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劇照
更新時(shí)間：2023-11-14 00:28
詳細(xì)劇情
Kidlat Tahimik的第二部電影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了一個(gè)虛擬教科書(shū)，展示了資本滲透到一個(gè)傳統(tǒng)村莊，以及市場(chǎng)和金錢(qián)關(guān)系對(duì)集體關(guān)系的轉(zhuǎn)變。這一過(guò)程的象征是，現(xiàn)金關(guān)系對(duì)影片名稱(chēng)所指定的宗教儀式的影響，并開(kāi)啟了制片公司為市場(chǎng)帶來(lái)的變化。在這個(gè)節(jié)日里，在現(xiàn)代社會(huì)中作為文化和宗教而被分離的事物還沒(méi)有被分離，那些美麗的游客——圖倫巴的西方公眾——仍然可以在攝影機(jī)的介入媒介及其游記語(yǔ)言的背后，遙望和重建。因此，在這里已經(jīng)可以列舉出在Mababangong Bangungot(1977)將更雄心勃勃地部署和發(fā)展的正式因素。一種次要的象征主義，標(biāo)志著這種和合作選擇的合作，包括承認(rèn)和炫耀地突出西方觀眾和一般旅行見(jiàn)聞的不真實(shí)性。在這里，手工藝品是一種媒介，它永遠(yuǎn)不會(huì)改變，而且已經(jīng)不可挽回地改變得面目...
本土的回憶，比較奇特是影像沒(méi)有菲律賓的濕熱，倒是有幾分加州陽(yáng)光
沒(méi)上一部那么magical，敘事剪輯技法和故事本身都更平淡些，依舊是講imperial capitalism的入侵對(duì)家鄉(xiāng)土地和人的改變。letterboxd上居然有4.0，上一部還是3.9。。
《甜蜜的夢(mèng)魘》導(dǎo)演kidlat的第二部作品，跟第一部比平庸多了。雖然仍然是畫(huà)外音+對(duì)白的散文電影，但是形式簡(jiǎn)單很多。沒(méi)有夢(mèng)境，導(dǎo)演的主觀存在感也缺席了，視角單一。依然有關(guān)后殖民，德國(guó)商人、電視機(jī)等等，但顯得淺薄，導(dǎo)演的主觀發(fā)聲消失后呈現(xiàn)的就是單一的狀況，沒(méi)有思辨。
三星半。童年往事類(lèi)型
很意外地發(fā)現(xiàn)這部簡(jiǎn)單的作品是我目前最喜歡的Kidlat。民謠、稻田、低沉的白云、芭蕉樹(shù)、水牛、雞蛋花、漆器小狗、蚊帳、奶奶、鄉(xiāng)下的木屋。依舊以現(xiàn)實(shí)影像和旁白組成新的故事，卻比其他作品更自然流暢。傍晚的敬神游行和臺(tái)風(fēng)前的悶濕在孩童眼里既緊張又有趣
音樂(lè)很好聽(tīng)，傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代化的沖突，看的時(shí)候一時(shí)分不清楚是紀(jì)錄片還是故事片。
菲律賓八十年代鄉(xiāng)村生活畫(huà)面。有一處剪輯挺有意思：一個(gè)婦人在看美國(guó)賽馬的同時(shí)，幾個(gè)菲律賓孩子在玩木馬車(chē)。
Tahimik主基調(diào)，關(guān)於全球化與跨國(guó)資本主義如何侵略第三世界/菲律賓的鄉(xiāng)村生活。劇本上有很巧妙的切入點(diǎn)，從因應(yīng)土倫巴這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)慶所需而製作的紙糊玩偶被德國(guó)百貨公司採(cǎi)購(gòu)專(zhuān)員相中後，為了迎接慕尼黑奧林匹克所需的大量產(chǎn)品，開(kāi)始了半工業(yè)化的流水線(xiàn)生產(chǎn)，於是廣泛招募童工、集體過(guò)勞、為晉升仕紳階級(jí)而背棄傳統(tǒng)、背信的父親等問(wèn)題應(yīng)然而生。議題很重，但用孩童純真視角（獨(dú)白）出發(fā)則將過(guò)於尖銳的批判變得更普世，同時(shí)也是一種厲害的情感動(dòng)員。
菲律賓鄉(xiāng)村生活
3.5 “our steep climb is interrupted by 13altars of palm and banana where we catch our breaths in panting meditation”；熱使水與火兼至；每個(gè)兒童都曾喜愛(ài)過(guò)建筑工地，因危險(xiǎn)、將逝、功能富足、不被凝視而純凈的游樂(lè)場(chǎng)；“expect bigger orders”"rationalize production"；"but tomorrow all dogs will be shipped out to Munchen"；論音樂(lè)必備的力量；奶奶的存在使父系傳承（以及祭神）中多出教化（情感的、智識(shí)的）不能及的理解（對(duì)生命有根據(jù)的受領(lǐng)）
濃濃的東南亞風(fēng)情，熱帶地區(qū)的人看得親切。
#A-#Kidlat的第二部長(zhǎng)片。依舊延續(xù)了前作的某些觀察角度（“本國(guó)人”“子輩”），但卻是試圖以更加生活流的方式同時(shí)也是更加克制地描繪本民族面對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的一類(lèi)“隱痛”- 一種更廣泛存在的“雕像也會(huì)死亡”。 因?yàn)樯婕暗搅薚urumba這個(gè)節(jié)慶的習(xí)俗，所以背景音樂(lè)的使用也變得更加有意味：作為一種節(jié)慶傳統(tǒng)的本土音樂(lè)與來(lái)自外部世界音樂(lè)的交雜形成一個(gè)角力場(chǎng)。同樣覺(jué)得相較前作比較遺憾的是失去了導(dǎo)演本人的在場(chǎng)（失去了之前寫(xiě)過(guò)的的“我”的角度），作為主要視點(diǎn)的子輩并不處于能動(dòng)的狀態(tài)而僅僅成為了記錄者，文本那種“個(gè)人即政治”的批判顯得有點(diǎn)曖昧不清?？傮w而言是是《甜蜜的夢(mèng)魘》的重述……
Turumba的人民面臨的當(dāng)然是傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代工業(yè)文明的沖撞，有取舍，有堅(jiān)持。
BGM整體好評(píng)