本片片尾那首歌 Pájaro Negro / L'oiseau Noir ( 黑鳥 ) 的英文歌詞

詞: Tony Gatlif 曲: Paco Suarez

豆瓣原聲:
http://douban.fm/?start=1425817ge5d8g0


You, you're a stork...
Who has landed on Earth.

Me, I'm a black bird
who has taken flight.

Why does your wicked mouth
spit on me?

What harm is it to you...
That my skin is dark...
And my hair gypsy black?

Why does your wicked mouth
spit on me?

From Isabelle the Catholic...
From Hitler to Franco...
We have been the victims...
Of their wars.

Some evenings...
Like many other evenings...

Some evenings...
I find myself envying...

The respect
that you give to your dog.

看到一個(gè)blog,說那個(gè)深圳的民謠節(jié)。blog里面說到張全，說他要去唱歌賣碟。張全，河，野孩子。那曾經(jīng)是北京的一段美好時(shí)光。

忽然很想把兩部電影送給他。這兩部片子是一個(gè)叫做Tony Gatlif的人拍的。一部叫做“流放(Exils),一部叫做“一路平安（Latcho Drom）”。這是一部關(guān)于流浪的電影，關(guān)于吉普賽。電影里面沒有表演。因?yàn)橐魳凡皇鞘裁此囆g(shù)，對(duì)于在路上的他們來說，一切都是生活，他們不是藝術(shù)，他們是本來面目。

厭倦舞臺(tái)么？厭倦那些頭發(fā)象被狗舔過一樣的人出現(xiàn)在舞臺(tái)上，跳什么服拉悶鴿？……吉普賽是不能在那樣的燈光下演奏的。

電影的開始，孩子唱著歌，在沙漠里行走，前面的隊(duì)伍，有瘦骨嶙峋的牛，有羊。他們停下來，修整隊(duì)伍。人們停下來喝水，磨豆子，打鐵……。小女孩開始學(xué)著跳舞。

然后女人們穿上最美的衣服，對(duì)鏡梳妝，戴上最貴重的首飾。男人們準(zhǔn)備好了樂器。今晚他們要向神禱告，或者，今晚他們要贊美神，也或者，他們要講述神的故事。今晚，在一棵樹下，點(diǎn)燃香，神將與我們共舞。雖不知是不是人神合一，但至少，他們總是邀請(qǐng)神。要知道，神是不會(huì)拒絕真正的邀請(qǐng)的。

他們帶著鵝，在火車上。
他們?nèi)セ疖囌窘诱镜哪且恍?huì)，竟然在火車軌道旁邊點(diǎn)了火取暖。他們還拿著水壺，勺子，小提琴。就這一會(huì)功夫，他們拉琴，唱歌，跳舞，等人，還順便拯救了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的絕望婦人。

不知道是在北上，還是南下。電影中的他們，不是一種膚色，也不說一種語言，但是他們有共同的祖先。反正，他們有共同的生活方式。他們不討論什么資產(chǎn)階級(jí)和奴隸社會(huì)的分別。也不爭(zhēng)論物質(zhì)和精神的永恒。在他們的詩(shī)歌，音樂里面，有一切。不僅僅有哲學(xué)，歷史，文化還有星星，太陽，馬上的戰(zhàn)士。

是的，再絕望一點(diǎn)就能笑出來了。

可是看到好能幫助我們承受壞么？

看到本來面目，就能脫下假面具么？

原來是運(yùn)輸業(yè)的發(fā)達(dá)，交通工具的先進(jìn)謀殺了流浪。我們身邊天天有火車呼嘯而過，卻再也去不了遠(yuǎn)方。我們的祖先一路都是流浪著過活。李白仗劍出川，30年沒有回家。唐僧取經(jīng)，一去又是多少年？我們的祖先不叫這樣的生活流浪，叫云游天下。云游……看看現(xiàn)在的960萬平方公里跟這個(gè)“云游”的浪漫民族，好像蛋雞八關(guān)系都沒有。

是的，我們一直在奔波，但我們卻從來都不在路上。我們已經(jīng)從生活的路上遠(yuǎn)遠(yuǎn)的被拋開了，我們都被釘在機(jī)器上。甚至，我們還創(chuàng)造了音樂工業(yè)。音樂從此也不能飛翔了。music video kill rock'n roll. 我們不想當(dāng)機(jī)器，卻也仍然沒有生活。人類已被機(jī)器下了毒。搖滾不拒絕商業(yè)化，世界音樂不拒絕商業(yè)化?？墒俏覀儾皇菫榱松虡I(yè)化，才唱歌的，不是為了商業(yè)化，也不是為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才到世界上來的。如果要改變本來面目，我們寧愿不再傳播。印第安人，曾經(jīng)對(duì)歐洲的侵略者說“我們這個(gè)民族，寧愿從宇宙中永遠(yuǎn)消失，也不會(huì)屈服于你們的生活方式?！?br>
雖然聽到張全要去地鐵歌唱，一點(diǎn)都不令人高興。但至少?zèng)]有“讓搖滾商業(yè)化”那么令人作嘔。

是的，再絕望一點(diǎn)就能笑出來了。

看著在路上的他們，讓我想起了多少個(gè)前生的事，原來，不曾忘記么？他們從幾千年前，離開了家，用他們自己的生活方式，頑固的生活了下來。他們亂七八糟的頭發(fā)，總是有泥的指甲，靈魂卻保護(hù)的那么好。而我們是如此干凈，如此靈活，如此先進(jìn)……我們有各種各樣香味的美麗的潤(rùn)滑的閃著光的嘴唇，但我們?cè)僖矝]有了女人的親吻。

當(dāng)然，我們與機(jī)器為伍，我們不敢承受一切，卻擁有了摧毀一切的能力。我們這場(chǎng)和工業(yè)的賭博，我們已經(jīng)輸了。包括吉普賽人。不過，吉普賽人早已知道這樣的結(jié)局，他們?cè)缫炎龊昧讼У臏?zhǔn)備，好像一顆美麗的流星。既然星星都可以消失，為什么我們不可以。在路上的人，接受被摧毀。

電影中，警察封上了廢墟的窗戶，因?yàn)槟抢镆挂箓鞒鑫覀兂惺懿涣说母杪暎覀円呀?jīng)沒有生活，也不想聽到生活對(duì)我們的召喚。

吉普賽人看著我的絕望唱歌。我告訴他們，我已經(jīng)被釘上了機(jī)器，無論我能走到哪里，我都不能去流浪了。其實(shí)，要去地鐵站唱歌的張全也不能。中國(guó)民謠也不能。流浪已經(jīng)不能讓生活回到土地和農(nóng)民那里。我們只有一路殺將過去，因?yàn)橥皇赘柙缫严刃幸徊剑任覀兠艚荻杆?。他們前方屠殺著音樂，生活可以存在的土壤，后方用無恥的商業(yè)誘惑我們投降和妥協(xié)。他們?yōu)榱饲袛嘁磺凶钪苯拥慕涣鞫圃炝松虡I(yè)這個(gè)怪物。媒體不是為了溝通，是為了謀殺溝通而存在的。屠殺印第安人，封殺吉普賽人。是因?yàn)樗麄兪菙橙?。原來?zhàn)爭(zhēng)里面，我們沒有那個(gè)叫做中立的東西可以選擇。


他們讓我再絕望一點(diǎn)，他們說，姑娘，再絕望一點(diǎn)，你就會(huì)懂得怎么微笑了。他們告訴我，其實(shí)我還有一個(gè)選擇，就是做一個(gè)賭徒。因?yàn)闆]有什么能阻止一個(gè)賭徒。真正的賭徒明白，在賭場(chǎng)上總能放聲大笑的賭徒，從來不是為了輸贏而來。

一路平安(Latcho Drom)



在匈牙利
　　冰封的荒原上列車在行進(jìn)，車廂里的小女孩輕聲吟唱著，而在前方到達(dá)站，一群接站的吉普賽人生起了篝火，遠(yuǎn)處坐著一對(duì)白人母子，母親在莫名的哭泣，男童則困惑地坐在一旁。他掏出兩枚硬幣給吉普賽舞者，引來大家友好的嘲笑，于是他們開始唱歌了，小男孩則隨著節(jié)奏扭動(dòng)，哭泣的母親止住了淚水，歡樂的情緒感染了她。

母親：被全世界討厭的自己
被全世界迫害的自己
被詛咒的命運(yùn)
活著的全部時(shí)間
被追趕 放逐

女兒：山上覆蓋深綠
森林的綠色也深
幸運(yùn)的是我逃脫
然后回去
不安的心情刺痛肌膚
恐怖之劍貫穿肌膚

充滿偽善的這個(gè)世界
阻擋我們前進(jìn)的這個(gè)世界（仰拍鏡頭：一群大雁）
讓我們穿濕衣服（火車軌道行進(jìn)中）
象小偷一樣被對(duì)待
在流血的耶穌基督像前

神啊
發(fā)發(fā)慈悲
讓我們的旅程結(jié)束





在斯洛伐克
　　冰雪消融的早春，一個(gè)老嫗的歌聲悲愴，男孩們揀拾干柴，
人們像猴子一樣住在樹上，并在那里唱出夜鶯一樣的歌聲。


在奧斯威辛餓死
被關(guān)閉在巨大的小屋

奧斯威辛的殘酷世界
看不見一個(gè)面包
沒有生存的希望
只有死亡的靠近

黑鳥 突襲我的心臟





在德國(guó)
少年在游戲機(jī)前玩著賽車游戲，游戲里他駕駛的那輛小汽車風(fēng)馳電掣
熟練的越過一道道障礙駛向沒目的地的遠(yuǎn)方。他的聲音如此高亢有力，純真有如天籟。



吉普賽人像迷途的小羊
我們的生活誰也不能改變
走在沒有盡頭的路上
在河邊欣賞音樂

滿月之夜 載歌載舞者
今晚是女兒的結(jié)婚儀式
用吉他和鼓掌 演奏弗拉明戈
戴著絲綢頭巾的女兒

我們尊重民族的習(xí)慣
遵守以前的傳統(tǒng)
被神所給予的習(xí)慣
流淌在民族之血中的弗拉明戈






在西班牙
一群婦女的弗拉門戈聚會(huì)，在走過這么多國(guó)家以后，你會(huì)知道弗拉門戈的來歷，有多少是來源于吉普賽文化，他們舞姿剛健，歌聲嘹亮，不知道什么原因，他們的房子被堵上了門窗，女歌手和兒子來到城市外的山崗上，歌聲響徹云霄，悲愴而又無奈。一個(gè)女人的聲音高喊著什么，如果不是召喚，就是告別時(shí)說的再見，或許就是一路順風(fēng)吧，送給即將啟程的旅人。

你是科烏諾特里
降落地面的科烏諾特里
科烏諾特里
我是害怕逃走的黑鳥


為何向我吐唾沫
我的肌膚和黑色的,為何會(huì)困擾到你
為何向我吐唾沫

伊麗莎白女王
從希特勒到弗拉戈
我們一直犧牲，和他們爭(zhēng)斗的犧牲

偶爾的到了傍晚的時(shí)候
和平時(shí)的傍晚一樣
很羨慕傍晚時(shí)分
被人飼養(yǎng)的狗的待遇
……


（鏡頭搖，上。
字幕 和 風(fēng)聲起）







差點(diǎn)被錯(cuò)過的一部好電影，依然是半個(gè)吉普賽人血統(tǒng)的導(dǎo)演湯尼 加里夫描寫流浪的吉普賽人的電影。
不同的是這是一部由音樂歌聲舞蹈譜寫的漂泊旅程。
聽完最后一首歌，我竟然又重新看了電影三遍。其中的那些歌聲帶讓我深深感動(dòng),久久不能平息。
沒有一個(gè)民族像他們一樣，生活在琴弦上，吟風(fēng)誦雪，蹈踏高歌。他們的民族和故事以音樂的形式保存在民族記憶里。
1993年，時(shí)年湯尼45歲，他在片中說：
“在羅馬尼亞語中，Latcho drom的意思是‘一路順風(fēng)’，
這是我最想對(duì)全世界吉普賽人說的話?！?br>


導(dǎo)演作品：

《一路平安》(Latcho Drom)（1993）
《只愛陌生人》Gadjo dilo (1997)、
《搖擺吉普賽》Swing (2002)、
《復(fù)仇者》Vengo(2000)
剛剛獲得嘎納最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)的《優(yōu)越者》(Exils)

一千多年前，由于未知的原因，這個(gè)民族開始遷徙，事件未見諸史籍，遷徙的規(guī)模顯然不大，他們幾乎是悄悄地離開了家園，開始漂泊世界的旅程。他們從拉賈斯坦出發(fā)，三五成群地走遍了歐亞大陸，最遠(yuǎn)則到達(dá)非洲北部，他們沒有文字，口口相傳，留下了很多圣歌和傳說，以音樂的形式保存在民族記憶里。他們?cè)谑澜绺鞯負(fù)碛胁煌拿?，廣為人知的就是題中這四種稱謂，他們居無定所，永遠(yuǎn)生活在邊緣，處于被屠戮、被驅(qū)趕、被冷落、被同情的地位，在長(zhǎng)達(dá)千年遠(yuǎn)至萬里的時(shí)空里，沒有一個(gè)民族像他們一樣，生活在琴弦上，吟風(fēng)誦雪，蹈踏高歌。在流浪的沿途，他們與原住民交流、妥協(xié)甚至斗爭(zhēng)，積累了極其豐富的文化形態(tài)，包括服飾、敘事作品、詩(shī)歌、音樂和舞蹈等等，是這群文化傳播者自釀的甜蜜，這些原生態(tài)的文化越來越被看重，但是吉普賽人的生存狀態(tài)并未得到本質(zhì)改善。湯尼 加里夫，1/2血統(tǒng)的吉普賽人，一直專注于發(fā)掘和表現(xiàn)吉普賽文化，我們看過他的《只愛陌生人》Gadjo dilo (1997)、《搖擺吉普賽》Swing (2002)、《復(fù)仇者》Vengo(2000)以及剛剛獲得嘎納最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)的《優(yōu)越者》(Exils)，無一不是跟吉普賽人的生活有關(guān)，在他的故事片里，我們?cè)?jīng)領(lǐng)略過，羅馬尼亞、法國(guó)以及西班牙等地吉普賽人的歌舞、憂傷和悲情，不同的地域，不同的形態(tài)，或許吉普賽人都應(yīng)該感到欣慰，他們有一個(gè)多么有力的代言人。

其實(shí)吉普賽人現(xiàn)在自稱為羅姆人，由于有了湯尼加里夫這些志士仁人，他們現(xiàn)在有了世界羅姆人大會(huì)，在國(guó)際上為本民族爭(zhēng)取更多的生存發(fā)展空間。他們已經(jīng)部分地定居下來，在河流的兩岸，在城市的邊緣，除了與先祖不太一樣的謀生方式，他們?nèi)匀痪蹠?huì)歡歌，也仍然使用響板，歌聲高亢，有些元素已經(jīng)融化到這個(gè)民族的骨髓里了，音樂、舞蹈和淚水，在這部橫跨三大洲八個(gè)國(guó)家的紀(jì)錄片中，這三樣?xùn)|西幾乎代表了他們的全部。1993年，時(shí)年湯尼45歲，他在片中說：“在羅馬尼亞語中，Latcho drom的意思是‘一路順風(fēng)’，這是我最想對(duì)全世界吉普賽人說的話?！?br>
Rajasthan 拉賈斯坦邦，
印度西北部的這塊土地被認(rèn)為是羅姆人的發(fā)源地，一群羅姆人為了一個(gè)節(jié)日長(zhǎng)途跋涉，聚集在一棵大樹下，點(diǎn)燃燭火并歌唱到天明，姑娘的舞姿縵妙，腳踝上的銀鈴和鼻飾，幾與印度其它邦的姑娘一樣。影片開始時(shí)的少年歌手令人難以忘懷，他的聲音如此高亢有力，純真有如天籟。

Egypt埃及
孩子們興奮地跑到一座建筑旁邊，那里正在舉行一場(chǎng)聚會(huì)，大人們唱歌跳舞，坐在墻頭的少年擺弄著自己的胡琴，顯示音樂傳統(tǒng)代有傳人。

Turquie土耳其
漂亮的媽媽和一雙兒女，坐船來到拜占庭，販賣鮮花和成串的辣椒，男孩子給人擦鞋，茶館里的吉普賽人樂隊(duì)，給了小女孩無盡的快樂，而街頭的手鼓課，也對(duì)男孩頗有啟發(fā)。

Roumanie羅馬尼亞
清晨的薄霧中，爺爺正在樹下拉琴，大約是老人的晨練，父親帶著兒子觀看了一座大型建筑，其雄偉和面目可憎，顯示這個(gè)國(guó)家曾經(jīng)有過的文化災(zāi)難。大約是傍晚時(shí)分，家家戶戶的樂器集中到了村頭，一場(chǎng)雖不盛大但是歡快的音樂會(huì)。

Hongrie匈牙利
冰封的荒原上列車在行進(jìn)，車廂里的小女孩輕聲吟唱著，而在前方到達(dá)站，一群接站的吉普賽人生起了篝火，遠(yuǎn)處坐著一對(duì)白人母子，母親在莫名的哭泣，男童則困惑地坐在一旁。他掏出兩枚硬幣給吉普賽舞者，引來大家友好的嘲笑，于是他們開始唱歌了，小男孩則隨著節(jié)奏扭動(dòng)，哭泣的母親止住了淚水，歡樂的情緒感染了她。

Slovaquie斯洛伐克
冰雪消融的早春，一個(gè)老嫗的歌聲非常悲愴，男孩們揀拾干柴，人們像猴子一樣住在樹上，并在那里唱出夜鶯一樣的歌聲。

France法國(guó)
四輪馬車是橡膠輪胎，非常漂亮，與影片開始的印度牛車不可同日而語，他們?cè)诤舆呅_的時(shí)候遇到了驅(qū)逐，男人表現(xiàn)的很無奈。另一個(gè)開奔馳車的家伙趕來找他們，在費(fèi)了一番周折后，一起來到教堂，親吻一個(gè)帶紅色貝雷帽的天使塑像，并虔誠(chéng)地獻(xiàn)上了吉他協(xié)奏曲。那顯然是一個(gè)盛大的宗教節(jié)日，人群簇?fù)碇鴣淼胶＿叄缓笫情L(zhǎng)桌聚餐和演奏，主音吉他手居然是個(gè)更棒的小提琴手，音樂隨意、歡快而迷人。

Espagne西班牙
一群婦女的弗拉門戈聚會(huì)，在走過這么多國(guó)家以后，你會(huì)知道弗拉門戈的來歷，有多少是來源于吉普賽文化，他們舞姿剛健，歌聲嘹亮，不知道什么原因，他們的房子被堵上了門窗，女歌手和兒子來到城市外的山崗上，歌聲響徹云霄，悲愴而又無奈。一個(gè)女人的聲音高喊著什么，如果不是召喚，就是告別時(shí)說的再見，或許就是一路順風(fēng)吧，送給即將啟程的旅人。

羅姆人在世界各地有著很不一樣的生存狀態(tài)，總體來說仍然令人同情，中國(guó)的有一句俗話說：可憐之人必有可恨之處，電影中有很多可愛的音樂和舞蹈，很多可憐的老人和兒童，可恨的卻不曾看到，大約不是作者有意隱瞞，實(shí)在生存哲學(xué)并不是這部電影要探討的，總體來說這是一部歌舞片，旨在記錄不一樣的羅姆人文化，在體現(xiàn)地域特色和原住民文化特點(diǎn)之外，他們表現(xiàn)出很多共同的東西，野，邊緣，不羈，隨意，歡樂或者悲傷，情緒極致，又有站在邊緣的冷靜和從容，其內(nèi)容豐富恐怕不是言語所能形容。在他們先民的語言中，羅姆的意思就是人，他們不想做浪漫的波希米亞人，他們想做回自己。

后記：在歐洲的多個(gè)源上辛苦下載之后，卻沒有找到影片的字幕，連英文的也沒有，好在片中很少人講話，他們用歌舞訴情，觀者也只需用心聆聽。

因?yàn)殚L(zhǎng)期不予余力地以影像為載體推廣本民族文化，法國(guó)吉普賽人托尼.加列夫在2004年的戛納加冕了最佳導(dǎo)演。而他真正全景式地再現(xiàn)吉普賽音樂文化地圖則早在1993年就已完成，這就是紀(jì)錄片《一路平安》。
現(xiàn)自稱為羅姆人的吉普賽人于1000多年前，從印度拉賈斯坦開始了遷徙，并散居于世界各地。這1000多年來，這個(gè)車輪上的民族在保留大部分生活習(xí)慣同時(shí)，也因?yàn)椴煌纳姝h(huán)境，主動(dòng)協(xié)調(diào)周圍，改變著從服飾到音樂和舞蹈的種種文化。影片以音樂文化推廣為己任，通過導(dǎo)演田野調(diào)查般地寬廣視覺，從印北到伊比利亞半島，隨碾過歐亞大陸的車輪印，帶觀眾體驗(yàn)吉普賽人篷居生活，聆聽吶喊般的流浪悲歌，呼吸彌漫該民族那凜冽的命運(yùn)空氣。
途中，他們?cè)谟”鄙衬S西塔琴和手鼓，在讓人眩暈的柴火堆前跳起帶腳鈴的踢踏；響板和五弦胡則在阿拉伯城堡和尼羅河畔帶來悠長(zhǎng)意境；在小亞細(xì)亞半島討生活時(shí)，銅管樂器介入，并隨即興舞蹈帶來弗拉門戈的雛形；配合上小提琴、吉他和手風(fēng)琴，這是巴爾干和東歐地區(qū)吉普賽人自己的布魯斯；將奧斯威辛的悲痛記憶帶入法蘭西，在教堂里，通過吉他齊奏去消散；西班牙安達(dá)盧西亞山區(qū)，弗拉門戈似乎就是他們所有的日常生活。托尼.加列夫以此片為自己的民族送上祝福：一路平安。

This is a wonderful movie. In just one hour, it contains much information and many insights about gypsy’s life: not only their music, dance, dress, but also their endless travel, discrimination, and their feeling towards it. All of these left me with a deep impression of the lived world of these people over time and into the present.

At the very beginning, we can see that they are travelling often on foot, but also with oxen, dogs, and goats. But gradually, we can see how they adapt to travelling by means of horses, trains, and cars. This is a representation of modernization. The same thing can be seen from their clothes: at first, we can distinguish them easily from their clothes, which contain many of their cultural elements; but later, they wear more modern ones.

It seems that they are born with the ability to sing and dance, which accompany them all their wandering life. At first, the boy would sing while walking, with castanets playing rhythms. Then, they start to play instruments, like violins, clarinet, and the band and other people gather around the dancers in the middle, all delightfully singing. The form of dance is changing throughout the time as well. While at beginning there is a girl spinning in long dress, later, they come to wear leather shoes to step dance, and after that, a group of them start to play guitar, in a bar-like place, and sing to the Black Madonna.

I think I have a rather contradictory feeling toward their singing. On the one hand, I can constantly get their feeling of misery from their songs, because the repeated theme is discrimination. They are wondering why the whole world hates them. Just because of their dark skin and black hair? Wherever they go, they are cursed, chased, and they have to wander all through life. On the other hand, I also feel that they are optimistic, because wherever they go, they would let songs accompany them. Especially from the scene in Germany, when a child asks them to dance, they show so much enthusiasm and dance so happily! Even though they know there is still gap between them.

The gypsies are mysterious. It seems that one of the reasons why they constantly travelling is that they have never truly merged into the culture of the place they stay for short periods of time. They are always on the edges of the dominant society, always regarding themselves as gypsies, and always retaining their own culture, their own lifestyle, and their own distinctive identity. Therefore, maybe that’s why the local people from all over the world would regard them as aliens. But it’s also something that confuses me: do the gypsies really want to be accepted? Deep down in their heart, perhaps yes. But will that be put into action?.

The other question is whether all gypsies are from the same origin. I think people cannot include all wandering people into the category “Gypsy”, because it’s unfair. The gypsies are not that bad, and you cannot attribute the wrongs of other gypsy-like people to gypsies. And it is said that the gypsies are of Hindu origin. So, now that they are of one race (perhaps from one country), why not establish some legislation to protect them? Should they also not have human rights.

On seeing them being expelled from cities, I felt so sad. Now, gypsies are trying to make their own living, basket-making, horse-dealing, not the stereotype in people’s mind which are thieves, beggars. In fact, gypsies are only one example of people whom can hardly be accepted. Say nothing of Jews, even homosexuals and handicapped cannot always be equally treated. So, there is a long way to go for all of us. I’m trying to understand them gradually. I think we should respect them. Because after all, it’s a way of life.