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更新時間：2023-08-10 18:49
詳細劇情
凡爾賽宮，歐洲最雄偉壯麗的宮殿之一。本片講述凡爾賽宮的榮辱沉浮。
長篇影評
1 ) 【隨影筆記】法國君主制(486-1870)
For over 100 years, Versailles stood for the power and prestige of the Bourdon dynasty. But it also stood for a society that was fundamentally unfair and corrupt. Romantic, but royally debauched. Glittering, but grotesquely unequal. Magnificent, but profoundly immoral. 一百多年來，凡爾賽宮一直代表著波旁王朝的權力和威望。但它也代表著根深蒂固的社會不公和腐敗?；适疑岳寺v情聲色，金碧輝煌但極度不公，美麗壯觀但道德敗壞。
法蘭西君主（monarque de France）正式頭銜最初是“王”（法語：Roi），這部紀錄片里也有描繪路易十四走進宮殿時侍衛(wèi)會喊：Le Roi! 一秒腦補“皇上駕到”。拿破侖一世稱“皇帝”（Empereur）。在《法國1791年憲法》短暫生效時期（1791年－1792年）和1830年七月革命后，“法蘭西國王”的頭銜形式被“法蘭西人之王”（Roi des Fran?ais）所取代。
這是一項憲法上的創(chuàng)新，把君主頭銜和法蘭西人民而不是領土聯(lián)系在一起，試圖使君主制更受人民大眾歡迎。拿破侖稱帝后，也如法炮制，稱“法蘭西人的皇帝”（Empereur des Fran?ais）。
從公元486年，法蘭克王國墨洛溫王朝國王克洛維一世擊敗西羅馬帝國在高盧的最后一位官員算起，直到1870年法蘭西君主制被徹底推翻，歷代君主的統(tǒng)治才告終結。
——即位和加冕——
即位（enthronement）
An enthronement is a ceremony of inauguration, involving a person—usually a monarch or religious leader—being formally seated for the first time upon their throne. This ritual is generally distinguished from a coronation because there is no crown or other regalia that is physically bestowed upon the one being enthroned, though regalia may be present at the ceremony. Enthronements occur in both church and state settings, since the throne is seen as a symbol of authority, both secular and spiritual.
加冕(coronation)
A coronation is a ceremony marking the formal investiture of a monarch and/or their consort with regal power, usually involving the ritual placement of a crown upon his or her head and the presentation of other items of regalia. A ceremony without the placement of a crown on one's head is known as an enthronement. The ceremony may include the taking of special vows by the monarch, acts of homage by the new ruler's subjects and the performance of other ritual deeds of special significance to the particular nation. Once a vital ritual among the world's monarchies, coronations have changed over time for a variety of socio-political and religious factors; most modern monarchies have dispensed with them altogether, preferring simpler enthronement, investiture or benediction ceremonies. Coronations are still observed in the United Kingdom, Tonga, and several Asian countries. In common usage today, coronation normally[citation needed] refers to the official investiture or enthronement of the monarch, whether or not an actual crown is bestowed.
各國加冕儀式
In addition to investing the monarch with symbols of state, Western-style coronations have often traditionally involve anointing with holy oil, or chrism as it is often called. Wherever a ruler is anointed in this way, as in Great Britain and Tonga, this ritual takes on an overtly religious significance, following examples found in the Bible. Some other lands use bathing or cleansing rites, the drinking of a sacred beverage, or other religious practices to achieve a comparable effect. Such acts symbolise the granting of divine favour to the monarch within the relevant spiritual-religious paradigm of the country.
各國加冕和神的聯(lián)系
In the past, concepts of royalty, coronation and deity were often inexorably linked. In some ancient cultures, rulers were considered to be divine or partially divine: the Egyptian Pharaoh was believed to be the son of Ra, the sun god, while in Japan, the Emperor was believed to be a descendant of Amaterasu, the sun goddess. Rome promulgated the practice of emperor worship; in Medieval Europe, monarchs claimed to have a divine right to rule. Coronations were once a direct visual expression of these alleged connections, but recent centuries have seen the lessening of such beliefs due to increasing secularization and democratization. Thus, coronations (or their religious elements, at least) have often been discarded altogether or altered to reflect the constitutional nature of the states in which they are held. However, some monarchies still choose to retain an overtly religious dimension to their accession rituals. Others have adopted simpler enthronement or inauguration ceremonies, or even no ceremony at all.
——法國歷史時間線——
古代▲
希臘殖民地
凱爾特高盧
羅馬高盧 前50年–486年
中世紀前期▲
法蘭克人
墨洛溫王朝 481年–751年
卡洛林王朝 751年–987年
中世紀▲
卡佩王朝 987年–1328年
瓦盧瓦王朝 1328年–1498年
蘭開斯特王朝 1422年-1453年
近代▲
瓦盧瓦-奧爾良王朝 1498年–1515年
瓦盧瓦-昂古萊姆王朝 1515年–1589年
波旁王朝 1589年–1792年
法蘭西王國 1492年–1791年
十九世紀▲
法國大革命 1789年 （法蘭西王國和波旁王朝被推翻）
法國人的王國 1791年–1792年
——法蘭西第一共和國—— 1792年–1804年
* 國民公會 1792年–1795年
* 督政府 1795年–1799年
* 執(zhí)政府 1799年–1804年
——法蘭西第一帝國—— 1804年–1814年 （波拿巴王朝的十年統(tǒng)治）
波旁復辟 1814年–1815年 （拿破侖在萊比錫戰(zhàn)役中敗于反法同盟，波旁王朝首次復辟）
法蘭西第一帝國復辟 1815.3-1815.7（拿破侖回巴黎復位，波拿巴皇朝首次復辟，百日王朝）
波旁王朝二次復辟 1815-1830（拿破侖在滑鐵盧戰(zhàn)役中敗于反法同盟，波旁王朝再次復辟）
七月革命 1830年（推翻波旁王朝，經過共和派與保皇派的妥協(xié)，法國王位轉入奧爾良支系）
七月王朝 1830年–1848年 （奧爾良王朝）
二月革命 1848年 （推翻七月王朝）
——第二共和國—— 1848年–1852年
——法蘭西第二帝國—— 1852年–1870年 （波拿巴皇朝二次復辟）
——第三共和國—— 1871年–1940年 （1870年拿破侖三世在普法戰(zhàn)爭色當戰(zhàn)役中兵敗被俘，帝位被廢，第二帝國和波拿巴皇朝被推翻。第三共和國建立后，法國再也沒有出現(xiàn)事實上的君主。）
巴黎公社 1871.3-1871.5
麥克馬洪1875年成為第三共和國的第一任正式總統(tǒng)，支持君主制的他于1877年5月16日在參議院同意下解散眾議院，試圖發(fā)起政變，恢復君主制。（“5月16日危機”）
二十世紀▲
自由法國?維希法國 1940年–1944年
共和國臨時政府 1944年–1946年
第四共和國 1946年–1958年
第五共和國 1958年–至今
資料來源：維基
法蘭西君主（monarque de France）正式頭銜最初是“王”（法語：Roi），這部紀錄片里也有描繪路易十四走進宮殿時侍衛(wèi)會喊：Le Roi! 一秒腦補“皇上駕到”。拿破侖一世稱“皇帝”（Empereur）。在《法國1791年憲法》短暫生效時期（1791年－1792年）和1830年七月革命后，“法蘭西國王”的頭銜形式被“法蘭西人之王”（Roi des Fran?ais）所取代。
這是一項憲法上的創(chuàng)新，把君主頭銜和法蘭西人民而不是領土聯(lián)系在一起，試圖使君主制更受人民大眾歡迎。拿破侖稱帝后，也如法炮制，稱“法蘭西人的皇帝”（Empereur des Fran?ais）。
從公元486年，法蘭克王國墨洛溫王朝國王克洛維一世擊敗西羅馬帝國在高盧的最后一位官員算起，直到1870年法蘭西君主制被徹底推翻，歷代君主的統(tǒng)治才告終結。
——即位和加冕——
即位（enthronement）
An enthronement is a ceremony of inauguration, involving a person—usually a monarch or religious leader—being formally seated for the first time upon their throne. This ritual is generally distinguished from a coronation because there is no crown or other regalia that is physically bestowed upon the one being enthroned, though regalia may be present at the ceremony. Enthronements occur in both church and state settings, since the throne is seen as a symbol of authority, both secular and spiritual.
加冕(coronation)
A coronation is a ceremony marking the formal investiture of a monarch and/or their consort with regal power, usually involving the ritual placement of a crown upon his or her head and the presentation of other items of regalia. A ceremony without the placement of a crown on one's head is known as an enthronement. The ceremony may include the taking of special vows by the monarch, acts of homage by the new ruler's subjects and the performance of other ritual deeds of special significance to the particular nation. Once a vital ritual among the world's monarchies, coronations have changed over time for a variety of socio-political and religious factors; most modern monarchies have dispensed with them altogether, preferring simpler enthronement, investiture or benediction ceremonies. Coronations are still observed in the United Kingdom, Tonga, and several Asian countries. In common usage today, coronation normally[citation needed] refers to the official investiture or enthronement of the monarch, whether or not an actual crown is bestowed.
各國加冕儀式
In addition to investing the monarch with symbols of state, Western-style coronations have often traditionally involve anointing with holy oil, or chrism as it is often called. Wherever a ruler is anointed in this way, as in Great Britain and Tonga, this ritual takes on an overtly religious significance, following examples found in the Bible. Some other lands use bathing or cleansing rites, the drinking of a sacred beverage, or other religious practices to achieve a comparable effect. Such acts symbolise the granting of divine favour to the monarch within the relevant spiritual-religious paradigm of the country.
各國加冕和神的聯(lián)系
In the past, concepts of royalty, coronation and deity were often inexorably linked. In some ancient cultures, rulers were considered to be divine or partially divine: the Egyptian Pharaoh was believed to be the son of Ra, the sun god, while in Japan, the Emperor was believed to be a descendant of Amaterasu, the sun goddess. Rome promulgated the practice of emperor worship; in Medieval Europe, monarchs claimed to have a divine right to rule. Coronations were once a direct visual expression of these alleged connections, but recent centuries have seen the lessening of such beliefs due to increasing secularization and democratization. Thus, coronations (or their religious elements, at least) have often been discarded altogether or altered to reflect the constitutional nature of the states in which they are held. However, some monarchies still choose to retain an overtly religious dimension to their accession rituals. Others have adopted simpler enthronement or inauguration ceremonies, or even no ceremony at all.
——法國歷史時間線——
古代▲
希臘殖民地
凱爾特高盧
羅馬高盧 前50年–486年
中世紀前期▲
法蘭克人
墨洛溫王朝 481年–751年
卡洛林王朝 751年–987年
中世紀▲
卡佩王朝 987年–1328年
瓦盧瓦王朝 1328年–1498年
蘭開斯特王朝 1422年-1453年
近代▲
瓦盧瓦-奧爾良王朝 1498年–1515年
瓦盧瓦-昂古萊姆王朝 1515年–1589年
波旁王朝 1589年–1792年
法蘭西王國 1492年–1791年
十九世紀▲
法國大革命 1789年 （法蘭西王國和波旁王朝被推翻）
法國人的王國 1791年–1792年
——法蘭西第一共和國—— 1792年–1804年
* 國民公會 1792年–1795年
* 督政府 1795年–1799年
* 執(zhí)政府 1799年–1804年
——法蘭西第一帝國—— 1804年–1814年 （波拿巴王朝的十年統(tǒng)治）
波旁復辟 1814年–1815年 （拿破侖在萊比錫戰(zhàn)役中敗于反法同盟，波旁王朝首次復辟）
法蘭西第一帝國復辟 1815.3-1815.7（拿破侖回巴黎復位，波拿巴皇朝首次復辟，百日王朝）
波旁王朝二次復辟 1815-1830（拿破侖在滑鐵盧戰(zhàn)役中敗于反法同盟，波旁王朝再次復辟）
七月革命 1830年（推翻波旁王朝，經過共和派與保皇派的妥協(xié)，法國王位轉入奧爾良支系）
七月王朝 1830年–1848年 （奧爾良王朝）
二月革命 1848年 （推翻七月王朝）
——第二共和國—— 1848年–1852年
——法蘭西第二帝國—— 1852年–1870年 （波拿巴皇朝二次復辟）
——第三共和國—— 1871年–1940年 （1870年拿破侖三世在普法戰(zhàn)爭色當戰(zhàn)役中兵敗被俘，帝位被廢，第二帝國和波拿巴皇朝被推翻。第三共和國建立后，法國再也沒有出現(xiàn)事實上的君主。）
巴黎公社 1871.3-1871.5
麥克馬洪1875年成為第三共和國的第一任正式總統(tǒng)，支持君主制的他于1877年5月16日在參議院同意下解散眾議院，試圖發(fā)起政變，恢復君主制。（“5月16日危機”）
二十世紀▲
自由法國?維希法國 1940年–1944年
共和國臨時政府 1944年–1946年
第四共和國 1946年–1958年
第五共和國 1958年–至今
資料來源：維基
2 ) 取之盡錙銖，用之如泥沙
凡爾賽宮美輪美奐，而這背后是對法國民力的巨大消耗是可以從凡爾賽宮的富麗堂皇中看得出來的。
在凡爾賽宮一步一步的趨于完美之時，波旁王朝的覆滅也就越來越不可避免了。
從路易十四開始，法國就深陷財政負擔之中。一方面王室以及貴族窮奢極欲，而另一方面法國又窮兵黷武在處處爭先。而這些，一點一點的，都壓到了法國最普通的人的頭上。
能發(fā)生大革命那般沖動替代理智的狂潮，說明法國的問題已經積重難返到了需要大破大立才能有所緩解的時候了。大革命雖然帶來了嗜血的日子與狂熱的人們，可是那也是一種希望。
然而，大革命的果實被拿破侖竊取，皇帝取代了國王，而戰(zhàn)爭更是深深的困擾著法國。無論拿破侖在戰(zhàn)場上多么英明神武，倒下的人中都有千千萬萬的法國人。除了傲人的戰(zhàn)績外，拿破侖為法國留下的還有極深的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷。
而之后很久，法國人民才擺脫了君主。
也許，正是因為深受壓迫，當反抗之火燃起時，才會在一瞬間形成燎原之勢。馬賽曲，國際歌，從斗爭的歷史中流傳下來的歌曲總是充滿著故事與魅力。
在大革命開始前后直至巴黎公社，法國人民讓世界見識到了人民的力量。
而凡爾賽宮的興衰，也恰恰反應了人民從無條件的順從到開始反抗的歷史過程。
而法國人民的斗爭歷史，對世界的影響是深遠的。深受法國文化影響的俄羅斯，在20世紀第二個十年將要過去的時候，普普通通的人們向著沙皇的宮殿發(fā)起了沖鋒，而在亞歐大陸的最東邊，也在不久之后爆發(fā)了人民的運動。
火是從凡爾賽宮開始燃起的。
另 此紀錄片推薦搭配日本動漫《女裝騎士》觀看，效果更佳
2016年6月3日更新
路易十六是一位可憐的人。
作為貴族食物鏈頂端的人，當一切還好時，他享受的最多，而當一切都開始不妙時，他得承擔全部的壓力魚責任。很多天坑，其實是路易十四與十五留下來的。
一個性格不那么強勢的人，于風口浪尖之中，只能說斷頭臺這個最終的歸宿恐怕是避免不了的。
在狂熱與血腥之中，人類的歷史掀開了新的一頁。
在凡爾賽宮一步一步的趨于完美之時，波旁王朝的覆滅也就越來越不可避免了。
從路易十四開始，法國就深陷財政負擔之中。一方面王室以及貴族窮奢極欲，而另一方面法國又窮兵黷武在處處爭先。而這些，一點一點的，都壓到了法國最普通的人的頭上。
能發(fā)生大革命那般沖動替代理智的狂潮，說明法國的問題已經積重難返到了需要大破大立才能有所緩解的時候了。大革命雖然帶來了嗜血的日子與狂熱的人們，可是那也是一種希望。
然而，大革命的果實被拿破侖竊取，皇帝取代了國王，而戰(zhàn)爭更是深深的困擾著法國。無論拿破侖在戰(zhàn)場上多么英明神武，倒下的人中都有千千萬萬的法國人。除了傲人的戰(zhàn)績外，拿破侖為法國留下的還有極深的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷。
而之后很久，法國人民才擺脫了君主。
也許，正是因為深受壓迫，當反抗之火燃起時，才會在一瞬間形成燎原之勢。馬賽曲，國際歌，從斗爭的歷史中流傳下來的歌曲總是充滿著故事與魅力。
在大革命開始前后直至巴黎公社，法國人民讓世界見識到了人民的力量。
而凡爾賽宮的興衰，也恰恰反應了人民從無條件的順從到開始反抗的歷史過程。
而法國人民的斗爭歷史，對世界的影響是深遠的。深受法國文化影響的俄羅斯，在20世紀第二個十年將要過去的時候，普普通通的人們向著沙皇的宮殿發(fā)起了沖鋒，而在亞歐大陸的最東邊，也在不久之后爆發(fā)了人民的運動。
火是從凡爾賽宮開始燃起的。
另 此紀錄片推薦搭配日本動漫《女裝騎士》觀看，效果更佳
2016年6月3日更新
路易十六是一位可憐的人。
作為貴族食物鏈頂端的人，當一切還好時，他享受的最多，而當一切都開始不妙時，他得承擔全部的壓力魚責任。很多天坑，其實是路易十四與十五留下來的。
一個性格不那么強勢的人，于風口浪尖之中，只能說斷頭臺這個最終的歸宿恐怕是避免不了的。
在狂熱與血腥之中，人類的歷史掀開了新的一頁。
3 ) 微評論：凡爾賽宮--享樂的天堂
BBC出品的精品～～第一集聚焦在路易十五身上。對于這位夾在法國最成功和最失敗的君王之間的過渡性平庸人物，之前我真了解得不多，這次算補了不少知識，HOHO～～
4 ) 汝貴為國君，終政治符號爾
本以為這部電影是介紹凡爾賽宮宮殿本身的，結果除了第一集對宮殿建造史和結構有所涉及，基本上就是一部法國封建王朝滅亡史。用法大概和現(xiàn)在西方記者喜歡在新聞中用“北京”來代替“中國zf”一樣。
應該說這部紀錄片是帶著一種人性、同情和非符號化的視角去看待法王的。
第三集尤其精彩，面對岌岌可危的帝國，登基伊始路易十六便清楚自己將面對怎樣艱難的局勢，以至于在加冕儀式上就和妻子直言“如果不當這個國王該多好”。
改革失敗末代國王往往被認為腐敗無能、毫無本領。然而，設身處地去想象：路易十六終其一生幾乎都只居住在繁華美好的凡爾賽，食不果腹的民眾與不斷累積的赤字終究只是紙面上抽象的數字，而另一邊強烈反對改革的卻是他的至親與友人，是在困難時給予他支持、得意時分享快樂的人。簡單把路易十六的改革不力歸咎于他的“優(yōu)柔寡斷”未免過于片面，面對那樣的局面恐怕任何人都難以做得更好一些。
誠然，這位末代國王并非毫無罪過。用今天的眼光來看，法國的封建王權統(tǒng)治無疑是奢靡殘暴與極端不平等的。但在路易十四、甚至路易十五的年代，這一切卻是理所應當，甚至是法國國威的體現(xiàn)。路易十六生不逢時，斯時斯刻，法國民眾已變的無法忍受這些罪，這些只有消滅封建君主制度才能消除的罪惡。
片子的結局是悲劇的：舊制度已無力回天，戰(zhàn)亂與赤字這些前幾任國王留下的爛攤子，裹挾著新力量（資產階級）的升起，無情地碾碎路易十六的所有努力，也奪去他的性命。冥冥中早已注定，路易十六同他的祖先查理一世一起，被打上腐朽沒落的標簽，作為被唾棄的對象定格在了孩子們的歷史課本里。
看到這里再回想，卻不覺得路易十四的浮夸有甚可笑了。縱使大權在握，國王卻也只能是個作為政治符號的存在。無論擁有怎樣的靈魂，只要住在國王這個肉身里，一舉一動都是為了強調這個符號而做的表演。太陽王自幼便對此清楚不過，終其一生都完美地扮演了偉大而奢華的法王；而無論真相如何，路易十六卻只有背負著封建制度的所有罪孽，以無能的末代君主之名作為終結。
應該說這部紀錄片是帶著一種人性、同情和非符號化的視角去看待法王的。
第三集尤其精彩，面對岌岌可危的帝國，登基伊始路易十六便清楚自己將面對怎樣艱難的局勢，以至于在加冕儀式上就和妻子直言“如果不當這個國王該多好”。
改革失敗末代國王往往被認為腐敗無能、毫無本領。然而，設身處地去想象：路易十六終其一生幾乎都只居住在繁華美好的凡爾賽，食不果腹的民眾與不斷累積的赤字終究只是紙面上抽象的數字，而另一邊強烈反對改革的卻是他的至親與友人，是在困難時給予他支持、得意時分享快樂的人。簡單把路易十六的改革不力歸咎于他的“優(yōu)柔寡斷”未免過于片面，面對那樣的局面恐怕任何人都難以做得更好一些。
誠然，這位末代國王并非毫無罪過。用今天的眼光來看，法國的封建王權統(tǒng)治無疑是奢靡殘暴與極端不平等的。但在路易十四、甚至路易十五的年代，這一切卻是理所應當，甚至是法國國威的體現(xiàn)。路易十六生不逢時，斯時斯刻，法國民眾已變的無法忍受這些罪，這些只有消滅封建君主制度才能消除的罪惡。
片子的結局是悲劇的：舊制度已無力回天，戰(zhàn)亂與赤字這些前幾任國王留下的爛攤子，裹挾著新力量（資產階級）的升起，無情地碾碎路易十六的所有努力，也奪去他的性命。冥冥中早已注定，路易十六同他的祖先查理一世一起，被打上腐朽沒落的標簽，作為被唾棄的對象定格在了孩子們的歷史課本里。
看到這里再回想，卻不覺得路易十四的浮夸有甚可笑了。縱使大權在握，國王卻也只能是個作為政治符號的存在。無論擁有怎樣的靈魂，只要住在國王這個肉身里，一舉一動都是為了強調這個符號而做的表演。太陽王自幼便對此清楚不過，終其一生都完美地扮演了偉大而奢華的法王；而無論真相如何，路易十六卻只有背負著封建制度的所有罪孽，以無能的末代君主之名作為終結。
5 ) 這下變探究法國革命爆發(fā)的原因了
暴力革命好似一項競技運動，要有靶心才知道這一支箭往哪兒射才會成功。在法國革命中，這個紅靶心恰恰被按在瑪麗安托奈特身上，她奢華迷亂的派對作風，以及奧地利人的身份蓋過了老實巴交的路易十六，正好對上法國民眾對漲價過快的面包吃不起的胃口。茨威格把這一切歸結于這對夫婦7年的無性婚姻，國王必須對此有所補償。
波旁王朝的終結必須要有一個替罪羊。
早在路易十五當政期間，國庫吃緊，法國財政制度暴露出一系列的問題；但此位“我死后管它洪水滔天”的君主，把7年戰(zhàn)爭后的爛攤子扔給他的繼任者。路易十六所聘任的三位財政大臣，面對凡爾賽宮的龐大開支、對美國獨立戰(zhàn)爭無意義的支持導致的國庫完全虧空，不約而同做出了讓神職人員與貴族共同納稅的決策，毫無疑問遭到了這兩個階層的強烈反對。而又恰恰是國王的舉棋不定和軟弱，使他想要改革的決心偏向了貴族。最終，那些繳納稅務供養(yǎng)皇室、貴族和神職人員的民眾將自己改名為國民議會、攻占了巴士底獄，在10月6日沖進凡爾賽。這對不幸的皇室夫婦始終不愿把槍指向自己的人民，于是他們前往巴黎，淪為法國大革命的階下囚。
他太記得查理一世背叛人民的下場，但自從他屈服于貴族階層，停止改革步伐之后，便踏上了和查理一世同樣的道路。
有趣的是，當杜爾哥被迫離開凡爾賽，皇后對國王說您必須要向民眾解釋這一切，路易十六說“民眾會揣測我的沉默，而不是我的語言?！?
波旁王朝的終結必須要有一個替罪羊。
早在路易十五當政期間，國庫吃緊，法國財政制度暴露出一系列的問題；但此位“我死后管它洪水滔天”的君主，把7年戰(zhàn)爭后的爛攤子扔給他的繼任者。路易十六所聘任的三位財政大臣，面對凡爾賽宮的龐大開支、對美國獨立戰(zhàn)爭無意義的支持導致的國庫完全虧空，不約而同做出了讓神職人員與貴族共同納稅的決策，毫無疑問遭到了這兩個階層的強烈反對。而又恰恰是國王的舉棋不定和軟弱，使他想要改革的決心偏向了貴族。最終，那些繳納稅務供養(yǎng)皇室、貴族和神職人員的民眾將自己改名為國民議會、攻占了巴士底獄，在10月6日沖進凡爾賽。這對不幸的皇室夫婦始終不愿把槍指向自己的人民，于是他們前往巴黎，淪為法國大革命的階下囚。
他太記得查理一世背叛人民的下場，但自從他屈服于貴族階層，停止改革步伐之后，便踏上了和查理一世同樣的道路。
有趣的是，當杜爾哥被迫離開凡爾賽，皇后對國王說您必須要向民眾解釋這一切，路易十六說“民眾會揣測我的沉默，而不是我的語言?！?
6 ) 輝煌與破滅
凡爾賽宮：國王的夢想和革命倒計時。
真的不得不說BBC的紀錄片將文化與歷史和對歷史的把握很好的融合在了一起。真是一場視覺與精神上的享受。
路易十四自信，野性勃勃，大全在握，同時也是一個杰出的君主，建立了當時最奢華的宮殿：凡爾賽宮。顯示了法國的令人嘆為觀止的文化和他不可動搖的太陽神之子的統(tǒng)治地位。
相較于路易十四，路易十六可以說是一個totally 悲劇了。他是一個仁慈的君主，是真正地想要改善人民的生活，鞏固法國的強國地位，但由于他的優(yōu)柔寡斷和決策性失誤，三次改革的無疾而終，向美國反英國革命的援助，都將這個國家再一次地推進了深淵。法國的人民處于水深火熱之中，最后當憤怒的法國第三階級人民攻入凡爾賽宮時，路易十六又體現(xiàn)了他的仁慈，很直接地向他的國民投降。
法國的君主的絕對統(tǒng)治走向了終點。
真的不得不說BBC的紀錄片將文化與歷史和對歷史的把握很好的融合在了一起。真是一場視覺與精神上的享受。
路易十四自信，野性勃勃，大全在握，同時也是一個杰出的君主，建立了當時最奢華的宮殿：凡爾賽宮。顯示了法國的令人嘆為觀止的文化和他不可動搖的太陽神之子的統(tǒng)治地位。
相較于路易十四，路易十六可以說是一個totally 悲劇了。他是一個仁慈的君主，是真正地想要改善人民的生活，鞏固法國的強國地位，但由于他的優(yōu)柔寡斷和決策性失誤，三次改革的無疾而終，向美國反英國革命的援助，都將這個國家再一次地推進了深淵。法國的人民處于水深火熱之中，最后當憤怒的法國第三階級人民攻入凡爾賽宮時，路易十六又體現(xiàn)了他的仁慈，很直接地向他的國民投降。
法國的君主的絕對統(tǒng)治走向了終點。
還是值得一看的，不過對路易十四有些bias了，其實波旁王朝走向滅亡十四爺要負很大的責任，窮兵黷武不受世人責備只不過因為打了勝仗，百姓就是這么好哄。那個沒作為的15和優(yōu)柔寡斷的16都在收拾爛攤子
BBC紀錄片拍的是一般但Versailles實在太金碧輝煌今生今世一定要親眼看看吶~~法國路易王朝由盛及衰奢侈腐敗的象徵從太陽王到斷頭王從歐洲霸主到革命前哨可歌可泣的歷史。
恍惚間以為看到了CCTV的圓明園片子，只是多了些艷史
由于歷史夾雜在勝者的書寫和民間的傳說中太容易被人打扮，以至于真相變得含混不清，就如同瑪麗安東內特的真實人生無法知曉一般。然而還是大愛這樣的紀錄片，看帝王的輝煌和掙扎和隕落。
18世紀的法國還是我的興趣點，增加點視覺印象的補充~BBC拍得相當漂亮，一個個場景都盡量還原了來表演出來，配上旁白和一些點評解說，印象深刻。PS：表演都是法語，是練法語聽力的好材料，尤其配上英文字幕哈哈~
歐洲國王原來是那么小清新呀~嘖嘖嘖，看完這個后得出這么個結論——即小清新們都成不了大事兒??！
想看unabridged。。。
路易十四精力充沛，路易十五平庸無奇，路易十六正直懦弱。一直知道瑪麗·安托瓦內特被革命黨抹黑太多，但本片顯然也在相當程度上過于美化了這個皇后
三集《國王的夢想》《享樂的天堂》《革命倒計時》。BBC拍得挺法式。人人制作不錯http://yyets.com/showresource-juji-1227.html
BBC的歷史紀錄片都很精致，結構也好。其實人民的集體智商也就相當于一個孩子，好哄也好怒。可惜路易和尼古拉斯他們都只活在自己優(yōu)柔寡斷的小世界里，臣服于最近的那層恐懼。但話說回來，路易十四的婁子那么大，如果真對貴族征稅，也不一定有好結果。于是大家都選擇死撐，撐到路易十六，終于撐不住了
性格和地位相輔則相成，相悖則相敗
拍得相當華麗
作為紀錄片，扮演路易14,15,16三個演員都很帥，不同的風格。（14最帥~）瑪麗皇后的演員也非常美麗?？赐?集對凡爾賽宮和這段歷史有了一些了解，這幾個國王在一定程度上還是比較盡責的。路易16真的很可憐
第二集的路易15，太帥了。。?？吹梦叶忌窕觐嵉沟南脒M宮跟他419了。。。全裸趴在紫色美人榻和紅色鑲金邊的天鵝絨大墊子上裝18世紀洛可可油畫畫中人什么的。。。（ˉ﹃ˉ）是我一直以來的夢想?。?/p>
XIV XV XVI what is the point... should everyone has a french mistress...
公園最漂亮了，反正宮里是國王們的地盤
透過凡爾賽宮的沉浮看法國十七、十八世紀皇家歷史，本來還怕演員表演的部分跳戲，實際完全不會，反而讓紀錄片更有戲劇性和畫面感。BBC做什么都永遠像電影一樣精致！
路易十四看著輝煌但隱約中已經埋下不良的種子是后代走下坡路的一個重要原因
姑娘們！來看帥哥??！路易十四到路易十六，三款帥哥，總有一款適合你！??！XD
悲劇的路易十六。有意思的是美國人在John Adams那部劇里可不是這么描述他的，仿佛B(yǎng)BC更中立一些。覺得十六跟光緒某一以上有些像。以及看完更喜歡瑪麗 安托內特了。