金粉世界

影片有幾處地方刻畫將琪琪刻畫的頗有善于以技巧性處理本應(yīng)純粹情感的愛情特征。

在曾經(jīng)他們談?wù)擄L(fēng)月場(chǎng)中女性的服飾的庸俗和無(wú)趣時(shí)，是以置身事外的角度而產(chǎn)生的純粹的相處，從琪琪給他打招呼的隨意，不拘束禮節(jié)說(shuō)走就走的干脆利落，當(dāng)這個(gè)小女孩以小女孩的心情面對(duì)和富家公子的交往時(shí)，并沒有以人們習(xí)以為常的諂媚和討好去表現(xiàn)自己，而是以毫無(wú)目的之心的相處，自然的產(chǎn)生了一種純粹的簡(jiǎn)單的對(duì)待他人的真心相伴，這種對(duì)待自身的態(tài)度和對(duì)待他人的態(tài)度，也因此吸引了男主角。而畫面一轉(zhuǎn)，當(dāng)她開始以自己的身份參與交際的名利場(chǎng)時(shí)，她不得不穿上那些曾經(jīng)被她評(píng)價(jià)為庸俗的服裝，但是除了穿這些衣服又能有其他的選擇嗎？

所以當(dāng)他依舊以這個(gè)名利場(chǎng)的習(xí)性和態(tài)度來(lái)面對(duì)她的時(shí)候，包括送一些在他們?cè)?jīng)評(píng)價(jià)為庸俗的飾品和帶她繼續(xù)出入那些無(wú)聊的場(chǎng)所來(lái)面對(duì)他們的關(guān)系，他依舊選擇以這樣的形式來(lái)將她和那些不斷分手又更換的女友一樣的女孩去對(duì)待的時(shí)候，她只能選擇加入這場(chǎng)游戲，但在這個(gè)過程中，琪琪所展現(xiàn)的自我的意識(shí)卻又是十分有力的，她沒有因?yàn)橐尤脒@場(chǎng)游戲而變得諂媚，或也沒有因自己為了愛的改變而被他所支配，所以即便她換了一身衣服，她依然是她自己，她依然是出于自己的意志而選擇的穿上那些庸俗的衣服，即便她是為了參與他的生活而選擇的穿上這些衣服，但是這也是她自己的選擇，她沒有因?yàn)檫@種“改變”而完全的失去自我，相反，這些衣服變成了她的武器，是她用來(lái)對(duì)抗這個(gè)上流社會(huì)的工具和面具，是一種禮節(jié)性的改變，也像是一種不失體面的游戲和嘗試，無(wú)論她穿什么樣的衣服，她依然是一個(gè)有尊嚴(yán)的人，所以她能夠平靜的面對(duì)各種生活場(chǎng)景的變化，包括應(yīng)對(duì)上流社會(huì)的生活，她想告訴他的是，無(wú)論是上流社會(huì)的交際生活還是貧窮社會(huì)的樸素生活，無(wú)論身處什么樣的生活中，我都能很好的應(yīng)對(duì)自如，而本質(zhì)上的我是沒有被改變的，那個(gè)我是一個(gè)向往真摯情感的愛的我，而我愿意為了守護(hù)這樣的愛為你的生活做出適宜的改變。琪琪用她的尊嚴(yán)甚至教會(huì)了這個(gè)淺薄的富家子弟什么是愛。

他送她的飾品和帶她出入交際場(chǎng)所，并且以照顧她作為已經(jīng)是非常好的諾言來(lái)表達(dá)他膚淺的愛，于是琪琪如他所愿的變成了他的生活和他的意愿下那樣的女伴，他送她鉆石，于是她就拿出鉆石來(lái)炫耀。否則他為什么要總她鉆石呢？他帶她去禮宴，她就和那些在禮宴上照顧他的女伴一樣給他挑雪茄，他帶她去一群八卦的人之間，那么她也變得八卦。而在他見到這個(gè)樣子的她時(shí)卻勃然大怒，覺得她好像變了一個(gè)人，他不知道的是，她之所以展現(xiàn)這個(gè)樣子，是因?yàn)樗胱屗兂蛇@個(gè)樣子，而當(dāng)她真的變成這個(gè)樣子之后，他又覺得十分不滿，這時(shí)這個(gè)男性矛盾和虛偽的形象就變得十分清晰，讓人看到他一邊厭惡上流社會(huì)，以此來(lái)展現(xiàn)自己有別與上流社會(huì)的獨(dú)特性，但行為意識(shí)上一邊又是在迎合上流社會(huì)，并且根本意識(shí)不到自己的行為，生活作風(fēng)和習(xí)性又是徹底的上流社會(huì)的習(xí)慣，這種虛偽的兩面性真的是展現(xiàn)了一個(gè)十分可笑的人物形象。或者說(shuō)，以尋找自身的存在感來(lái)以形式對(duì)抗上流社會(huì)，其實(shí)到底是什么樣的生活他根本不在乎，無(wú)論是看似特別的底層的少女琪琪還是上流社會(huì)的浮夸，他都不在乎，他只是想從這些形式中感受到自身的獨(dú)特性和存在感。而愛上琪琪，也不過是一種尋找樂子和特別的新鮮玩意的一個(gè)游戲，甚至是愛上琪琪可能正是他能夠感受到自己有別與千篇一律的上流社會(huì)人們的一種方式。

他選擇以勢(shì)利的方式面對(duì)自己的生活，并將愛情也放在其中，于是琪琪給他他覺得他想要的女性形象，但這一切與他們最初的相處是截然相反的感受。而琪琪這樣做的原因是想讓他認(rèn)識(shí)他自己，認(rèn)識(shí)他到底是為什么愛上她的，而又是要如何愛她。于是，他因?yàn)殓麋鞯某嘧又亩退冗^了快樂的時(shí)光和產(chǎn)生了真正的相處，但是當(dāng)他只是將這樣的相遇和相處當(dāng)成一個(gè)發(fā)現(xiàn)了珍寶而想要以收藏珍寶的方式把琪琪變成自己眾多女伴中的一個(gè)時(shí)，卻又是在破壞他們?cè)?jīng)純粹的關(guān)系，琪琪給了他最壞的結(jié)果，并把他內(nèi)心一直掩飾和疑慮的一切都演繹了出來(lái)，展現(xiàn)了他們的未來(lái)，以最壞的結(jié)果，分手和庸俗生活的延續(xù)告訴他，這并不是處理他們關(guān)系的一種方式，這依舊是在他庸俗生活之中沒有任何變化的循環(huán)。當(dāng)他終于認(rèn)識(shí)自己，并意識(shí)到要改變這一處境的方式就是拿出真心來(lái)與這個(gè)女子結(jié)婚，用真正的諾言和真誠(chéng)的愛來(lái)對(duì)待他們的關(guān)系，才能建立屬于他們之間像從前那樣的真誠(chéng)的關(guān)系。

同時(shí)，電影中的老年男性角色在一旁所起的作用也是非常有趣的，一方面他在自己的立場(chǎng)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)單身生活，以及用戰(zhàn)爭(zhēng)的方式去與愛情周旋，將更多情的女伴和每天更換交際場(chǎng)的生活當(dāng)作展現(xiàn)自己魅力的斗爭(zhēng)，從而更多的使人們處于利益、交易和消費(fèi)般的愛情中，留下的是虛幻的破落的騎士幻影，而最終的孤獨(dú)卻變成了一種榮耀。在這樣的“勸說(shuō)”中，而非給了男主角一種“考驗(yàn)”的聲音，也產(chǎn)生了壞效果的反例，使得男主角最終在厭倦沒完沒了的交際生活的浮夸和無(wú)聊的冷漠后，開始意識(shí)到什么是真善美。

不過，在電影剛開始的時(shí)候，出現(xiàn)了這樣的一位少女，于是便已經(jīng)大概猜到了結(jié)局。電影選擇了兩個(gè)對(duì)象作為陳述的方向，而自然的在這樣局部的空間里，唯一產(chǎn)生聯(lián)系的方式只有關(guān)注對(duì)象的出現(xiàn)，自然的就變成了“在故事之前”的電影的指向，于是一切都變成了在舞臺(tái)中，只需等待演繹過程的了然，這個(gè)過程中轉(zhuǎn)折的趣味性，服飾的色彩程度，家具設(shè)計(jì)和古典風(fēng)貌的精致可愛，以及餐館人物具有的社會(huì)布景的集體景致，都變成了一個(gè)故事中的某種工具性的元素。但不得不說(shuō)，這個(gè)故事的表現(xiàn)方式是非常好萊塢風(fēng)格的，如果換做法國(guó)人自己來(lái)拍，也許布努埃爾的朦朧的欲望所做的延伸是更具有電影探索含義的。

所以這個(gè)少女當(dāng)她呈現(xiàn)出少女這一含義的時(shí)候，便有種讓人說(shuō)不出的虛假的表演性和無(wú)法掩飾的目的性，這種目的性是獨(dú)立于故事之外的，是純粹由于畫外的思考而產(chǎn)生的發(fā)展和結(jié)果的預(yù)見而產(chǎn)生的惡心與不適感。當(dāng)少女意味的自然與超然視角確實(shí)的打動(dòng)了這個(gè)對(duì)一切感到索然無(wú)味只想換一些新鮮玩意的富家子弟時(shí)，他們相處結(jié)果的和諧卻又帶著一種必然的工具性，即是當(dāng)如果真的出現(xiàn)了能夠打動(dòng)他的某種行為狀態(tài)，那一定是“”樣的，而這個(gè)性態(tài)所具有樣貌并非自然的遇見，而是產(chǎn)生于和名利場(chǎng)相關(guān)的這一切特征作為對(duì)照而產(chǎn)生的現(xiàn)象，若沒有這一前提，少女的自在和自然是不能被成立的，而沒有電影敘事的“刻意”視角，沒有故事之所以成為故事而所具有的先決條件，這一切能夠被討論和上升意義的動(dòng)容也都是不存在的。

所以這里的復(fù)雜性有著這樣的一種可能，電影給出了一種極端諂媚的可能性，當(dāng)內(nèi)化的結(jié)果具有的目的性被過程中不斷掩飾的手段呈現(xiàn)時(shí)，真實(shí)在獨(dú)立于所有形式之上必不可免的將使人接受到未被意識(shí)到的“傳達(dá)”。即無(wú)論使用什么樣的形式，目的都是為了得到最終的利益，在利益視角下，電影也變得面目可憎了起來(lái)，而若正是以這樣的視角去認(rèn)識(shí)這個(gè)故事，卻又恰好落入了故事的陷阱，即對(duì)真善美的遠(yuǎn)離。