(zhuǎn)而就被打死在邊境；在經(jīng)歷一次次鼓動之后，本以為會迎來一次大暴動，最終卻是淺嘗輒止玩笑版的起義……一切都是斷頭路，莊重地起范兒，卻慢慢泄氣。你看著一口氣聚起來，以為即將發(fā)力，但又被輕輕地嘆出去。

其實，圍繞著類似的題材有很多成功的案例，如果拍軟科幻有《環(huán)形物語》，它哀婉，綿長，雋永；如果想玩“光明監(jiān)獄”的梗有《上載新生》；展現(xiàn)腦洞，有《愛，死亡，機器人》，更何況還有已尊神位的《黑鏡》，在這樣的背景之下，《美麗新世界》怎么看都讓人覺得失敗得不可思議，猶如一款端莊的經(jīng)典款皇冠，多年后被一家時尚大牌做出了一版艷俗的復刻。

（本文首發(fā) 北京青年報 專欄）

“當你無法選擇，你也就不再為人了。” ——《發(fā)條橙》

在我年紀還輕，見識尚淺的時候，赫胥黎的《美麗新世界》沒有帶給我很大的感觸，相比之下，奧威爾的《1984》文字更優(yōu)美，人物更立體，情節(jié)更曲折。但當我仔細去理解背后的深意時，我發(fā)現(xiàn)過去我關(guān)注的是美的東西，而這些作品真正觸及的，是倫理的、現(xiàn)實的問題。

《美麗新世界》寫于《1984》之前，但實際上，1984是一個正在消隱的過去，美麗新世界則是一個我們將要抵達的未來。前者描繪的是一個充滿恐懼的、斗爭的、人性尚存的社會；而后者的存在，更溫和，更徹底，也更蒼白，人類被馴化成幸福的奴隸。

作為反烏托邦的經(jīng)典作品，無論是談論其本身還是后來的改編影視，我們?nèi)孕枰氐健胺礊跬邪睢边@個概念本身。

“反烏托邦”，與烏托邦的概念對立存在。通常是以已有的理念或現(xiàn)實為基礎(chǔ)，構(gòu)建一個高度發(fā)達、完美運作的烏托邦世界，并反過來揭露和批判這種現(xiàn)實或理念的弊端和不足，以達到一種警醒的效果。而由于人的生命意志會無意識地追求生存和繁衍，有人在的地方就不可能會有烏托邦，因此，所謂的“烏托邦”要么作為一種幻想虛構(gòu)的概念，要么作為一個被批判的對象。而很多時候，烏托邦其實就是另一種形態(tài)的反烏托邦。

《美麗新世界》同名美劇，卻恰恰是對“反烏托邦”的一次誤解。

01反烏托邦到底在反什么啦？

夏目漱石曾寫，“到處都是同情啦、愛啦、正義啦、自由啦，世上全是這些流行貨色在起作用。”這當然是句俏皮話。反烏托邦類型，或許也已經(jīng)成為了這樣一種流行貨色。當我們一提到反烏托邦，馬上會想到的或許是：極權(quán)政府，高度統(tǒng)一的口號和行為模式，無處不在的監(jiān)控和管理，階級矛盾，或許還有反抗和妥協(xié)。

《美麗新世界》劇集的世界觀里。 “美麗新世界”有三個準則：沒有隱私，沒有家庭，沒有一夫一妻制；分五個等級：阿爾法、貝塔、伽馬、德爾塔、艾普西隆；人類從胎生變成瓶生，父母和家庭的概念變成展覽館里銘牌上的名詞，這種社會關(guān)系本身也變成可恥且違反道德的存在。 所有人從小接受潛意識的訓練和制約，不斷地被灌輸?shù)燃墶惱淼纫?guī)則。于是人類像機器一般從工廠里被制造出來，并被賦予固定的行為模式。

同時，這個世界觀還融合了《美麗新世界》和《1984》兩部反烏托邦作品經(jīng)典的關(guān)鍵元素：等級森嚴的極權(quán)社會之下，矛盾完全被消除。監(jiān)視行為變得更為尋常普遍、更日?；?

前者依靠一種叫嗦麻的特殊藥物，這種藥物，其實就是一種精神麻醉藥，或者說迷幻藥。它能為人們提供快樂和安全感，如果你產(chǎn)生了負面情緒，那就吃它。于是在“新世界”里，人人安居樂業(yè)，沒有痛苦，也不需要為生計奔波勞累，每個人都安于自身的階層。

后者由1984里老大哥的監(jiān)視，變成了劇集世界觀獨創(chuàng)的英卓智能系統(tǒng)。通過這個系統(tǒng)，每個人都可以看到其他人——在哪里，和誰在一起，在做什么。但這并不會讓人產(chǎn)生反感，恰恰相反，人類被給予了一切他們想要的東西，幸福也好、感官愉悅也好、自由也好，只要在這個系統(tǒng)之下，你想要的一切都會被賦予。

了解了這些后，我們再來審視這個“美麗新世界”：實際上它是一個十分美好、穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)，每個人都能在其中找到自己的位置，得到滿足。前提是，你要遵守規(guī)則。

某一天，“新世界”里闖進了一個叫約翰的野人，他可以穿過隔開野人區(qū)和新世界的電屏，隨意進出新世界，也就是說，他打破了規(guī)則。在這里，他發(fā)現(xiàn)每個人都在不停地按壓一個裝著嗦麻藥丸的裝置。人們“咔噠”“咔噠”地按壓嗦麻管，這個動作實際上隱含著某種固定的暴力。觀眾視角看來，那是在一次次地剪斷那根通往痛苦和理性的蜘蛛絲，將人重新打回幸福的地獄。 在劇中，無法忍受被當成動物一樣對待的野人，發(fā)動起義殺死來參觀的新世界人類；不愿沉溺于無腦享樂的約翰，在“美麗新世界”內(nèi)部挑起下等人的不滿，引領(lǐng)他們反抗上層。這些都是原作中不存在的情節(jié)。但，這可能發(fā)生嗎？

反烏托邦社會不是突然到來的，它的建立必定要經(jīng)歷一個不斷演變、循序漸進的過程，尤其是在這個穩(wěn)固的“新世界”社會里，其存續(xù)也有著深厚的社會基礎(chǔ)： 每個人從出生起就要接受睡眠教育和制約訓練，被輸入的觀念如同“思想鋼印”一樣，通過行為和語言不斷鞏固強化，直到它變成像吃飯睡覺一樣的無意識行動。如果還有人不滿足，那么他們會被送去野人區(qū)旅游，體驗那里的荒唐和離奇，感受自己當下的生活是多么美好。

因此，即便奧威爾和赫胥黎描繪的都是一個表面和事實真相極度分裂的世界，但前者的高壓統(tǒng)治仍存在不穩(wěn)定的因素，而后者卻是，系統(tǒng)已經(jīng)完全消除了這種不穩(wěn)定的因素，構(gòu)建出了一個完全態(tài)的穩(wěn)定社會。

人們已然從反抗——即1984的世界——走向了妥協(xié)和順從，那么問題來了，是誰，要去反抗什么呢？ 《美麗新世界》的小說，并不是反抗某個固定的實體，而是道出了對現(xiàn)代社會奴役同化人類的個體性焦慮，是對人性如何被剝奪的反思。小說的最后，約翰選擇自我流放，寧愿遠離這樣的“美好”，尋找某個他還沒有看見的“自由”。

而我們再看看劇集，野人與新世界的對抗、底層反抗壓迫的對抗，完全可以替換成種族斗爭和階級斗爭。野人和約翰都向新世界發(fā)動了革命，但斗爭和反抗的種子實際上并不存在——你會反抗那根打在你身上的鞭子，可你如何去抵抗人類淺薄的本性呢？

02你想過哪一種理想生活？

你想過哪一種理想生活？ 當你試圖為這個問題找到一個答案時，你已經(jīng)落入了陷阱。而這也是“新世界”給人類精心安排的陷阱。

馬克思描述的理想生活是：“...上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個獵人、漁夫、牧人或批判者?！?在野人社會長大的男主約翰，也如此描述他的理想生活：“想象一下，只有我們，沒有其他人，我們親手蓋的小房子，地里長出我們需要的一切，前提是我們辛勤勞作。”

美麗新世界則是一個技術(shù)為基礎(chǔ)，完全以理性構(gòu)建出的合理社會。它直接告訴你，什么樣的生活才是理想的，你可以去追求這樣或那樣的生活，選擇權(quán)在你。 前兩者沒有社會分工，不存在等級和階級的社會，人為了活著，必須付出辛勞。而后者看似也很正常，人們依舊可以追求自己想要的生活。

兩者之間仍然存在區(qū)別。如何選擇“新世界”提供的理想生活就像扔骰子，只有固定的那么幾個選項。而它的可怕之處也在于此，你根本不知道還有其他的選項存在，也不知道其實你可以不用選。這和食用嗦麻一樣，是一種隱性的暴力。

但我們依舊可以提出問題：約翰和“新世界”描述都是一種烏托邦式的理想生活，但哪一種會更幸福呢？

在小說里，兩個答案它都冷酷地否定掉了。

《使女的故事》曾有這樣一句臺詞，“自由有兩種，一種是隨心所欲，一種是無憂無慮。”但我們都知道，后者不是真正的自由，它是被賦予的，是“自由即奴役”的虛假自由。

未經(jīng)審視的生活不值得過，未經(jīng)審視的自由也不值一提。這是赫胥黎的答案。

劇集版給出的答案，不用想，是約翰的那個。 于是為了激化矛盾，它設置了一個反派，即人工智能英卓，擋在了追求這種生活的約翰面前。劇情后期，人工智能與覺醒的人類之間產(chǎn)生對立，形成了一個更高的矛盾點，人類不得不起來去推翻人工智能的統(tǒng)治。

這實際上是一種核心矛盾的轉(zhuǎn)移，控制人的東西改成了機器，是把問題弱化、虛化了。主人公們要反抗的，不再是社會系統(tǒng)、極權(quán)政府的“惡”。社會根本的惡，從掌控權(quán)力的統(tǒng)治者，轉(zhuǎn)移到了威脅人類整體的人工智能。

赫胥黎的《美麗新世界》是一個寓言，它探討的關(guān)于自由、人類社會的議題，本身其實與機器人類型的故事有著天然的相性。但別忘了，所有機器人的故事，往往還是人類的故事。機器是講述故事的工具，故事的焦點，仍然是人——“人”如何定義，人類社會如何形成。

而劇集所呈現(xiàn)的，并不是關(guān)于人應該如何存在的爭論。它將隱藏在背面的“奴役”邏輯提升至表面，人們不再需要去思考該不該反抗，為何要反抗的問題；而是一個定局，一個人類必定走出奴役（無論是人類還是AI）、或與此相反的終點。 它告訴你，你只需要去反抗就好。 但我們并不需要又一個庸俗的反抗邪惡的故事。

03這個烏托邦，咱還反嗎？

讓我們再來看看，為什么劇集版《美麗新世界》評價如此之差。 對反烏托邦社會的批判，未必非得去否定它，忠實地呈現(xiàn)就是最好的反諷。 劇集以當代人的視角介入，塑造了一個極權(quán)、階級固化、自由意志和生命意志都不存在的新世界。但同時它也預設立場地將之看作一個錯誤的、需要被推翻的世界。而從此時起，已經(jīng)與“反烏托邦”類型的主題背道而馳了。

“美麗新世界”是穩(wěn)固且無法被輕易摧毀的。它的對抗，應該是個體與體制的對抗，這幾乎是殉難式的，清醒獨立的個體認識到自己身處社會的扭曲，反抗不過是一種無望地掙扎。約翰作為一個異端的存在，與這個新世界本是格格不入的，他最終要么像《發(fā)條橙》里的亞歷克斯那樣被改造，要么像小說里那樣被“文明”逼死。

但我們再來審視這部劇集，它的缺點甚至不在于主題立意的下降，而是劇作本身就缺乏邏輯。 比如，野人領(lǐng)導的底層人，一反抗就能成功，沒有遇到任何阻礙。在這樣一個AI治理的完美社會下，這種情節(jié)設置顯然很違和。 簡而言之，這是一個無法立住腳的烏托邦。

劇集卻偏偏選擇了可笑的折中主義，它所呈現(xiàn)的這個世界，實際上更像我們打開了一盤《模擬人生》的游戲。我們就是約翰，既可以心安理得地享受新倫敦和上等人身份所帶來的的種種便利和娛樂，又可以毫無顧忌的煽動下等人起來革命，還可以轟轟烈烈地談一場田園牧歌式的戀愛。 當新世界用幸福的理論奴役人的時候，我們（約翰）其實也在用自由的思想奴役他們。

讓我們重新回到小說，想一想新世界的那些人們，他們——真的需要拯救嗎?

《美麗新世界》原作花費了大量的篇幅，描繪一個已然穩(wěn)定成型的烏托邦社會，和一個誤入其中的異端彷徨而痛苦的掙扎；并在結(jié)尾部分，用野人約翰與總統(tǒng)穆斯塔法之間的辯論，提供了一個價值還是幸福、自由還是安全的選擇：

“我不要舒適。我要上帝，我要詩，我要真正的危險，我要自由，我要美好，我要罪惡?！?/span>

“事實上，你是在要求受苦受難的權(quán)利。”

這是小說的倒數(shù)第二章。而它最后的真相是，選擇莎士比亞還是選擇嗦麻，本質(zhì)上都沒有什么區(qū)別。約翰的苦行和自殺，是他個人的“殉難”，是總統(tǒng)的一場實驗，最后還是變成了新世界人們的“嗦麻”。

在反烏托邦科幻小說《虐殺器官》里，有一段十分俏皮的情節(jié)。 “亞歷克斯反問他對哪種小說感興趣，他回答，‘嗯，哪些呢，有娛樂性的就好。性啊，毒品啊，暴力之類的。’于是亞歷克斯笑著遞給他一本《圣經(jīng)》。”

真正殘酷的是，在這樣的社會里，我們無從反抗，選擇權(quán)并不存在。

而劇集版的《美麗新世界》，是一種自作聰明的改編，它看似給予了一種選擇的權(quán)利，實際上那只不過是另一種形式的奶頭樂——你是去派對，要幾粒嗦麻，還是看人機大戰(zhàn)？

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先夸夸這部劇，服裝漂釀！調(diào)色可以！音樂不錯！看得出導演是花了錢的！

可是！

劇情毫無邏輯，剪輯混亂，場景銜接不上！感情線莫名其妙！看完只想打一個大大的問號？？??！

第一集入坑，感覺挺新穎的，第二集開始有種奇奇怪怪的剪輯出現(xiàn)，三至七集基本上是熬著看的，太多值得吐槽的地方了，直到第八集真的有點忍不了了?。。?！

為什么?。浚。?/p>

為什么??？??！

為什么清潔工要殺掉全劇唯一的帥哥？?。?！

為什么他只是問問你們，這個葉子怎么沒有掃掉，這不是工作職責嗎?。槭裁匆阉麣⒌簦?？??！清潔工脾氣這么大的嗎??？?。。硗馍弦患瘞浉绺谌死咸_完會，也不知道為什么，他的頭發(fā)就很亂，就好像有很多心事，好像放棄世界了，可是為什么呢？他們講了什么??！我明明看的是中英雙語字幕！為什么一個都看不懂??？?。ㄈ缓蟮诙鞄浉缬种匦率犷^振作起來出去散散步，結(jié)果就被干掉了，微笑）那我接下來還怎么看下去？哦，還好只剩最后一集了！

最后一集真的十個莫名其妙也不足以表達我的心情！

女主的閨蜜：被帶去訓化，閨蜜是被訓化了還是沒有被訓化呢？明明她在馴化室里用電棒控制了她的訓化師，但出來外面又說她是被迫的？那她到底是有沒有被訓化？?。。。ㄔ倩仡櫼幌虑懊嫠团鞔蛴鹈虻哪嵌蝿∏殇亯|就好像是她要覺醒了！然而并沒有！）最后她說她不想這樣，跑走了，一個飛碟下降，她就不見了，她是外星人嗎？

女主：有一集是她跟男二浪漫約會，快要到18禁的地方時，她表現(xiàn)得很痛苦不愿意，貌似快要覺醒了~結(jié)果是男二拒絕了她，18禁沒有成功。本以為從此女主就開始要拒絕各種人了，結(jié)果第二天她又參加趴體，又跟另外一個小哥哥來了，媽耶，那她昨天為什么表現(xiàn)得那么不樂意跟男二鼓掌？是因為對男二沒有新鮮感嗎？?。。。?！

男主：縷一縷這條本劇重點感情線，1、男主第一次遇到抱著小鳥的女主（感覺有愛，貌似想鋪墊一見鐘情的意思，但是想想男主當時可是很喜歡那個拿槍的小婊砸哦）2、男主帶女主逃亡，中途還一度跑掉了不想幫忙，跟女主講話的語氣也是覺得她是一種麻煩，毫無愛意。3、他們到了新世界，突然！真的很突然！男主就很在乎女主！一直想找她，跟她鼓掌，然后他們就愛了??！啊啊啊啊第一次聽到男主對女主說我愛你的時候我真的懵了！怎么會如此突然??？！就愛了！就很愛很愛的那種啊？?。?/p>

男二：喜怒不定，墻頭草，導演到底是想要一個很狐貍狡猾的上級，還是想要一個被職位所捆綁但其實心底很好的人？演員是個好演員，很慘收到了爛劇本。

黑人老太太：一個人很忙但不知道是在干嘛，一會好像快死了，一會又好像找到什么新發(fā)現(xiàn)了？？她講的每個字我都認識！可是拼在一起就不知道什么意思！

本劇還有各種各樣的bug，比如：既然鏡片可以看得到任何人做任何事，為什么男二一直不知道男女主每晚都在鼓掌？還要強迫小管家回答？！然后小管家自從被逼供后消失了一陣子，咱也不敢問他去哪了，估計是什么不好的事情發(fā)生了，被消失了，結(jié)果呢？結(jié)果小管家過沒幾天又跳出來給大伙做了好多好多的雞肉派啦~~第八集結(jié)尾男女主在激情鼓掌那段！真的！我沒想男主已經(jīng)墮落成這種人，喜歡這種臟話鼓掌的方式！結(jié)果他在很嗨的時候突然又生氣失落甚至要開始哭泣！然后女主想解釋，他不聽，女主也生氣了，走了，他又開始挽留（但不成功），男主，真的很綠茶！

頭疼，想到再來補充~

看完之后有些失望，不，應該是很失望了。不知道為什么會改編的莫名其妙，而且很俗，是那種……大家都會想到的俗，西部世界都拍到這一層了，而且也把這一層發(fā)展到了極致，為什么還要按照這個思路拍？真的很俗啊，這種套路可以看到太多的延展了，為什么不能展現(xiàn)原著的精髓和核心呢？這種反抗和起義的戲碼不知道看過多少次，真的不膩嗎？難道像原著那樣，展現(xiàn)個體掙扎和人類的覺醒、自我救贖不香嗎？

看原著的時候，最驚艷的是John在新世界的沖擊時，還在悄悄地讀莎士比亞，那一刻文字和人文的力量對人的沖擊是不言而喻的。反觀這部劇，從來沒有順利展現(xiàn)John的覺醒時刻，他一會兒利用新世界的規(guī)則讓別人覺醒、一會兒又暗自沉淪、一會兒又煽動起義又不想付起責任……這人設奇奇怪怪的，精分了似的，不要說展現(xiàn)多面就代表展示了人物的復雜性，這部劇的人物從頭到尾都沒有一個主線，一會兒這樣一會兒那樣，煩人！

by the way，這部劇里恨不得人人都能覺醒似的，那新世界從小到大的幾萬次“教育”一點效果都沒有。并且女主人設的改動真的太多余、太難受了，在原著中，女主遠遠沒有那么特別，她已經(jīng)觸到了覺醒的那個避雷，但始終也無法掙脫從小受到的教育局限，因此到最后也無法掙脫自己世界的庸俗——而這也是壓垮John的最后一根稻草。這樣才足以展示新世界教育、睡眠教育法等等的根深蒂固，也能讓我們深刻感受到男主的沖擊和絕望，以及希望破滅的痛苦。而現(xiàn)在，很俗的是女主的強悍buff，還有隱隱展現(xiàn)的女權(quán)意識，都讓這部劇變得很俗（真的很想吐槽這種想要照顧到所有政治正確的“妥帖”，或者該說求生欲？這樣很多弘大格局的藝術(shù)作品變得只關(guān)注個體來，可這是整個人類的沉淪和覺醒故事！跟性別和種族沒有任何關(guān)系，也真的不必要去照顧到每個種族，把赫母赫茲改成了很庸俗的女設計師也是絕了）

最讓人遺憾的是男主John了，當然看到吐槽男主顏值不行的彈幕真的是抓狂，這種顏值控們真的太惡心了。男主演的也的確很一般，但也大部分是劇本和人設的鍋。我相信在看原著時，我們每一個人都對母親恨其不爭，但母親最后死亡并且受到周邊兒童不敬的玩鬧態(tài)度時，這也讓我們每個人感到莫大的荒誕和崩潰。這份崩潰源于新世界對死亡的奇異處理，也源于這個世界它事無巨細地強調(diào)自己的不同，以至于讓我們自己都在懷疑自己。當然，這個名場面也不見了（微笑）。還有讓我最耿耿于懷的是，這部劇毫無男主的個人覺醒和掙扎，或者說展現(xiàn)得太過于吝嗇。原著中男主對莎士比亞的探索，和赫姆赫茲、最后的長官進行談話時關(guān)于社會管理和人類位置、文學藝術(shù)的價值的討論讓人稱絕，但在這里，又變成了John和赫姆赫茲進行另外的“深入”交流，所以這段讓我如鯁在喉，太爛俗了。

在最后的結(jié)尾中，雖然我對于男主John近乎狂熱的宗教信仰也不是很理解，但也不影響我看到男主進行自潔性的自我鞭打時的震撼。對于他來說，這種鞭打也是強調(diào)和回歸靈魂純凈的一條道路。然后就是在他想要歸于正常生活當中時，就在他也自以為要回歸自我時，這群下流的、庸俗至極的、從未反省過的人們還是騷擾著他，以一種無法拒絕的決絕手段，宣告他永遠也無法擺脫這群同類同胞，而女主的重新墮落也宣告著他的徹底失敗……于是John的結(jié)局就像是古希臘神話中的英雄落幕一般、又像是耶穌釘死十字架上的自我獻祭，這個悲劇的震撼每次想起都雞皮疙瘩不停。

我也理解劇方要展現(xiàn)新世界的濫交，但過多的這種場面無疑會破壞故事的嚴肅性，尤其是在這種濫交還在一種“激動人心”的場景下進行，毫無原著的那份末日絕望感，這一點的處理也是俗不可耐。也不怪很多彈幕都想成為新世界的一員，但當他們知道這個世界不允許有書籍和音樂、連幼小的孩子都要強制性地進行性游戲的時候，我不知道他們是否還愿意融入這個世界（微笑）。

當想要展現(xiàn)的反面都不完整的時候，那就不能奢求人們對正面人物行為的理解和代入，這就是這部劇的遺憾和缺失。

當這部劇陷入底層反抗的爛俗套路時，我就知道，不能指望它能夠拍出John和每一個普通的我們，在面對新世界的莫大震撼和恐懼；也無法展現(xiàn)John小心翼翼地守護自己的“正常”，并且開始用文字構(gòu)建世界觀、開始自我覺醒的那一絲希望；更不能期望會展現(xiàn)這種毫無縫隙般的滲透對于John、和我們普通人的價值閹割，直至逼迫到一個墻角處只能用死亡來捍衛(wèi)自己的精神自由。最后，它也無法顯示我覺得原著的一個核心意識：當人自詡為上帝的時候，它又該如何面對自己的同胞呢？

最后，只是又一個看膩的西部世界罷了，哦，還是沃卓斯基姐妹版本的。