只有他和小津的電影能夠真正的代表日本民族風(fēng)格，也只有他的調(diào)度能夠與黑澤明媲美，溝口是學(xué)畫的，同時(shí)受到了歐洲段落鏡頭的巨大影響，他的長(zhǎng)鏡頭，除了豐富的調(diào)度外，還有那種慢慢展開的卷軸風(fēng)格和不顯山露水卻驚人地玩轉(zhuǎn)時(shí)空的調(diào)度。只需片尾那一個(gè)長(zhǎng)鏡頭，溝口就足以留名影史 如本片中源十郎在若狹的宮殿中的鏡頭，導(dǎo)演大量運(yùn)用俯角和特寫鏡頭，在與全篇運(yùn)鏡風(fēng)格形成鮮明對(duì)比的同時(shí)，也暗示著此地的不同尋常和主角的心路歷程。

與熱衷于以快速蒙太奇表現(xiàn)動(dòng)作的黑澤明不同，溝口健二把長(zhǎng)鏡頭視為電影藝術(shù)的真髓。但他的長(zhǎng)鏡頭又有別于小津低角度固定機(jī)位的緩慢敘事，而是更加注重鏡頭運(yùn)動(dòng)和場(chǎng)面調(diào)度。

在《雨月物語(yǔ)》中，你可以看到在小津電影里難得一見的群戲，雖沒(méi)有黑澤明般嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娇燎蟮臉?gòu)圖和調(diào)度，但豐富的鏡頭角度仍然詮釋出不同的隱喻和氣氛。

作為同名小說(shuō)的改編電影，《雨月物語(yǔ)》選取了其中兩則短篇故事融合，形成雙線性的敘事特征。

主題上，溝口健二找到了二者完美的契合點(diǎn)，那就是對(duì)欲望的抗?fàn)幒图业囊饬x。對(duì)家庭的責(zé)任，與對(duì)財(cái)富、對(duì)權(quán)力的欲望，通常在其一致性中走向分裂，直至成為對(duì)立面。

在對(duì)權(quán)錢的追求伊始，妻兒的幸福往往是男人最大的動(dòng)力。但當(dāng)更好的生活真正出現(xiàn)在眼前的時(shí)候，糟糠之妻卻又成為了絆腳石。責(zé)任二字變成束縛著男人的沉重枷鎖，他們翼望擺脫卻又害怕失去，他們野心勃勃又不知所措。

一個(gè)有意思的細(xì)節(jié)是源十郎每次外出售賣陶器后，都會(huì)為妻子帶回一件華麗的和服浴衣，與他，這是一種完成家庭責(zé)任的志得意滿，是他將自己對(duì)財(cái)富的渴求與對(duì)妻子義務(wù)捆綁在一起的表現(xiàn)。但當(dāng)他開始于若狹如膠似漆后，卻同樣選擇了為對(duì)方送上浴衣作為禮物。

于戲內(nèi)，這暗示著源十郎將物質(zhì)作為自己對(duì)女性表剖心意的唯一途徑，也將他對(duì)若狹和對(duì)妻子宮木的兩種感情做出類比。于戲外，這也表達(dá)了導(dǎo)演的一種情節(jié)。據(jù)說(shuō)，溝口健二青年時(shí)因?yàn)榧邑?，曾?jīng)從事過(guò)浴衣花紋設(shè)計(jì)工作。而片中瑰麗的浴衣圖式，不但大大加強(qiáng)了東瀛民族風(fēng)情的勾繪，也展示了溝口獨(dú)到的美學(xué)見解

溝口健二被稱為“女性主義大師”，而包括本片和《西鶴一代女》、《山椒大夫》在內(nèi)的名作，都不乏從女性的角度闡述古典倫理對(duì)女性的壓抑和以女性為象征的家庭對(duì)男人的終極救贖。

看似強(qiáng)大的女鬼若狹，或許才更加鮮明的表達(dá)了導(dǎo)演對(duì)于女性主義的觀點(diǎn)。她雖已命喪黃泉，卻依然主動(dòng)追求愛(ài)情，與其說(shuō)是為了圓生前之夢(mèng)，毋寧說(shuō)是影射著現(xiàn)代女性在愛(ài)情和性上的逐步解放。但當(dāng)她父親的聲音從那具只剩下頭部的鎧甲中響起，卻讓她驚得花容失色，不知所措。

這種父權(quán)或者說(shuō)男性權(quán)力對(duì)女性的禁錮和壓迫，在能樂(lè)化的表演和配樂(lè)中展露無(wú)遺，也反映著戰(zhàn)后日本社會(huì)女性地位逐漸崛起和傳統(tǒng)觀念仍根深蒂固之間赤裸裸的矛盾與斗爭(zhēng)。

很多年以后，當(dāng)人們研究這段歷史時(shí)期的日本社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)時(shí)，溝口健二的電影一定會(huì)成為有力的佐證。而這，也就是電影藝術(shù)在社會(huì)學(xué)上的意義所在了。

以回到家鄉(xiāng)，重新開始家庭生活為標(biāo)示，完成了對(duì)自己的救贖。代價(jià)是妻子的死亡和傷痛的過(guò)往。這種雖非大團(tuán)圓，卻也算得圓滿的結(jié)局，雖然從某種程度上削弱了本片的主旨表達(dá)，可卻又從另外一個(gè)角度上，鞏固了家庭責(zé)任之于男人的偉大意義。如果用一個(gè)詞為電影概括，就是“迷途知返" by時(shí)光網(wǎng)?？ǚ?

學(xué)習(xí)間隙在等著Apple Pencil充電的時(shí)候就來(lái)補(bǔ)一補(bǔ)前天看的溝口健二的《雨月物語(yǔ)》。

我看完后的第一感受是這是一部間于小津和黑澤明之間的一部影片，稍會(huì)靠黑澤明近一些。對(duì)這三個(gè)導(dǎo)演，我的感受是小津是一個(gè)最為規(guī)矩的人；不論是鏡頭放置方法，還是人物對(duì)話時(shí)的正反打，都顯露出他拍電影時(shí)的一種儀式感以及對(duì)演員的尊敬感。感覺(jué)觀看他的影片就像是看一個(gè)正正方方的盒子在這個(gè)世界上像輪子一樣滾動(dòng)一般。黑澤明則是靠好萊塢最近的一位導(dǎo)演，他的剪輯以及節(jié)奏偏向于現(xiàn)代，這也是我認(rèn)為為什么他的電影如此受當(dāng)代人歡迎的原因之一。當(dāng)然不可否認(rèn)，《七武士》的確是迄今為止我認(rèn)為最棒的一部日本電影。但《羅生門》、《蜘蛛巢城》等其實(shí)給我的沖擊就會(huì)少很多很多。

而對(duì)于溝口健二，我認(rèn)為他選擇的是一種純?nèi)毡臼降呐钠绞?，帶有一種極其深厚的東方式審美。觀看他的影片就像是看用水墨筆法畫出的聊齋志異一般。而更棒的是，他的故事完成度極其高。我認(rèn)為他對(duì)雨月物語(yǔ)的改編成功度不弱于《羅生門》。他的一些場(chǎng)景：例如琵琶湖上的泛舟、頹圮的朽木宮，是一種西方導(dǎo)演怎樣也無(wú)法拍出的場(chǎng)景、是一種獨(dú)具東方特色的鏡頭。（雖然老塔的《伊萬(wàn)的童年》略有神似，但還是沒(méi)有溝口那樣的感覺(jué)）

其實(shí)我很久沒(méi)有感到一種心緒隨著劇中人物的情感不斷起伏之感了，確切來(lái)說(shuō)，很久沒(méi)有這樣一種同情感。影片一開始的情節(jié)：村子被入侵，源十郎放棄燒窯，重回?zé)G，發(fā)現(xiàn)瓷器已經(jīng)燒好。這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的情節(jié)卻在溝口的鏡頭下顯得如此的波瀾起伏，其中的一種隨時(shí)會(huì)被士兵發(fā)現(xiàn)的一種緊張氣氛的營(yíng)造，我認(rèn)為絲毫不輸給希區(qū)柯克。而當(dāng)我在看黑澤明時(shí)則幾乎不會(huì)被其中的情節(jié)帶動(dòng)。（或許是構(gòu)圖實(shí)在太美無(wú)意欣賞情節(jié)？）

《雨月物語(yǔ)》中最值得稱道的鏡頭還有一個(gè)是源十郎在被道士畫符后，重回朽木宮的一段鏡頭。我認(rèn)為這是我迄今為止看過(guò)的最精彩的一段對(duì)話，將源十郎、老婦、以及小姐三人之間的位置一變又變，每一次改變都形成了一段新的對(duì)話，最后在源十郎揮舞著亂刀，沖向庭院并倒地而結(jié)束。三人之間的上下、縱深關(guān)系；以及光影對(duì)三人表情的塑造；還有三人的演技，無(wú)一不是巔峰水平。在對(duì)話中，小姐的女鬼身份被緩緩道出，而源十郎心理的幻滅過(guò)程也細(xì)致無(wú)比。最后在源十郎的癲狂中結(jié)束這段場(chǎng)景，無(wú)疑也是道出了本片的主基調(diào)：一種生與欲的不斷產(chǎn)生及幻滅。

是的，死在本片中仿佛其實(shí)是被有意削弱了一般，生也只是作為一種欲的出現(xiàn)而已。我想這也是日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一個(gè)特征。人們，特別是農(nóng)民們的生命仿佛只是武士們刀的一出一進(jìn)。人們?cè)谶@樣的一種對(duì)生命的淡泊觀念中更多地是去追求欲，包括對(duì)物之欲，對(duì)名之欲。其實(shí)最終使兩個(gè)男人的原欲幻滅的并不是死亡或是其他，就是一種新的欲望的生成：對(duì)家庭及愛(ài)情之欲。

但是我其實(shí)覺(jué)得日本導(dǎo)演的一個(gè)弱點(diǎn)之處就是在于對(duì)人物的內(nèi)心挖掘略弱。感覺(jué)很大程度上僅僅只是挖掘了一部分人類較淺層的欲望。例如《羅生門》，雖然可以說(shuō)是黑澤明挖掘人性最著名的影片，但是對(duì)于我而言也僅僅只是“站在那個(gè)人的角度”進(jìn)行思考。什么意思呢？意思是我們只關(guān)心這個(gè)人物在這一時(shí)間段的想法，我們不關(guān)心他是怎樣產(chǎn)生這一想法的。這其實(shí)造成了一個(gè)邏輯鏈的缺失。例如《羅生門》起因僅僅只是三船敏郎飾演的大盜看上了一個(gè)女人而已，人物的復(fù)雜性也只是通過(guò)一些最簡(jiǎn)單的事例，例如劫富濟(jì)貧等展現(xiàn)。但是我們完全不知道他是如何產(chǎn)生這樣的一種復(fù)雜性的?！队暝挛镎Z(yǔ)》中也基本如此，我們只是知道藤十郎因?yàn)槔掀欧艞壛怂目?，但是我們卻不知道他是因?yàn)閻?ài)情還是因?yàn)橐环N老婆被侮辱的羞愧。但例如費(fèi)里尼的《阿瑪柯德》則不同，它展現(xiàn)的場(chǎng)景完全就是我們心中的最直接場(chǎng)景，對(duì)性的想象、對(duì)親情的想象；這些明顯是人性更為基本的元素。

而日本導(dǎo)演中挖得較深的是小津。在他的《東京物語(yǔ)》中，其實(shí)這樣的一對(duì)老夫婦形象以及兒女的形象是非常符號(hào)化的，我們身邊絕對(duì)亦有這樣的人。小津只是極其真實(shí)地重現(xiàn)了這些符號(hào)化的人物是怎樣相互交談以及如何生活在我們生活的現(xiàn)實(shí)生活中的。

其實(shí)有趣的是，這樣的一個(gè)特點(diǎn)貌似可以很好地與時(shí)代結(jié)合。我們發(fā)現(xiàn)二戰(zhàn)后，日本迅速崛起的初始時(shí)間大概在50-60年代左右。據(jù)日本友人說(shuō)，那時(shí)的日本人玩命地工作，玩命地挖隧道建新干線；其中有些人甚至在工作中猝死?；蛟S那時(shí)的日本強(qiáng)調(diào)的是一種較為集體主義的觀念。于是他們很少會(huì)像西方，甚至是西歐國(guó)家一般，去認(rèn)真思考一個(gè)個(gè)體性格的成因。他們大多只是會(huì)去討論一個(gè)人的性格應(yīng)該怎樣存活在這世界上。

溝口健二導(dǎo)演《雨月物語(yǔ)》，這部電影我一直考慮要不要寫，說(shuō)實(shí)話我并沒(méi)有讀完過(guò)電影史也基本不會(huì)去看關(guān)于電影的任何影評(píng)人給予的評(píng)論，寫了一段時(shí)間的我突然在想這些有沒(méi)有意義，慢慢的看到了一些朋友音樂(lè)電影文字的朋友開始講出自己的觀點(diǎn)，可能是我想多了，但整個(gè)氛圍開始慢慢的好了許多。最近我接觸感受到了一些狀態(tài)，我的表達(dá)的欲望越來(lái)越強(qiáng)烈，我突然覺(jué)得這些好像滿足不了欲望了，見諒我無(wú)法把這些東西說(shuō)的很詳細(xì)，放慢了一些腳步，有朋友說(shuō)怎么還沒(méi)有寫，我問(wèn)為什么這樣問(wèn)，朋友說(shuō)想看我也不知道為什么。首先我不是一個(gè)劇透者我也并沒(méi)有把觀點(diǎn)完全的闡述出，我更多的扯點(diǎn)家常吹吹閑話，快餐的文化已經(jīng)開始盛興，網(wǎng)絡(luò)劇泛濫，信息化不斷地?cái)U(kuò)張，因?yàn)楣镜脑蛭颐靼琢烁嘟鹑诨ヂ?lián)網(wǎng)信息化的東西，每天看到形形色色不同的人群，微信不斷地轉(zhuǎn)發(fā)的各種公眾號(hào)的訊息，這是個(gè)新的平臺(tái)，是的，信息化。他擴(kuò)張的非?？鋸?。每天的急迫會(huì)把你的大腦想法壓縮到成為一個(gè)白癡，這個(gè)白癡并不相關(guān)于財(cái)富于地位，而是相關(guān)于大部分的上班族工作者。但是矛盾。所以當(dāng)一個(gè)純粹的東西輕輕的觸及到你的時(shí)候，你會(huì)靜下來(lái)獨(dú)自回憶一股腦的亢奮涌上來(lái)，但是這種表達(dá)只是曇花一現(xiàn)，闡述出，被人看到，自欺欺人的以為我還存在。沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，也無(wú)法打破，這個(gè)現(xiàn)象是好的是虛偽的，但是它也是復(fù)雜的狀態(tài)中賦予的一種寬慰。扯到這些，我才意識(shí)到我說(shuō)了一堆不想干的話.....再來(lái)一遍。。溝口健二導(dǎo)演《雨月物語(yǔ)》，讓我著迷，東方的色彩，何時(shí)中國(guó)才能拍出這種極其東方色彩如此浪漫美好的影像阿，再次看完我不知覺(jué)的寫出了10頁(yè)的文字，包括電影，包括各種胡亂文字，是的，從電影了解到很多的知識(shí)，很簡(jiǎn)單，我看一部西方的電影，我很自然的去了解關(guān)于西方歷史的文化，因?yàn)榕d趣。比如二戰(zhàn)，我自然的去了解電影中關(guān)于歷史的資料。自發(fā)的?？赡苓@些都是無(wú)用的，但是誰(shuí)能阻止自己的渴望呢。這部電影也不例外，我額外的了解了能劇、狂言、歌舞伎。日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史，日本的神話，浮世繪。包括女人的眉毛。我不得不說(shuō)句從日本一直的防唐文化中，很多的國(guó)粹不重視的確需要我們反思。這部電影根據(jù)日本上田秋的《雨月物語(yǔ)》的兩故事改變拍攝。16世紀(jì)的日本戰(zhàn)國(guó)。很多人了解到溝口健二知道更多的是觀眾女性，特別是游女，當(dāng)然你可以稱為青樓女子。影評(píng)告訴的表達(dá)女人偉大，男性的自私，道德的質(zhì)問(wèn)，我覺(jué)得這些只是單純的一面。兩個(gè)單純的農(nóng)夫家庭，健二哥把他串聯(lián)在一起，一個(gè)男人想富裕，一個(gè)想成為武士他們純粹的只是想女人感到驕傲，過(guò)上好的生活，最后宮木因?yàn)閼?zhàn)亂被士兵搶奪食物死了，藤衛(wèi)兵的妻子淪為妓女。輕蔑于詆毀。“真是有武的鳳儀，民間到處流傳著他勇奪敵人首級(jí)的勇敢作為，向他行禮”藤衛(wèi)兵和源十郎，一個(gè)為了銀幣買鎧甲和武器成為武士，一個(gè)為了富裕的生活。宮木只想過(guò)上足夠的三口生活。她說(shuō)“你變了，變得暴躁，我們現(xiàn)在的錢夠了，我只想和你享受天倫”宮木說(shuō)。但是十郎是沒(méi)有滿足，導(dǎo)演的時(shí)空的轉(zhuǎn)換驚人，影調(diào)的控制，移動(dòng)鏡頭對(duì)內(nèi)容的服務(wù)。那么的夢(mèng)幻和浪漫，當(dāng)然也那么殘酷的現(xiàn)實(shí)。固定鏡頭，海面，游船。身份的象征?！皯?zhàn)爭(zhēng)讓我們發(fā)狂”，藤衛(wèi)兵丟掉了刀和盔甲。那一場(chǎng)十郎與若狹游魂的夢(mèng)中游園到最后十郎帶著滿身的經(jīng)文偶遇道者的結(jié)束讓人唏噓，恍如隔世，回到家中，宮木那一段游魂現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)的等待隨著柴火的熄滅而回歸現(xiàn)實(shí)，不管是一片廢墟中給若狹小姐的絲綢，和在已破滅的家中游魂為他蓋上的晚被，讓人回味不以。若狹是武田氏的后裔，這些又會(huì)扯上很多，若狹未婚沒(méi)有嘗到男女之歡的愛(ài)情，她的引眉是貴族的象征。武田恨織田信長(zhǎng)，這是一個(gè)傲氣的家族大名，故事很多，他們有高傲的尊嚴(yán)但是后輩能力缺限制，很悲情但是讓人尊敬，所以，電影的表達(dá)并不是如此的簡(jiǎn)單，那些夾帶延伸出的東西可能在電影本身所謂的立意上更加的有情懷。讓我們看完電影中的兩首詠誦。一個(gè)是兩家逃出戰(zhàn)亂的小村前往長(zhǎng)濱“安土之水，扁州獨(dú)行，眾人皆醉，我自搖擺。世間本是偶安所，催淚到天明，隨波又逐流”一首若狹武田在游園婚前的歌舞伎“上好的絲綢，精選的顏色，也會(huì)褪去，我的生命也會(huì)逝去，愛(ài)人。如果你不再堅(jiān)貞，我們的山盟海誓，千年不變，盡在此杯中”。是的，十郎，從一言不發(fā)到微笑到主動(dòng)示愛(ài)。讓我們靜靜地給自己90多分鐘的時(shí)間，看完它。然后...從未有如此美麗，入那般的迷霧，明者自明。墮落于覺(jué)悟？大錯(cuò)于變數(shù)，取下地方大將自斬的頭顱，畏畏縮縮的語(yǔ)氣偉岸的形象的切換。其實(shí)不復(fù)雜。想繼續(xù)說(shuō)，又欲言又止。著眼在自己行走的生活中，要明白，那些美好并不是偏門和奇怪，那是一種放松和清醒。藝術(shù)？誰(shuí)能給予答案了，不知道，但是跳梁小丑也可以盡情的舞蹈。因?yàn)樗麄兾覀兡銈兌际窃诼飞?。把你的手伸出，去找尋一些寄翼，這并不是沒(méi)有，而是如同《第六病室》，卻并不能如同如此。寫出一些，可能久久之后看看，也許是笑容也可能是憂傷。誰(shuí)知道呢？我要把我的手機(jī)插上電了，因?yàn)榭赡芴稍诖采蠈懙臅?huì)馬上消失。