秦漢之鑒 秦始皇、李斯——郡縣制，中央集權(quán)。 外患，匈奴與百越，對(duì)于外患，修建從咸陽直至九原的百里秦直道，出兵五十萬北擊匈奴，出兵三十萬南下百越，至此百越俯首，匈奴北逃；內(nèi)憂，以武力戰(zhàn)勝六國(guó)，新生的秦帝國(guó)充斥著一種“不安與矛盾”，可以被看做是一種“不適應(yīng)”，為了安撫人心，減賦稅、徭役在短期實(shí)現(xiàn)效果不能達(dá)到始皇對(duì)于實(shí)行新政的期許，一次宮廷眾議“恢復(fù)分封，諸侯治國(guó)”一掃始皇長(zhǎng)期的困惑，讓始皇得到他的結(jié)論“人心不可安”，急于求成的他，逐漸失去理智，走向了截然相反的道路“增加徭役，焚書坑儒，大興土木”，于是乎，在始皇駕崩后，秦國(guó)即崩潰。 點(diǎn)評(píng)：原來，始皇在登上了權(quán)力的巔峰之后，他之后的諸多舉措都顯示出“事出有因”，為何后世會(huì)降他評(píng)為“千古一帝”，我曾聽說過這樣一種說法“現(xiàn)世的常識(shí)性問題，過去的顛覆性主張”，從封建的分封制到秦時(shí)的中央集權(quán)制即是一種“鼎新”，是一種政體上“真正意義上的改革”，更是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)“真正意義上的轉(zhuǎn)變”，最直觀的是既得利益集團(tuán)的權(quán)益之爭(zhēng)如昔日的六國(guó)之貴族，更為深入的是民眾思想上的改變?nèi)鐕?guó)家歸屬感、民族矛盾，不僅被外部團(tuán)體仇視，更被內(nèi)部人員掣肘，很難想見始皇當(dāng)時(shí)所遭遇的困境與煩悶，生命有長(zhǎng)，他想的太遠(yuǎn)同時(shí)他太急功近利，秦奮六世之余烈建立的秦帝國(guó)，當(dāng)身為莽夫的項(xiàng)羽沖進(jìn)咸陽城，最終付之一炬，秦這個(gè)民族也成為了輝煌的過去，被記住的“赳赳老秦，共赴國(guó)難”，同時(shí)被記住的還是“秦之暴政，天下共誅之”，于是乎，漢帝國(guó)登場(chǎng)作為秦帝國(guó)的繼承者承上啟下開啟一個(gè)新的時(shí)代。壯哉，哀哉，歷史的車輪就這樣運(yùn)轉(zhuǎn)著。 漢高祖、蕭何、陸賈——忍辱負(fù)重、和親匈奴，九章代六合，誅異性諸王、白馬盟誓。 外患，匈奴咄咄逼人，躍馬中原，高祖舉三十萬之眾兵困白登山，從陸賈之議，和親匈奴，休養(yǎng)生息，以“無為”（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自行發(fā)展、恢復(fù)）的政策伴以蕭何“九章”（在法制的基礎(chǔ)上行無為），最終新生的漢帝國(guó)總算“遮掩了矛盾，留待后世”就這樣得以和平的繼續(xù)發(fā)展；內(nèi)憂，異姓諸王占帝國(guó)之三分之二，漢帝國(guó)“有名無實(shí)”，最終以呂后、高祖、蕭何合謀“清掃異姓誅王，余一長(zhǎng)沙王”，白馬盟誓“非劉氏不得為王，如此則天下共誅之”，于是乎，天下歸“劉氏”所有。 點(diǎn)評(píng)：漢可以說是作為秦帝國(guó)的繼承者而繼續(xù)存在，不同的是，它成功地“弱化了矛盾，消解了矛盾”然后開啟一個(gè)新時(shí)代。此情此景，這讓我再一次聯(lián)想到周總理萬隆會(huì)議力排眾議以“求同存異”的方式，取得萬隆會(huì)議的成功，問題不解決或許始終是一個(gè)問題，但是難保“今天的問題，在未來就不能算是一個(gè)問題”不可取。所謂傳承就是這樣啊，所謂歷史的意義就是這樣啊，秦帝國(guó)激化了矛盾卻為漢帝國(guó)的繼承留足了更多思考問題、避免問題、解決問題的空間。中國(guó)人從來不缺乏“先見之明，以史明智”，熱切期望中華民族在世界的“崛起”。 呂后、漢惠帝——忍辱負(fù)重 外患，一紙“妾身年老色衰，已無再嫁之意”，續(xù)和親政策，再次緩解漢帝國(guó)與匈奴直接矛盾。 漢文帝和賈誼——忍辱負(fù)重，分析形式、看清現(xiàn)狀，休養(yǎng)生息。 （安定民心） 國(guó)家貧弱，諸侯坐大，邊疆不穩(wěn)。余以“以民為本、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，行削蕃策、行推恩令、分散諸侯勢(shì)力，繼續(xù)和親政策、一面大力興軍”。 經(jīng)濟(jì)上“輕徭薄賦，取消田稅”發(fā)展國(guó)力，政治上“行推恩令，分散諸侯”，軍事上“被動(dòng)防守”。 “屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無圣主”，聯(lián)及后世，無一不顯示出歷史的車軌從來都是按照既定的軌跡、既定的速度緩慢行駛的，偶然非偶然，必然非必然。 點(diǎn)評(píng)：漢文帝為漢帝國(guó)的繼續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)，之于雍正為清潮的繼續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，其實(shí)一理，國(guó)家發(fā)展的前提是“穩(wěn)固”。任何改革玩往伴隨的是“不確定性”，改革不是“一蹴而就”而是“水到渠成”，興非一世之功，亡更非一世之力！ 漢景帝、晁錯(cuò)——忍辱負(fù)重，休養(yǎng)生息。 （粉碎野心） 外患匈奴，繼續(xù)奉行和親政策。內(nèi)憂諸侯，漢景帝采晁錯(cuò)“削蕃策”，先后削楚、趙、膠西共兩郡（東海，河間）六縣，后遭吳楚聯(lián)軍以“誅晁錯(cuò)，清君側(cè)”起兵反抗引發(fā)“七王之亂”，后晁錯(cuò)被腰斬，吳楚聯(lián)軍繼續(xù)兵發(fā)長(zhǎng)安，經(jīng)梁王劉武阻滯，周亞夫討伐，至此西漢內(nèi)憂“諸侯做大”得到徹底解決。 點(diǎn)評(píng)：漢帝國(guó)奉行的“國(guó)與郡并行”的政策，實(shí)則一種“分封”與“中央集權(quán)”的折衷，屬于半成品，諸侯哪有“本族”與“異姓”之分，他們的本質(zhì)都是“另一政權(quán)”，諸侯的叛亂讓民眾意識(shí)到“分封只能帶來混亂，集權(quán)或許可以帶來和平與統(tǒng)一”，諸侯的瓦解才意味著真正意義上“中央集權(quán)”的貫徹施行。歷史的車輪，從來都是一圈轉(zhuǎn)完才算圓滿，也才是又一輪的開始，只是很多時(shí)候我們身在其中，不知道它何時(shí)轉(zhuǎn)完，又于何時(shí)開始。 漢武帝、聶壹、衛(wèi)青、霍去?。? 思想上， （傳播儒家思想，以儒家思想的忠心、進(jìn)取取代漢帝國(guó)之前的黃老無為而治思想） 董仲舒：罷黜百家，習(xí)讀六經(jīng)，獨(dú)尊儒術(shù)。 軍事上， （軍事奪取戰(zhàn)略要地，打擊敵軍后援，將戰(zhàn)爭(zhēng)前線遷移） 聶壹：獻(xiàn)馬邑之謀。 衛(wèi)青：河套大捷，建立五原、朔方兩郡。 張騫：出使西域，為漢帶回“新的世界”。 霍去?。ㄐ倥礈?，無以家為）：遠(yuǎn)征河西，建立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡“”失我陰山，使我六畜無生息，是我焉之，是我嫁婦無色彩。 衛(wèi)青、霍去病：東西兩路決勝匈奴，至此長(zhǎng)達(dá)八十一年的漢匈之爭(zhēng)結(jié)束，從此“漠南無王庭”。 五十年后，陳湯于西域擊敗匈奴郅之單于，上言朝堂“犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”。 財(cái)政上， （為實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步打擊并消滅匈奴的軍事目的，國(guó)家從來源出發(fā)擴(kuò)充國(guó)家財(cái)政收入） 改革財(cái)政：鹽鐵官營(yíng)，征收財(cái)產(chǎn)稅，國(guó)家貨幣，酒類專賣。 點(diǎn)評(píng)：在實(shí)力面前，以前說辭、理想都是蒼白無力的，匈奴強(qiáng)而漢弱，于是和親政策成為在尊嚴(yán)與存亡這個(gè)雙向選擇題中的單項(xiàng)選擇。五世隱忍，休養(yǎng)生息而富國(guó)本，逐一消除內(nèi)憂積弊問題而凝聚國(guó)心，集全國(guó)之力，最終賭以“尊嚴(yán)之戰(zhàn)”，全全體漢民對(duì)漢之榮辱。 思想上的統(tǒng)一，對(duì)于國(guó)家來說，就是民眾對(duì)國(guó)家的歸屬之心，在社會(huì)學(xué)上有這樣一個(gè)說法“人類作為一種群居動(dòng)物，對(duì)于他所屬的共同體會(huì)報(bào)以榮辱與共”，秦國(guó)雖以武力掃除六國(guó)，卻無法以武力的手段爭(zhēng)取民心，即使生活富足，他們與秦國(guó)是仇敵，他們?nèi)耘f懷念他們的故國(guó)。思想上的轉(zhuǎn)變，不是一日之功，即使成功轉(zhuǎn)移矛盾的漢朝也是繼五世余力而最終一統(tǒng)，收獲民心。 軍事行動(dòng)離不開國(guó)力支撐，即使再有名、再戰(zhàn)無不勝的將軍，如果生在一個(gè)國(guó)力凋敝的弱國(guó)，能發(fā)起的最多只是一場(chǎng)“衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)役”，而成就不了他“征伐諸國(guó)”榮譽(yù)。漢繼文景之治后，國(guó)力大增，非以此無以對(duì)匈奴作戰(zhàn)。還值得思考、借鑒的便是“控制戰(zhàn)略要地”，不一一舉例。 這里漢朝對(duì)繼續(xù)軍事行動(dòng)而采取的增收財(cái)政的舉措，參考近代四百年的貿(mào)易史，其實(shí)，國(guó)家財(cái)政是國(guó)家力量的根本，最直接的就是把控“暴利行業(yè)”，例如像現(xiàn)在的煙酒、奢侈品、貨幣，現(xiàn)在的能源、有色金屬、建筑業(yè)、通訊、食品等行業(yè)除了暴利之外對(duì)于國(guó)家而言更意味著“國(guó)家安全”。 個(gè)人發(fā)言：可以想見我是在北上拜訪成吉思汗的南下返程西安路上，看完《從秦始皇到漢武帝》這部紀(jì)錄片后的心境。蒙古的勇氣、憂患與榮耀洗刷了蒙古的恥辱，在征服的路上越走越遠(yuǎn)，在“世界矚目”的路上越走越遠(yuǎn)。秦國(guó)奮六世之余烈致一統(tǒng)，值得被記住的是無數(shù)老秦人“赳赳老秦，共赴國(guó)難”聲中洋溢的尊嚴(yán)不可欺、富強(qiáng)不可弱、強(qiáng)力無所懼，自孝公一部求賢令而細(xì)數(shù)歷代先祖過失，為求秦國(guó)富強(qiáng)而置個(gè)人生死無畏、封建積弊無畏，至秦始皇，此后秦國(guó)歷代無出辱沒祖宗、懸置大一統(tǒng)理想的諸君。漢帝國(guó)作為秦帝國(guó)的繼承者在開啟新時(shí)代、完成大一統(tǒng)的路上也無作他想，奮五世漢帝而終“普天之下，莫非王土率土之濱，莫非王臣”。無論在亂世，還是太平盛世，英雄主義（勿狹義的理解為愚蠢的個(gè)人英雄主義）、進(jìn)取精神、開放胸懷都是數(shù)百年秦漢帶給我們中華民族不可缺少的寶貴遺產(chǎn)，繼承它，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗，林立于世界之林，中華民族誠(chéng)不卑怯、無所畏懼，取其精華為我所用，去其糟粕為我所棄。非此，無以為中華男女。