如果你看過科恩兄弟的電影，你就會發(fā)現(xiàn)一個司空見慣的現(xiàn)象，就是幾個人不停的在斗著嘴。不停的講，不停的辯解，不停的說。用北京話講，一群“碎嘴子”。

不管是去年大熱的《閱后即焚》，還是早些年的《謀殺綠腳趾》，或者就是這部流傳已久的《逃獄三王》，你都能看到這些主角們的喋喋不休和夸夸其談，在矯情的每一個話題，每一個評論的對象，述說的每一句話。

毫無疑問，這就是科恩兄弟電影的一貫風(fēng)格，稀奇古怪的情節(jié)和巧妙安排的線索，以及一幫碎嘴子的臺詞表演，形成的樂趣所在。

這部電影其實更像是一部公路片，以喬治?克魯尼飾演的囚犯艾弗瑞特，率領(lǐng)著兩個跟班德爾瑪和皮特，逃離了每天枯燥的碎大石修路的沉重工作，以取一筆天外之財?shù)倪b遠(yuǎn)夢想，誘使三個人共同逃獄去挽救他已經(jīng)垂危的婚姻生活。

這一路上，遇見了形形色色的人，和奇奇怪怪的事。都因為與這三個人的偶遇，在原本各自的人生軌跡上，發(fā)生了不可預(yù)測的變化。

其實這些并不是表述的重點(diǎn)，但是它確實我們觀點(diǎn)的來源。就是在繁重的人生面前，我們每一個活在其中的個體，都需要一些自嘲來應(yīng)對平凡的生活。但事情的巧妙，就在于當(dāng)平行相馳的人在某一點(diǎn)上發(fā)生關(guān)聯(lián)的話，事情的結(jié)局就不再是你熟悉的軌跡，而是一個全新的開始。

黑人吉他手托米，原本是一個自以為和魔鬼交換了靈魂的音樂家，去參加電臺演出。因為巧遇逃獄三王，錄制了一首很廣為流傳的歌曲，并且鄉(xiāng)巴佬樂團(tuán)名揚(yáng)天下。就在他被祭奠處死的瞬間，新的人生翻開了另一幕。

《圣經(jīng)》推銷員大盜—獨(dú)眼龍大丹，在搶奪了逃獄三王的錢之后，在黑人托米的祭奠式上，非常驍勇的防衛(wèi)住了由天而降的旗桿，卻被十字架砸到天國。這是多么大的一種嘲諷。

聲明狼籍的強(qiáng)盜“娃娃臉尼爾森”，為了證明自己是一個成年人，不斷的沿路燒殺搶擄，卻因為一句話而黯然神傷，他僅僅想擺脫娃娃臉這個稱號，直到最后被抓。這看起來是多么神奇的形象營銷。

而競選的官員派比，也因為和逃獄三王的交織，而改變的競選的格局。甚至是逃獄三王自己，在被赦免了的回家之路上，卻被安排了一個驚天動地的結(jié)局，就是他們被執(zhí)法官庫利抓到了。我們原以為影片就會以這樣的一個悲劇結(jié)束，然后科恩兄弟又以此嘲諷了我們，山洪暴發(fā)的千鈞一刻，又一次拯救了這幫碎嘴子。

每個人面對每件事情的每種態(tài)度，在我們看來都是人生最需要的自嘲。不管是快樂，還是悲傷，不管是希望，還是絕望，我們都應(yīng)該不停的嘮叨，不停的表述對每件事情的看法，不停的溝通。

因為，只有這樣我們才與這個世界有呼吸的關(guān)系，也因為只有這樣在面臨眾多艱難困苦的同時，自嘲變得最有勇氣。

數(shù)千年前，荷馬筆下的希臘勇士，奧德修斯策劃了木馬之計從而結(jié)束了鏖戰(zhàn)十年之久的特洛伊人神混戰(zhàn)。不料凱旋回國之時輕率出言得罪海王波塞頓，歷經(jīng)苦難與折磨后終究回歸故里，與妻兒團(tuán)圓。
套用了一樣的故事架構(gòu)，同樣是顛沛流離，同樣是妻兒團(tuán)聚，科恩兄弟用啼笑皆非的黑色幽默重新詮釋了這段另類的史詩奧德賽。

“你們要進(jìn)窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進(jìn)去的人也是多的；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”（馬7：13）

一個緩緩的長鏡頭，麥田高接蒼穹之后映入眼簾的是摩根費(fèi)里曼飾演的盲人先知，這個以奧德賽作者荷馬為原型的鐵道工，給了越獄出逃的三人一個錦囊預(yù)言，"you will find a fortune, though it will not be the fortune you seek. you will see a road fraught with peril, you shall see things wonderful to tell, fear not the obstacles in your path, for fate has vouchsafed your reward."
異曲同工，馬太福音中有提到“要進(jìn)窄門”的說法，如同亞瑟王夢寐一生的圣杯一般，所有wonderful to tell的事物都是結(jié)在懸崖峭壁上的果實，唯有成功經(jīng)過死蔭之地后才能尋著。所有的苦難，一切的付出終究將被定格為尋見真理的那一刻。
但看整部影片，埃弗雷德、皮特、迪摩找到了摩根所預(yù)言的fortune了嗎？這當(dāng)然不是指埃弗雷德自己杜撰出來的地下寶藏，我想摩根所預(yù)言的fortune，是罪的赦免，是心靈擺脫罪的鉗制。
影片中有提到兩處赦免，一處是皮特和迪摩在叢林深處小溪旁的受洗，另一處是丹尼老爹為了選民人氣拉攏鄉(xiāng)巴佬樂隊對一行人過往刑責(zé)的免除。從表面看起來似乎“凱撒和上帝”兩邊都已經(jīng)被擺平，然而影片所要表達(dá)的不是這種因罪生惡最終必被特赦的普救論。

“你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的?！?（路16：15）

向魔鬼出賣靈魂習(xí)得一手好吉他的湯米，靠搶劫獲取刺激快感的娃娃臉納爾遜，“為主奔波”的獨(dú)眼龍大丹，侍奉假神的異教徒以及所有假扮善男信女的中產(chǎn)階級，還有那些口是心非的政客和幕僚，大蕭條時期的美國，與其說是處在經(jīng)濟(jì)的低潮期不如說是被擱置在了靈魂遭受流放的空白期。每個人都在尋找答案，每個人都在為自己的靈魂尋求一個可以安置的家，每個人都在渴望陰霾后陽光的再臨，而在看見了一顆叫做“信仰”的救命藥丸后便不由分說地囫圇吞了下去，于是各色各樣的信仰“病癥”發(fā)生在了這些人身上。
有些人參與信仰活動，是希望找到一條改善生活的途徑，讓自己感覺自己還不錯，對事情也能有比較好的見解，于是他們安排一套儀式又請來牧師，以便實現(xiàn)以上的愿望。
正是這樣偽善的面具被扯下后讓不少人感喟道，信仰已淪為了人類罪惡欲望的工具，是惡人道德感的來源，沒錯，影片表達(dá)的正是這種信仰作用的敗壞與扭曲，戳穿了數(shù)千年宗教的道德謊言，不過需要注意的是，這里所謂的“信仰”只是刻在石板上的摩西戒律，教條得叫人可怕的禁欲主義，是死的。

“凡稱呼我‘主啊主啊’的人，不能都進(jìn)天國，唯獨(dú)遵行我天父旨意的人，才能進(jìn)去”（馬7：21）
“我實在告訴你們，稅吏和娼妓，倒比你們先進(jìn)神的國”（馬21：31）。

信仰不應(yīng)該只是在修道院灰暗角落里被誦讀的經(jīng)文戒律，亦不是在死到臨頭時求生本能般地比劃十字，它滲透于生活的方方面面，此所謂信仰的細(xì)節(jié)。然而，正如法律一樣，沒有絕對的執(zhí)行力，它不過是一堆聳人聽聞的廢話，沒有落實到一言一行的信仰到底不過是人類道德淪喪后替自己良知作補(bǔ)償?shù)男睦戆凳?。不幸且不同的是，法律會有?qiáng)硬的執(zhí)法部門，那信仰呢？
歷史之所以能作明鏡可鑒，是因為我們總能透過它見證那似曾相識的一幕幕，輪番登場謝幕的無數(shù)龍?zhí)讌s一直在演繹著不變的劇情，不知如此的殊途同歸是自然發(fā)展的必然規(guī)律還是上帝在揶揄人類不斷栽著同一個跟頭的把戲。公元前586年的耶路撒冷城同樣的內(nèi)外憂患，也存在為了政權(quán)安定而不負(fù)責(zé)任的祭祀先知，輕輕忽忽地醫(yī)治百姓的損傷，假借神的名義唱著平安曲，自詡義人的道德家比比皆是，舉國歡騰于立國基石早已被被蛀空的城池之中。
那是一個圣經(jīng)尚未完成需要藉由先知來傳遞上帝話語的年代，而如今，圣經(jīng)作為神的話語已經(jīng)完全啟示給了人類，沒有耶利米那樣鞠躬盡瘁的流淚先知冒天下之大不違來矯正公眾思維意識形態(tài)對于宗教作用的狹隘曲解。去透析圣經(jīng)本身的默示然后全然地委身于此抑或是打著效法基督的口號為非作歹都是我們自己的選擇。
遺憾的是，影片最終沒有提供解決問題的方法。上一秒還虔誠禱告的埃弗雷德在獲救后隨即又?jǐn)[出了那副無神論者的輕蔑嘴臉，即便是親身經(jīng)歷了所有的預(yù)言，他也只是淡淡地說了一句，“這不過是巧合罷了。”

片末了，預(yù)言中的奶牛站在了谷倉頂上，一切都浸泡在了洪流之中，最終的fortune到底是在哪兒？是否連帶著沙石泥土一道被沖入了河底？God knows。

  看《逃獄三王》的時候并不知道是科恩兄弟的電影，可是當(dāng)?shù)谝粋€鏡頭出現(xiàn)，排列整齊的囚犯隊伍，用深沉的嗓音唱著與上帝有關(guān)的曲子，三個被連成一串都有著神經(jīng)質(zhì)的臉孔的主角，滑稽的逃跑過程，以及那個雖雙目失明卻能看到現(xiàn)實和預(yù)言未來的黑人先知。突然覺得一種似成相識的感覺，立即查了一下，才發(fā)現(xiàn)是科恩的作品。
  我對奧德賽與荷馬并沒什么太多了解，對希臘神話的認(rèn)識也只是小時候看過的一本少兒讀物的《羅馬神話》。所以對于整個電影的劇情并沒有基礎(chǔ)的認(rèn)識，但是從影片的開始由黑白的畫面開始，隨后一點(diǎn)一點(diǎn)的充滿色彩，全片一直保持著看起來并不銳利，偏暖的色調(diào)，以及在結(jié)尾處隨著遠(yuǎn)去的先知再次變?yōu)楹诎?，就能知道這不過是一個以20世紀(jì)初美國為背景的現(xiàn)代預(yù)言。其在開始與結(jié)尾的畫面前后呼應(yīng)上，一如《大地驚雷》。
  宗教一如既往的是科恩兄弟電影中的主題，還記得讓我看的雨里霧里的《嚴(yán)肅的男人》，相較猶太教的晦澀難懂，由希臘神話的基礎(chǔ)而來的《逃獄三王》就淺顯多了。處處都可以很明顯的感受到宗教的影子。在河邊樹林偶遇參加洗禮的教徒，獻(xiàn)給魔鬼靈魂換取吉他才能的黑人湯米，以及那個一直領(lǐng)導(dǎo)追捕他們的像魔鬼一樣，也許就是魔鬼的警長，用推銷圣經(jīng)為幌子的獨(dú)眼大丹，還有那個最后改變了三人命運(yùn)的3K黨私刑聚會。影片中幾乎所有的重要場景都充滿了宗教的意味。而對于主角艾佛瑞特的塑造，也更加明顯。艾佛瑞特拒絕接受贖罪的洗禮，還嘲笑自己的兩位同犯。而當(dāng)在林間小屋面臨即將套到脖子上的繩索的時候，他的祈禱卻前所未有的虔誠，隨著一場洪水拯救了他們生命，抱著本該死后躺入的棺材重獲新生的同時，艾佛瑞特又將這一切歸結(jié)為科學(xué)與巧合，可看著那在屋頂上的奶牛的時候，一句“not a moment too soon”卻泄露了一切。影片中的人物大都十分鮮明，很符合黑色電影的傳統(tǒng)。老謀深算的市長，沒腦子的兒子，阿諛奉承的幕僚，年輕干勁十足的競爭者，這些穿插在其中，無疑豐富了這個預(yù)言的色彩。
  影片的原聲無疑也是影片的一大亮點(diǎn)，先不論三人組合那首紅遍全州的歌曲，即使是掘墓人哼唱的歌曲也十分的優(yōu)美。影片中的聲效也結(jié)合的很緊密，無論是犯人敲打路基的聲音，還是潺潺的流水，還有是3K黨聚會上的陣陣腳步都與歌聲都相得益彰。若是在加上萬人迷喬治克魯尼摸著頭油，造型猥瑣，還被人打得狼狽不堪的，影片還是十分值得一看的。

首先，是關(guān)于命運(yùn)。
影片開始，那個雙目失明游蕩在鐵路上的老頭這樣說：
“你們在尋找一份寶藏，你們?nèi)齻€被綁在一起，你們會找到寶藏，雖然不是你們要找的那筆。不過首先，你們必須經(jīng)過一段漫長艱辛的路，一段充滿危險的路。你們會看到，不可思議的事情，你們會看到一只……乳牛，……我不能告訴你們這段路程有多長。不要害怕遇到挫折。命運(yùn)已經(jīng)給了你們回報。雖然路程崎嶇，雖然心力交瘁還是要繼續(xù)走下去。你們就會得到幫助”

而在影片最后，三個人剛剛躲過了死亡的人飄在洪水中，喬治克魯尼說著：“一切的封建迷信都會被廢除我們會看到新的世界”。他們看到了乳牛站在屋頂上……

而結(jié)尾處，瞎眼的老人再次出現(xiàn)，依然搖著平板車，在鐵路上漸行漸遠(yuǎn)，奧德修斯把自己的女兒穿成一串經(jīng)過鐵路，就像，三個人剛剛逃獄時綁在一起一樣。

我們其實就生活在這樣一個決定與被決定的反復(fù)循環(huán)中?！秺W德賽》原著里英勇的奧德修斯經(jīng)歷的重重苦難看似是因為自己的疏忽，實際上他的命運(yùn)在他逃離巨人島的那一刻就已經(jīng)被決定。在電影里也是一樣，每一次在生死邊緣掙扎的結(jié)果其實在片頭就已經(jīng)給出，只是劇中人物還是要拼命地反抗，我們還是要在看的時候揪心地緊張。

如果一切都符合命運(yùn)，那么反抗是可笑的，緊張更是荒謬。只是沒有一個人能拿對關(guān)于命運(yùn)的那一張牌。

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然后，然后是關(guān)于整個古典英雄的解構(gòu)。在《奧德賽》的故事里，“神樣奧德修斯”英勇無謂機(jī)智聰明，適合于一切美好的詞匯，他能夠克服一切困難，他有一個忠貞守節(jié)的妻子，他能單槍匹馬殺光家里塞得滿滿的求婚者。
可是這個古希臘的英雄就這樣長上了喬治·克魯尼的臉，他的妻子懂得生活比愛情更重要，他一無是處被自己的妻子說成“能做的最好的事情就是被火車撞死”。這不是描寫一個英雄事跡卻扎扎實實是一部喜劇。
當(dāng)英雄不再是英雄的時候，所謂的英雄主義和悲劇精神也可以隨著瓦解了。

我一直試圖在看電影的時候找《奧德賽》和電影故事的切合點(diǎn)。最后卻發(fā)現(xiàn)整部電影其實是科恩兄弟的一場游戲，或者說，是一場狂歡。
表面上的奇幻色彩不時被現(xiàn)實幽默地打破。在皮特失蹤的那一段，故意營造成三個美人魚美妙的歌聲把皮特變成了一只癩蛤蟆，我真的以為神話意向終于出現(xiàn)了，原來不過是警方的又一變相臥底。
以神話故事做背景，實際上還是會回到現(xiàn)實。這是因為——科恩兄弟要用現(xiàn)實來玩黑色幽默。

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嗯~不能不說的黑色幽默。把《奧德賽》這樣一部輝煌的英雄史詩解構(gòu)怎麼能缺得了黑色幽默~

在三個人的冒險故事之外，還有一條一直存在的副線，就是州長選舉。與丹尼老爹的第一次狹路相逢是在廣播臺外，廣播里的丹尼老爹原來是一個滿身流油的胖子州長，政客的露面從一開始就揭示了政治不過是一場美化的騙局。
而最后奧德修斯完成自己英雄形象的方式不是原著中的英勇殺光敵人，而是因為自己政治立場的突然轉(zhuǎn)變，他突然從一個逃犯變成了重掌大權(quán)的伯尼老爹的政治顧問，而因此打敗了情敵。一切都發(fā)生在一瞬間，在顛覆英雄主義的同時，黑色幽默地模糊而又清晰。

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撐起劇情當(dāng)然少不了人物，科恩兄弟的胖子情結(jié)在這里爆發(fā)了。之前的電影里胖子總是有著各種各樣奇怪的性格?！栋皖D芬克》里的查理，《血迷宮》里的咆哮殺手……還有等等等等，科恩兄弟的電影里怎么能沒有性格詭異的胖子。
可是在這里，胖子太多了~可能是因為本身想營造的狂歡氛圍~
丹尼老爹和他的胖兒子還有兩個不知所云的幫手整個就是一個胖子的等差數(shù)列。
還有始終都在笑的babyface尼爾森。
再加上捏死癩蛤蟆皮特的搶匪和可怕的獄警。
~這么多的胖子就使這部電影變成了一場狂歡，每個胖子都有點(diǎn)小怪癖。

不能不說這是一部成功的喜劇，他營造出了豐富的人物和從始至終沒有被破壞的喜劇氛圍。

總之他不是一部鬧劇，總之科恩兄弟的小小天才放在里面很可愛，總之這部電影值得一看！

ps 不能不說的喬治克魯尼的頭油和法網(wǎng)~~~~我就是喜歡這樣的小細(xì)節(jié)~

還好在看這部電影之前我沒看過奧德賽，所以得以有了超完美的兩個小時，不用理會窗外的淫雨霏霏。George Clooney帶著John Turturro(右邊呲牙的哥們兒，眼熟吧？）將科恩兄弟的天馬行空的黑色天才發(fā)揮到淋漓盡致。反觀去年科恩兄弟拍的《閱后即焚》，雖然有著同樣的導(dǎo)演，甚至更為強(qiáng)大的演員陣容（克魯尼+Brad Pitt），跟這部《越獄三王》相比卻相形見絀，本片堪稱科恩兄弟黑色幽默的代表作。

三兄弟在逃獄路上的種種奇遇和美國中部大平原的壯麗景致將我在看完《老無所依》之后那種莫名壓抑一掃而光。正如很多影評中推薦的，本片OST絕對上乘。30年代質(zhì)樸的民謠不僅和美國南部大農(nóng)場的明媚陽光相得益彰，更跟劇情配合的嚴(yán)絲合縫。

據(jù)說劇情中很多地方隱喻和模仿《奧德賽》，對于我們這些中國粉絲未免是些遺憾。這也是好萊塢電影在中國無法掃除的死角，畢竟高水準(zhǔn)的電影都要牽扯到西方的文化背景，我們這些人就不見得能體會到導(dǎo)演和劇本的高明之處。所以，但愿中國的電影業(yè)早點(diǎn)發(fā)展起來吧?；蛟S當(dāng)張藝謀、陳凱歌這種依靠場面和明星賺票房的人紛紛下崗該行去做晚會的時候，才能說中國電影天亮了。

至于那位編輯無用論的張紀(jì)中，我的建議是，您折騰完金庸瓊瑤曹雪芹之后，也就只能去折騰莎士比亞去了。或許能拿到半個獎也未可知，哈哈。